Hành trình của linh hồn 3 0000000

Hành trình của linh hồn 3

* TS N: [cố ý phóng đại, để giữ cho bà tiếp tục] Ồ, như vậy, bà có thể tạo ra toàn bộ một con cá, với năng lượng tinh thần của bà?

+ CT: [bực mình]… hẳn ông đang đùa hả?

* TS N: Vậy, bà khởi đầu từ đâu?

+ CT: Với những cái phôi, dĩ nhiên. Tôi nghĩ, ông đã biết…

* TS N: Chỉ kiểm tra lại thôi. Bà nghĩ, bao giờ thì bà sẽ sẵn sàng để tạo ra động vật có vú?

+ CT: [không trả lời]

* TS N: Thece, nhìn đây, nếu bà cố hợp tác với tôi thêm vài phút nữa, thì tôi hứa sẽ không kéo dài thời gian với những câu hỏi trên đề tài này. Bà có đồng ý không?

+ CT: [ngừng một lát] Để xem.

* TS N: Tốt, như là một phương tiện giải thích căn bản, hãy cho tôi biết, bà thực sự làm gì với năng lượng của mình để phát triển sự sống lên tới giai đoạn của cá.

+ CT: [miễn cưỡng] Chúng tôi đưa ra những giáo huấn cho…những cơ thể sống [organisms] ...bên trong những điều kiện môi trường.

* TS N: Bà làm cái này trên một hay nhiều thế giới, trong việc thực tập của bà?

+ CT: Hơn một thế giới. [không chịu đi vào chi tiết, chỉ nói rằng, những hành tinh này “thuộc loại trái đất”]

* TS N: Bây giờ bà đang làm việc trong loại môi trường nào?

+ CT: Trong những đại dương.

* TS N: Với sự sống căn bản ở biển, chẳng hạn như tảo và phiêu sinh vật?

+ CT: Khi tôi mới khởi sự.

* TS N: Bà muốn nói, trước khi bà làm việc lên tới phôi của cá?

+ CT: Vâng.

* TS N: Vậy, khi những linh hồn khởi sự tạo ra những dạng sự sống, chúng bắt đầu với những vi sinh vật?

+ CT: Những tế bào nhỏ, vâng, và điều này rất khó học.

* TS N: Tại sao vậy?

+ CT: Những tế bào của sự sống…năng lượng chúng tôi không thể có hiệu quả, trừ phi chúng tôi có thể hướng dẫn nó ... thay đổi những phân tử.

* TS N: Vậy, bà đang thực sự sản xuất ra những hợp chất hóa học, bằng cách trộn lẫn những yếu tố căn bản của sự sống, bằng dòng chảy năng lượng của bà?

+ CT: [gật đầu]

* TS N: Bà có thể tường minh hơn được không?

+ CT: Không, tôi không thể.

* TS N: Xin được tóm tắt việc này, và làm ơn cho tôi biết, tôi có sai đường hay không. Nếu muốn trở nên đủ năng lực để thực sự tạo ra sự sống, thì một linh hồn phải có thể chẻ những tế bào và đưa ra những hướng dẫn về DNA, và bà làm cái này bằng cách gửi những phân tử năng lượng vào trong nguyên sinh chất?

+ CT: Chúng tôi phải làm việc này, vâng, phối hợp nó với năng lượng mặt trời.

* TS N: Tại sao?

+ CT: Bởi vì mỗi mặt trời có những tác dụng năng lượng khác nhau trên những thế giới xung quanh chúng.

* TS N: Vậy, tại sao bà can thiệp vào những gì mà một mặt trời đang làm một cách tự nhiên, với năng lượng của chính nó trên một hành tinh?

+ CT: Đó không phải là sự can thiệp. Chúng tôi xem xét những cấu trúc mới…những đột biến …để quan sát và xem cái gì có thể dùng được. Chúng tôi sắp xếp những chất liệu để sử dụng có hiệu quả nhất với những mặt trời khác nhau.

* TS N: Khi một giống loài của sự sống tiến hóa trên một hành tinh, thì những điều kiện môi trường cho sự chọn lọc và thích nghi là tự nhiên, hay là những linh hồn thông minh can thiệp vào những gì xảy ra?

+ CT: [lảng tránh] Thường khi, trên một hành tinh hiếu khách với sự sống, có những linh hồn theo dõi, và bất cứ cái gì mà chúng tôi làm đều tự nhiên.

* TS N: Làm thế nào mà những linh hồn có thể theo dõi và ảnh hưởng đến những thuộc tính sinh học của sự tăng trưởng, vốn tiến hóa qua hàng triệu năm, trên một thế giới nguyên thủy?

+ CT: Với chúng tôi, thì thời gian không được tính theo cách của Cõi Trần. Chúng tôi chỉ dùng nó như một phương tiện cho những thí nghiệm của mình.

* TS N: Bà có đích thân tạo ra những mặt trời trong vũ trụ chúng ta?

+ CT: Một mặt trời có quy mô đầy đủ? Ồ, không, cách đó quá sức tôi…và đòi hỏi những sức mạnh của nhiều người. Tôi chỉ tạo ra những mặt trời nho nhỏ.

* TS N: Bà có thể tạo ra cái gì?

+ CT: À …những gói vật chất có năng lượng tập trung cao... được đun nóng.

* TS N: Nhưng công trình của bà nom ra sao, khi hoàn tất?

+ CT: Những hệ mặt trời nhỏ.

* TS N: Có phải những mặt trời và hành tinh “bỏ túi” của bà có kích cỡ của những tảng đá, dinh thự, mặt trăng – mà chúng ta đang nói đến ở đây?

+ CT: [cười] Những mặt trời của tôi thuộc cỡ những quả bóng rỗ, và những hành tinh, cỡ những hòn bi …đó là cái tốt nhất mà tôi có thể làm.

* TS N: Tại sao bà làm cái này trên một quy mô nhỏ?

+ CT: Để thực tập, để có thể làm những mặt trời lớn hơn. Sau khi bị nén ở mức thích hợp, thì những nguyên tử bùng nổ và cô đọng lại, nhưng tôi không thể một mình làm bất cứ cái gì thực sự lớn.

* TS N: Bà muốn nói gì?

+ CT: Chúng tôi phải học cách làm việc cùng nhau, để phối hợp năng lượng của chúng tôi cho những kết quả tốt nhất.

* TS N: Vậy, ai làm những vụ nổ hạt nhân cỡ lớn, vốn tạo ra những vũ trụ vật lý và chính không gian?

+ CT: Cội nguồn…năng lượng tập trung của những Bậc Kỳ Cựu.

* TS N: Ồ, vậy cội nguồn cũng cần có sự trợ giúp ư?

+ CT: Tôi nghĩ vậy…

* TS N: Tại sao năng lượng của bà phấn đấu tạo ra vật chất và sự sống phức tạp hơn, khi Kumara và những thực thể “bề trên” của bà ta đã có năng lực làm cái đó?

+ CT: Chúng tôi được mong đợi gia nhập hàng ngũ của họ, hệt như họ mong ước hợp nhất năng lượng của họ với những Bậc Kỳ Cựu.

 

Những câu hỏi về sáng tạo luôn luôn gợi lên vấn đề về Nguyên nhân Đầu tiên. Khối vật chất đang bùng nổ giữa các vì sao, vốn cho ra đời những ngôi sao và hành tinh của chúng ta, là một sự ngẫu nhiên của thiên nhiên, hay được hoạch định bởi một sức mạnh thông minh? Khi tôi lắng nghe những chủ thể như Thece, tôi tự hỏi, tại sao những linh hồn đang thực tập những phản ứng dây chuyền của vật chất có năng lượng [energy matter] với những mô hình “bỏ túi,” nếu họ không đang có ý định tạo ra những thiên thể lớn hơn. Tôi không có chủ thể nào ở cấp độ VI và cao hơn, để chứng thực, bằng cách nào mà họ có thể mang những sức mạnh sáng tạo đi xa hơn. Sẽ có vẻ như, nếu những linh hồn thực sự tiến bộ, thì những thực thể ở cấp độ này có thể được mong đợi dấn mình vào việc cho ra đời những hành tinh và sự phát triển của những dạng sự sống có thể có trí thông minh cao hơn phù hợp cho “việc sử dụng” của linh hồn.

Sau khi suy ngẫm tại sao những linh hồn bất toàn có quan hệ tới sự sáng tạo, tôi đi tới kết luận sau đây: Mọi linh hồn được cho cơ hội tham dự vào sự phát triển của những dạng thấp hơn của sự sống thông minh để chính chúng [linh hồn] tiến hóa.

Nguyên lý này có thể được áp dụng để giải thích lý do tại sao những linh hồn đầu thai trong dạng vật lý. Thece gợi ý rằng, sự thông minh tối cao mà bà gọi là “cội nguồn” được cấu thành bởi sự phối hợp của những “kẻ sáng tạo” [ở đây là những Bậc Kỳ Cựu], họ hòa trộn năng lượng của họ để “đẻ ra” những vũ trụ. Ý tưởng này đã được diễn đạt với tôi trong những cách khác nhau bởi những chủ thể khác khi họ mô tả sức mạnh phối hợp của những linh hồn “cao tuổi” không còn đầu thai.

Khái niệm này không mới. Chẳng hạn, cái ý tưởng rằng, chúng ta không có một Thượng đế duy nhất [single Godhead], là triết lý của giáo phái Jaina tại Ấn Độ. Những người Jaina tin tưởng rằng, những linh hồn hoàn thiện, gọi là Siddhas, là một nhóm những kẻ sáng tạo đại đồng [universal creators]. Những linh hồn này hoàn toàn được giải phóng khỏi sự đầu thai. Dưới chúng, là những linh hồn “A-la-hán,” những kẻ chứng ngộ, mà vẫn còn đầu thai cùng với 3 cấp độ thấp hơn, bao gồm những linh hồn đang tiến hóa. Đối với những người Jaina, thì thực tại là “bất sinh” [uncreated] và vĩnh cửu. Như thế, những Siddhas không cần kẻ sáng tạo. Phần lớn triết học phương Đông phủ nhận giáo lý này của Jaina giáo. Thay vào đó, chúng công nhận một hội đồng thiêng liêng, được tạo ra bởi một vị “chủ tịch” [chairman]. Kết luận này cũng “hợp khẩu vị” hơn đối với một đầu óc phương Tây.

Với vài chủ thể, thì họ có thể thảo luận nhiều chủ đề đa dạng, trong những giai đoạn mà trong đó, thời gian nén lại. Trước đây, Thece đã ám chỉ rằng, sự sống thông minh hiện hữu trên những thế giới khác khi bà nói về việc một linh hồn thực tập sáng tạo ra vũ trụ. Điều này đưa ra một khía cạnh khác về cuộc sống linh hồn, vốn khó cho chúng ta chấp nhận.

Một con số phần trăm nhỏ trong số những thân chủ, thường là những linh hồn tiến hóa “cao tuổi,” có thể nhớ lại rằng, họ đã từng ở trong những dạng sự sống thông minh, kỳ lạ, “phi nhân trạng [non-human], trên những thế giới khác. Những ký ức của họ là khá phù du và mơ hồ về những hoàn cảnh của những kiếp sống này, những chi tiết vật lý, và địa điểm ở một hành tinh nào đó, trong quan hệ với vũ trụ vật lý của chúng ta. Tôi tự hỏi, liệu cách đây đã lâu, Thece đã có kinh nghiệm nào như thế, nên tôi mở ra hướng điều tra này vài phút để xem nó có thể dẫn tới đâu.

* TS N: Lúc nãy, bà nhận xét về những thế giới khác bên cạnh Trái Đất, mà linh hồn có thể đầu thai.

+ CT: [lưỡng lự] Vâng.

* TS N: [bất chợt] Và, tôi cho rằng, vài trong số những hành tinh này thuận lợi cho sự sống thông minh, hữu ích cho những linh hồn mong ước đầu thai?

+ CT: Đúng, có nhiều “sân trường” [schoolyards].

* TS N: Bà có bao giờ nói chuyện với những linh hồn khác về những sân trường của họ trên một hành tinh nào đó – những trường học khác?

+ CT: [ngừng lâu] Tôi không có khuynh hướng làm như thế – tôi không bị họ lôi cuốn – tới những trường học khác.

* TS N: Có lẽ, bà có thể cho tôi ý kiến nào đó về họ: họ nom ra làm sao?

+ CT: Ồ, vài trường, là…những trường phân tích. Những trường khác, cơ bản là những thế giới tinh thần…những nơi tinh tế.

* TS N: So sánh với trường học trên Trái Đất, bà có ý nghĩ gì?

+ CT: Tuy vậy, ngôi trường trái đất thì không an toàn. Rất nhiều người oán hận vì họ bị thống trị, và sự chống đối nhau giữa những lãnh tụ. Có quá nhiều sợ hãi để vượt qua ở đây. Nó là một thế giới xung đột, bởi vì có quá nhiều sự khác biệt giữa quá nhiều người. Những thế giới khác có dân số thấp, với nhiều sự hòa điệu hơn. Dân số Trái Đất đã tăng nhanh hơn so với sự phát triển tâm linh của nó.

* TS N: Vậy, bà thích thực tập việc sáng tạo trên một hành tinh khác hơn?

+ CT: Không, mặc dù Trái Đất có nhiều xung đột và tàn nhẫn, nhưng có lòng nhiệt huyết và lòng dũng cảm ở đây. Tôi thích làm việc trong những tình huống khủng hoảng. Để đưa cái hỗn loạn vào trật tự. Chúng tôi đều biết, Trái Đất là một ngôi trường khó khăn.

* TS N: Như vậy, cơ thể người không phải là một “chủ nhân” cho những linh hồn?

+ CT: … Có những dạng sống khác dễ hơn…ít xung đột với chính mình hơn…

* TS N: Vậy, làm thế nào bà biết điều này, trừ phi linh hồn bà đã từng ở trong một dạng sống khác?

CHÚ THÍCH: Sau khi tôi đã đưa ra sự khởi đầu thích hợp này, thì Thece bắt đầu nói rằng, bà đã từng là một sinh vật nhỏ biết bay, trong môi trường xa lạ, trên một thế giới đang chết, nơi đó rất khó thở. Từ những mô tả của bà, thì mặt trời của hành tinh này rõ ràng đang đi vào một giai đoạn hình thành một ngôi sao mới. Những lời nói của bà ngập ngừng, trong những hơi thở ngắn, gấp gáp.

Thece nói, bà đã sống trên thế giới này trong một khu rừng rậm ẩm ướt, với một bầu trời đêm quá dày đặc những ngôi sao, đến nỗi không có làn đường tối đen nào nào ở khoảng giữa. Cái này cho tôi ấn tượng rằng, bà tọa lạc gần trung tâm của một dải thiên hà, có lẽ của chính chúng ta. Bà cũng nói, bà trải qua một thời gian ngắn ngủi trên thế giới này, như là một linh hồn rất trẻ, và Kumara là ân sư của bà.

Sau khi thế giới không còn có thể thuận lợi cho sự sống, thì họ phải đến Trái Đất để tiếp tục làm việc cùng nhau. Tôi được cho biết, có một gắn bó thâm tình trong sự tiến hóa tinh thần của sự sống trên Trái Đất và những gì mà bà đã trải qua trước đây. Những sinh vật biết bay này bắt đầu bị cô lập, sợ nhau và nguy hiểm đối với nhau. Giống như Trái Đất, những gắn bó gia đình là quan trọng, đại diện cho những biểu hiện của lòng trung thành và sự tận tụy. Trong khi tôi đang khép lại việc điều tra theo hướng này, thì có một sự phát triển xa hơn.

* TS N: Bà có nghĩ, có những linh hồn khác trên Trái Đất, mà chúng cũng có những kiếp sống vật lý trên cái thế giới bây giờ đã chết không?

+ CT: [ngừng, rồi không thể kềm chế được mình] Thực ra, tôi đã gặp một linh hồn như thế.

* TS N: Trong những hoàn cảnh nào?

+ CT: [cười] Tôi gặp một người đàn ông tại một bữa tiệc cách đây một thời gian. Ông ta nhận ra tôi, không phải bằng giác quan vật lý, mà bằng tâm trí. Tôi bị bất ngờ khi ông đến gần tôi và nắm lấy bàn tay tôi. Tôi nghĩ, ông huênh hoang khi ông nói, ông biết tôi.

* TS N: Rồi, cái gì xảy ra?

+ CT: [nhẹ nhàng] Tôi sửng sốt, là điều bất thường với tôi. Tôi biết, có một cái gì đó giữa chúng tôi. Tôi nghĩ, nó có liên quan đến tình dục. Bây giờ, tôi có thể thấy nó rõ ràng. Đó là ... Ikak. [cái tên này được thốt ra với một tiếng lốp cốp từ phía sau cổ họng bà] Ông ta bảo tôi, chúng tôi đã có lần có mặt cùng nhau ở một nơi xa xôi, và có một cặp khác ở đây...

* TS N: Ông ta có nói gì về họ không?

+ CT: [khẽ] Không...tôi ngạc nhiên tự hỏi... tôi phải biết họ...

* TS N: Ikak có nói cái gì khác về mối quan hệ vật lý của hai người trước đây trên thế giới này không?

+ CT: Không. Ông ta thấy tôi bối rối. Tôi không biết ông ta nói về cái gì.

* TS N: Làm thế nào mà ông ta biết về cái hành tinh này khi bà không biết?

+ CT: [bối rối] Ông ta ... lớn tuổi hơn tôi ... ông ta biết Kumara. [rồi, nói với chính bà, hơn là với tôi] Ông ta đang làm gì ở đây nhỉ?

* TS N: Tại sao bà không kể tiếp về ông ta tại bữa tiệc?

+ CT: [lại cười] Tôi nghĩ, ông chỉ đang “nhặt tôi lên” một cách tình cờ. Thật lúng túng, bởi vì tôi bị ông lôi cuốn. Ông nói, tôi rất quyến rũ, là điều mà đàn ông không thường nói với tôi. Có những ý tưởng xẹt qua trong tâm trí tôi, rằng chúng tôi đã từng ở cùng nhau trước đây... như là những mảnh nhỏ rời rạc trong một giấc mơ.

* TS N: Cuộc đàm thoại kết thúc ra sao với người đàn ông này?

+ CT: Ông thấy sự bối rối của tôi. Tôi đoán, ông nghĩ, tốt nhất, là không có thêm sự tiếp xúc nào nữa – bởi vì tôi đã không gặp lại ông kể từ đó. Dù vậy, tôi đã nghĩ về ông, và có lẽ, chúng tôi sẽ gặp lại nhau...
 

 

CHÚ THÍCH: Tôi tin rằng, những linh hồn thực sự băng qua thời gian và không gian để tìm nhau. Gần đây, tôi có 2 thân chủ, họ là bạn thân của nhau và đến với tôi cùng một lúc để soi kiếp. Họ không chỉ đã là những bạn linh hồn trong nhiều kiếp trước trên Trái Đất, nhưng còn đã kết đôi với nhau như là những sinh vật có trí thông minh, có hình dáng giống như cá, trong thế giới xinh đẹp ở dưới nước.

Cả hai đều nhớ lại rằng, họ rất thích chơi đùa dưới nước với tứ chi mạnh mẽ, và nhô lên mặt nước, để “nhìn trộm .” Cả hai đều không thể nhớ lại nhiều về hành tinh này, hay những gì xảy ra cho giống loài sinh vật biển của họ. Có lẽ, họ là bộ phận của một thử nghiệm thất bại của Trái Đất, trước khi một động vật có vú phát triển thành những giống loài triển vọng nhất trên Trái Đất cho những linh hồn.

Tôi ngờ rằng, nó không phải là Trái Đất, bởi vì tôi đã có những chủ thể khác, họ kể về việc sống trong một môi trường nước, mà họ biết là khác với Trái Đất. Một trong những chủ thể này nói: “Thế giới dưới nước của tôi rất ấm, và sáng sủa, bởi vì chúng tôi có 3 mặt trời trên đầu. Dưới nước thì sáng, chứ không hề tối, đây là cái rất dễ chịu, và nó làm cho việc xây dựng chỗ ở của chúng tôi trở nên dễ hơn nhiều.” Tôi thường tự hỏi, phải chăng những giấc mơ mà chúng ta có vào ban đêm về việc bay, thở dưới nước, và thực hiện những việc khác thường, phi nhân-trạng khác, đều có liên hệ tới những kinh nghiệm vật lý trước đây của chúng ta trong những môi trường khác?

Trong những ngày đầu của công việc nghiên cứu của tôi, tôi đã có phần mong đợi rằng, những thân chủ nào mà có thể nhớ lại những thế giới khác, sẽ nói rằng, họ đã sống trong dải thiên hà của chúng ta, gần vùng lân cận của mặt trời. Giả định này là ngây thơ. Trái đất ở trong một khu vực thưa thớt của Ngân Hà, với chỉ 8 ngôi sao, cách mặt trời 10 năm ánh sáng. Chúng ta biết, thiên hà [galaxy] của chúng ta có nhiều hơn 200 triệu ngôi sao bên trong một vũ trụ, hiện nay ước tính, có 100 triệu thiên hà. Những thế giới xung quanh những mặt trời có thể hỗ trợ sự sống, là quá nhiều, đến nỗi ta khó lòng tưởng tượng. Hãy xem xét, nếu chỉ một phần li ti của 1% của những ngôi sao trong thiên hà của chúng ta có những hành tinh với sự sống thông minh hữu ích cho những linh hồn, thì con số sẽ vẫn là hàng triệu.
Theo những gì mà tôi có thể thu thập từ những chủ thể có thể và sẵn lòng thảo luận về những lần đầu thai trước đây của họ, thì những linh hồn được gửi tới bất cứ thế giới nào với dạng sống thông minh phù hợp. Trong số mọi ngôi sao được chúng ta biết đến, chỉ có 4% là giống như mặt trời của chúng ta. Hiển nhiên, điều này không có ý nghĩa gì đối với những linh hồn. Những cuộc đầu thai của chúng trên các hành tinh, không nối kết với những thế giới thuộc loại Trái Đất hay với những động vật 2 chân có trí thông minh vốn bước đi trên đất. Những linh hồn đã từng ở những thế giới khác, nói với tôi rằng, họ ưa thích một vài thế giới nào đó, và trở lại chúng [những thế giới giống như Trái Đất] theo định kỳ, trong chuỗi nối tiếp của những kiếp sống. Tôi không có nhiều chủ thể mà họ có thể nhớ lại những chi tiết đặc biệt về việc sống trên những thế giới khác. Điều này, có thể do thiếu kinh nghiệm, hay do những ngăn chặn bị áp đặt bởi những vị hướng đạo, để tránh sự khó chịu khi nhớ lại việc sống trong những cơ thể khác với cơ thể ở Trái Đất.

Những chủ thể nào có thể thảo luận những kinh nghiệm của họ trên những thế giới khác, nói với tôi rằng, trước khi đến Trái Đất, những linh hồn thường xuyên được đặt vào trong những cơ thể của những sinh vật với ít trí thông minh hơn những hữu thể người [không giống như ca của Thece]. Tuy nhiên, một khi đã ở trong một cơ thể người, thì những linh hồn không bị gửi trả lại mức thấp hơn của bậc thang tiến hóa tâm linh. Thế nhưng, những tương phản vật lý có thể là hoàn toàn và chuyến đi khỏi Trái Đất không nhất thiết là thú vị.

Một thân chủ ở mức Trung cấp của tôi diễn tả nó trong cách như sau: “Sau một loạt những kiếp sống con người, tôi bảo vị hướng đạo của tôi rằng, tôi cần một thời gian giải lao khỏi Trái Đất trong một thời gian, trong một loại môi trường khác. Ông ta cảnh báo tôi: ‘Có thể con không thích sự thay đổi này ngay bây giờ, bởi vì con đã trở nên quá quen với những thuộc tính của tâm trí và cơ thể người’.” Thân chủ tôi nài nỉ, và được trao cho một cuộc sống trên một thế giới, được mô tả như là “sống giữa một giống loài nhỏ bé, lực lưỡng. Họ là những người có suy nghĩ nhưng ủ rủ, với những khuôn mặt tí hon, trắng như phấn, và không bao giờ mỉm cười. Không có tiếng cười của con người, và sự linh hoạt vật lý, tôi không tương thích.” Cái nhiệm vụ đó hẳn là đặc biệt khó cho cá nhân này, khi chúng ta xem xét rằng, sự hài hước và tiếng cười là tiêu chuẩn của cuộc sống linh hồn trong thế giới linh hồn.
Bây giờ tôi đang đến gần chặng cuối cùng của phiên thôi miên của tôi với ca 23. Cần phải áp dụng thêm những kỹ thuật đào sâu, bởi vì tôi muốn Thece vươn vào trong những ngóc ngách cao nhất của tâm trí siêu thức của bà, để nói với tôi về không gian-thời gian, và “cội nguồn.”

* TS N: Thece, chúng ta đang sắp hết thời gian cùng nhau, và tôi muốn bà một lần nữa xoay hướng tâm trí sang cội nguồn-kẻ sáng tạo. [ngừng] Bà có làm chuyện đó cho tôi?

+ CT: Vâng.

* TS N: Bà nói, cái mục tiêu tối hậu của linh hồn, là tìm kiếm sự hợp nhất với cội nguồn tối cao của năng lượng sáng tạo – bà nhớ không?

+ CT: … hành vi kết hợp, vâng.

* TS N: Hãy cho tôi biết, có phải cội nguồn cư ngụ trong không gian trung tâm đặc biệt trong thế giới linh hồn?

+ CT: Cội nguồn là thế giới linh hồn.

* TS N: Vậy, tại sao những linh hồn nói về việc vươn tới cái lõi của đời sống tâm linh?

+ CT: Khi chúng ta là những linh hồn trẻ, chúng ta cảm nhận sức mạnh xung quanh chúng ta khắp nơi, và thế nhưng, chúng ta cảm thấy…chúng ta ở bờ mép của nó. Khi chúng ta trưởng thành hơn, có một sự nhận biết về một sức mạnh tập trung, nhưng nó cùng là một cảm nhận.

* TS N: Cho dẫu bà đã gọi đây là nơi của Những Bậc Kỳ Cựu?

+ CT: Vâng, họ là thành phần của sức mạnh tập trung của cội nguồn, vốn nuôi dưỡng chúng ta như là những linh hồn.

* TS N: Dồn sức mạnh này lại với nhau như là một cội nguồn năng lượng, bà có thể mô tả kẻ sáng tạo trong những thuật ngữ có tính người hơn?

+ CT: Như là hữu thể vô ngã tối hậu [ultimate selfless being] mà chúng ta phấn đấu để trở thành.

* TS N: Nếu cội nguồn đại diện cho toàn bộ thế giới linh hồn, thì làm thế nào cái nơi tâm linh này lại khác với những vũ trụ vật lý với những ngôi sao, hành tinh, và những sinh vật?

+ CT: Những vũ trụ được tạo ra, để sống và chết, cho việc sử dụng của cội nguồn. Nơi của những linh hồn…là cội nguồn.

* TS N: Có vẻ như chúng ta sống trong một vũ trụ đang dãn ra và lại co vào, và sau cùng, chết đi. Bởi vì chúng ta sống trong một không gian với những hạn chế về thời gian, làm thế nào mà thế giới linh hồn, chính nó, là phi thời gian?

+ CT: Bởi vì ở đây chúng tôi sống trong phi-không gian [non-space], vốn phi thời gian [timeless] …trừ ra, trong những khu vực nào đó.

* TS N: Làm ơn giải thích, những khu vực này là gì.

+ CT: Chúng là…những cánh cửa nối liền với nhau ... những khe hỡ cho chúng ta băng qua, vào trong một vũ trụ vật lý của thời gian.

* TS N: Làm thế nào mà những cánh cửa thời gian có thể hiện hữu trong phi-không gian?

+ CT: Những khe hỡ hiện hữu như là những cái ngưỡng giữa những thực tại.

* TS N: Vậy, nếu thế giới linh hồn là phi chiều kích [non-dimensional], thì nó là loại thực tại nào?

+ CT: Một trạng thái thực tại bất biến, như là đối nghịch với những thực tại dịch chuyển của những thế giới có chiều kích, vốn có tính vật chất và khả biến.

* TS N: Quá khứ, hiện tại, và tương lai có ảnh hưởng gì đối với những linh hồn sống trong thế giới linh hồn?

+ CT: Chỉ như một phương tiện để hiểu sự nối tiếp trong dạng vật lý. Sống ở đây…có một sự bất biến…cho những ai trong chúng ta không băng qua những cái ngưỡng vào trong một vũ trụ của vật chất và thời gian.
 

CHÚ THÍCH: Một áp dụng của những “ngưỡng thời gian” được những linh hồn sử dụng, sẽ được xem xét trong chương sắp tới, về việc “lựa chọn sinh mệnh.”

* TS N: Bà nói về những vũ trụ trong số nhiều. Có phải đây là những vũ trụ vật lý khác bên cạnh cái vũ trụ vốn chứa đựng Trái Đất?

+ CT: [mơ hồ] Có…những thực tại khác nhau, để phù hợp với cội nguồn.

* TS N: Có phải bà đang nói, những linh hồn có thể bước vào những căn phòng khác nhau của những thực tại vật lý khác nhau từ những cánh cửa tâm linh?

+ CT: [gật đầu] Vâng, chúng có thể, và đã thực sự làm như thế.
 

 

Trước khi kết thúc phiên thôi miên với chủ thể tiến hóa cao này, tôi sẽ nói thêm rằng, hầu hết mọi người ở trong cơn xuất thần sâu, có thể thấy vượt lên một thực thể Trái Đất của không gian 3 chiều, vào trong những “thực tại thay thế” của sự phi thời gian. Trong trạng thái tiềm thức, những chủ thể của tôi trải nghiệm một loại thời gian có trình tự trước sau, với những kiếp quá khứ và hiện tại của họ, vốn giống những gì mà họ tri giác khi họ ý thức. Có một sự thay đổi, khi tôi đưa họ vào trong siêu thức, và thế giới linh hồn.

Ở đây họ thấy cái hiện tại của thời gian như là một đơn vị đồng thể [homogeneous] của quá khứ, hiện tại và tương lai. Những dây đồng hồ trong thế giới linh hồn có vẻ đại diện cho những năm trên Trái Đất. Khi những phiên thôi miên của họ đã xong, những thân chủ thường diễn tả sự ngạc nhiên : như thế nào mà thời gian trong thế giới linh hồn lại hợp nhất hóa.

Cơ học lượng tử là một ngành vật lý học hiện đại, vốn điều nghiên toàn bộ chuyển động hạ nguyên tử, xét như là những cấp độ của năng lượng điện từ, nơi mà mọi sự trong đời được cho là không cứng chắc một cách tối hậu [ultimately non-solid] và hiện hữu trong một trường hợp-nhất-hóa. Vượt qua luật vật lý về trọng lực của Newton, những yếu tố của hành động trên thời gian cũng được xem là hợp nhất bởi tần số ánh sáng và năng lượng động lực học [kinetic energy]. Tôi đã thấy rằng, những linh hồn thực sự trải nghiệm cảm nhận về sự trôi đi của thời gian trong một thể cách biên niên trong thế giới linh hồn. Và há chẳng phải, cái này mâu thuẫn với khái niệm về nhất thể cho quá khứ, hiện tại và tương lai?

Không. Sự khảo cứu của tôi cho phép tôi có thể khẳng định rằng, cái ảo tưởng về sự diễn tiến của thời gian được tạo ra và nuôi dưỡng cho những linh hồn đến và rời bỏ những chiều kích vật lý [vốn quen với những đáp ứng sinh học như lão hóa], để chúng có thể dễ dàng đo lường sự tiến bộ của chúng. Như thế, tôi có thể hiểu được, khi những nhà vật lý lượng tử giả thiết rằng, thời gian, thay vì là một cái tuyệt đối của 3 giai đoạn, chỉ là một diễn đạt của sự thay đổi.

Khi những chủ thể nói về việc du hành như là linh hồn trên những đường vạch cong, tôi nghĩ về những lý thuyết không gian-thời gian của những nhà vật lý thiên văn – họ tin rằng, ánh sáng và chuyển động là một hợp nhất của thời gian và không gian, cong lại trên chính nó. Họ nói, nếu không gian bị bẻ cong đủ trầm trọng, thì thời gian ngừng lại. Quả thực, khi lắng nghe những thân chủ nói về những khu vực thời gian và những đường hầm dẫn vào trong những chiều kích khác nhau, tôi nghĩ về những tương tự ở đây với những lý thuyết hiện hành về không gian vật lý bị bẻ cong, hay bị xoắn lại, thành những vòng trôn ốc vũ trụ [cosmic loops], tạo ra những “cái miệng” của siêu không gian [hyperspace] và những lỗ đen mà có thể dẫn ra khỏi vũ trụ 3 chiều của chúng ta. Có lẽ, những khái niệm không gian -thời gian của những nhà vật lý thiên văn và của những nhà siêu hình học, đang xích lại gần nhau hơn.

Tôi đã gợi ý với các chủ thể rằng, nếu thế giới linh hồn có vẻ tròn với họ, và có vẻ như cong lại khi họ du hành nhanh chóng với tư cách là những linh hồn, thì thế giới này có thể đại diện cho một khối cầu hữu hạn, khép kín. Họ phủ nhận ý kiến về bất cứ những ranh giới về chiều kích nào, nhưng cung cấp cho tôi ít cái gì khác, ngoài những ẩn dụ. Ca 23 nói, thế giới linh hồn, chính nó, là cội nguồn của sáng tạo. Vài người đã gọi nơi này là trái tim, hay hơi thở, của Thượng đế. Ca 22 định nghĩa không gian của linh hồn như là “cấu trúc” và tôi đã có những chủ thể khác gán cho thế giới linh hồn một phẩm tính của “những nếp gấp của một chiếc váy liền một mảnh [seamless], đang sột soạt lui tới.” Đôi khi họ cảm nhận những tác động của một chuyển động lăn tăn từ năng lượng ánh sáng, vốn được mô tả như là “những làn sóng” lăn ra phía ngoài từ một vũng nước bị khuấy động.”

Bình thường, địa lý của những không gian linh hồn có một sự nhất quán và mở ra đối với những người trong trạng thái siêu thức, mà không phô bày những thuộc tính của trọng lực, nhiệt độ, áp lực, vật chất, hay một thời gian đồng hồ, liên quan đến một vũ trụ vật lý hỗn loạn.

Tuy nhiên, khi tôi nỗ lực để đặc trưng hóa toàn bộ thế giới linh hồn như là một chân không [void], thì những người trong cơn xuất thần chống lại khái niệm này.

Mặc dù những ca của tôi không thể giải thích đầy đủ cái nơi mà linh hồn họ sống, tất cả họ đều thẳng thắn về cái thực tại tối hậu của nó đối với họ. Một chủ thể trong cơn thôi miên không thấy thế giới linh hồn như là ở gần hay xa khỏi vũ trụ vật lý của chúng ta.

Tuy nhiên, một cách khó hiểu, họ mô tả những “vật thể” trong thế giới linh hồn như là nhẹ hay nặng, dày hay mỏng, lớn hay nhỏ, khi so sánh những kinh nghiệm của họ [trong thế giới linh hồn] với cuộc sống trên Trái Đất.

Mặc dù cái thực tại tuyệt đối của thế giới linh hồn có vẻ như vẫn bất biến [constant] trong tâm trí của những người trong cơn thôi miên, song những ám chỉ của họ về những chiều kích vật lý khác, thì thay đổi. Tôi có cảm thức rằng, những vũ trụ khác với vũ trụ của chính chúng ta, được tạo ra với mục đích cung cấp những môi trường thích hợp cho sự phát triển của những linh hồn với những hữu thể mà thậm chí, chúng ta không thể tưởng tượng.

Một chủ thể tiến hóa cao bảo tôi rằng, ông ta đã sống trên một số thế giới trong một hiện hữu lâu dài, không bao giờ “phân chia” linh [năng lượng] hồn ông ta nhiều hơn một lần, cùng một lúc. Vài kiếp sống [của người trưởng thành] kéo dài chỉ một tháng tính theo thời gian Cõi Trần, do những điều kiện địa phương của hành tinh, và khoảng thời gian sống của dạng sống thống trị nhất. Trong khi nói về một “hành tinh thiên đàng” với ít người hơn và một phiên bản tĩnh lặng hơn, giản dị hơn của Trái Đất, ông ta thêm rằng, thế giới này không xa Trái Đất. “Ồ,” tôi xen vào, “vậy, hẳn là nó chỉ cách Trái Đất một vài năm ánh sáng?” Ông ta kiên nhẫn giải thích rằng, cái hành tinh đó không ở trong vũ trụ của chúng ta, nhưng gần Trái Đất hơn so với nhiều hành tinh trong dải thiên hà của chính chúng ta.

Thật quan trọng cho bạn đọc hiểu rằng, khi người ta hồi tưởng việc sống trên những thế giới khác, họ có vẻ như không bị hạn chế bởi những chiều kích của vũ trụ chúng ta. Khi những linh hồn du hành tới những hành tinh giữa các thiên hà và giữa các chiều [intergalactically or interdimensionally], chúng đo chuyến đi bằng thời gian mà chúng phải mất để tới đích đến của chúng xuyên qua hiệu ứng đường hầm từ thế giới linh hồn. Cái kích cỡ của vùng không gian có liên quan, và vị trí tương đối của những thế giới với nhau, cũng là những cái cần phải tính đến. Sau khi lắng nghe những ám chỉ về những thực tại đa chiều từ vài chủ thể, tôi có ấn tượng rằng, họ tin có một hợp lưu của tất cả những dòng sông có chiều kích này vào trong một con sông lớn của thế giới linh hồn. Nếu tôi có thể tách riêng ra tất cả những “thực tại thay thế” này, nằm sâu trong tâm trí của những chủ thể của tôi, thì nó sẽ giống như việc bóc vỏ một cái bông a-ti-sô khỏi những tầng của nó, cho tới cái lõi của nó.

Tôi đã tra vấn Thece một thời gian khá dài, và tôi có thể thấy, bà đang trở nên mệt. Ít chủ thể có thể chịu nổi mức độ căng thẳng tâm linh cao như vậy, trong thời gian dài như vậy. Tôi quyết định kết thúc phiên thôi miên với một vài câu hỏi về sự sáng thế của mọi sáng tạo.

* TS N: Thece, tôi muốn khép lại, bằng cách hỏi bà về cội nguồn. Bà đã từng là một linh hồn trong một thời gian dài, như vậy, làm thế nào bà thấy chính mình được nối kết với cái nhất thể của sáng tạo mà bà đã nói với tôi lúc nãy?

+ CT: [ngừng lâu] Bằng những cảm giác về chuyển động. Ban đầu, có một sự thiên di ra phía ngoài [outward migration] của năng lượng linh hồn chúng ta từ cội nguồn. Về sau, đời chúng ta được trải qua trong việc di chuyển vào bên trong…về phía sự dính kết và sự hợp nhất ...

* TS N: Theo cách trình bày của bà, thì quá trình này có vẻ như một sinh vật đang dãn ra và co lại.

+ CT: Vâng. Có một sự phóng thích bùng vỡ... rồi một sự trở lại ... cội nguồn [như trái tim đang] nhảy đập.

* TS N: Và bà đang di chuyển về phía trung tâm của năng lượng cội nguồn này?

+ CT: Thực sự không có trung tâm. Cội nguồn ở xung quanh chúng ta, như thể chúng ta ở…bên trong một trái tim đang đập.

* TS N: Nhưng, bà nói, bà đang di chuyển trở lại một điểm gốc trong khi linh hồn bà tiến lên trong kiến thức?

+ CT: Vâng, khi tôi bị đẩy ra ngoài, tôi là một đứa bé. Bây giờ, tôi đang bị đẩy trở lại khi tuổi thiếu niên của tôi phai nhạt đi ...

* TS N: Trở lại đâu?

+ CT: Xa hơn vào trong cội nguồn.

* TS N: Có lẽ, bà có thể mô tả cái cội nguồn năng lượng này thông qua cách dùng những màu sắc, để giải thích sự chuyển động của linh hồn và quy mô của sự sáng tạo.

+ CT: [thở dài] Nó như thể, những linh hồn là bộ phận của một vụ nổ điện từ cực lớn, tạo ra...một hiệu ứng hào quang. Trong cái vòng hào quang này, là một làn ánh sáng màu tím sẫm, mà lóe ra ... thắp lên một màu trắng tại những bờ mép. Sự nhận biết của chúng ta bắt đầu tại những mép của làn ánh sáng rực rỡ và khi chúng ta lớn lên ... chúng ta trở nên bị nhận chìm trong làn ánh sáng tối hơn.

* TS N: Tôi thấy khó hình dung một vị thần của sáng tạo như là một làn ánh sáng lạnh, đen sẫm.

CT: Đó là bởi vì, tôi không đủ gần với cội nguồn để giải thích nó tốt hơn. Làn ánh sáng tối sẫm, chính nó, là một ... vỏ bọc, mà bên kia nó, chúng ta cảm thấy hơi ấm nồng nàn ... một sự hiện diện đầy hiểu biết, vốn ở mọi nơi cho chúng ta và... sống động!

* TS N: Nó ra sao, khi ban đầu bà nhận biết về “lý lịch” [identity] linh hồn mình, sau khi bị đẩy ra tới mép của cái vòng hào quang này?

+ CT: Tương tự như quan sát bông hoa đầu tiên của mùa xuân mở ra và bông hoa là bạn. Và, khi nó mở ra nhiều hơn, bạn trở nên nhận biết về những bông hoa khác trong một trường lộng lẫy và có…niềm vui vô hạn.

* TS N: Nếu cái cội nguồn năng lượng đa sắc, bùng nổ này sụp xuống trên chính nó, thì tất cả những bông hoa sẽ sau cùng chết đi?

+ CT: Không có cái gì sụp xuống ...cội nguồn là vô tận. Như là linh hồn, chúng ta sẽ không bao giờ chết – chúng ta biết điều đó, bằng cách nào đó. Trong khi chúng ta hợp nhất lại với nhau, thì sự khôn ngoan đang gia tăng, làm cho cội nguồn mạnh mẽ hơn.

* TS N: Có phải đó là lý do mà cội nguồn ước mơ thực hiện loại thao tác này?

+ CT: Vâng, mang sự sống đến cho chúng ta, để chúng ta có thể đạt tới một trạng thái hoàn hảo.

* TS N: Tại sao một cội nguồn, rõ ràng là đã hoàn hảo, lại cần phải sáng tạo thêm trí thông minh, vốn bất toàn?

+ CT: Để giúp kẻ sáng tạo sáng tạo. Trong cách này, tự chuyển hóa, và đạt tới những bình diện cao hơn, chúng ta thêm vào “những vật liệu xây dựng” của sự sống.

* TS N: Những linh hồn có bị buộc phải cắt lìa khỏi cội nguồn và đến những nơi như Trái Đất, bởi vì một loại tội tổ tông nào đó, hay một sự thất sủng nào đó, trong thế giới linh hồn?

+ CT: Cái đó là vớ vẩn. Chúng ta đến để ... phát triển to lớn thêm ... trong cái đa dạng đẹp đẽ của sự sáng tạo.

* TS N: Thece, tôi muốn bà lắng nghe tôi cẩn thận. Nếu cội nguồn cần được làm cho mạnh mẽ hơn, hay khôn ngoan hơn, bằng cách dùng một phần của năng lượng thiêng liêng của nó, để tạo một Trí Thông Minh nhỏ hơn, mà nó hy vọng sẽ làm cho lớn thêm ra – thì há chẳng phải, điều này gợi ý rằng, chính nó thiếu sự hoàn hảo trọn vẹn?

+ CT: [ngừng một lát] Cội nguồn sáng tạo cho sự thành tựu của chính nó.

* TS N: Đó là điều tôi muốn biết. Làm thế nào, mà cái là tuyệt đối trở nên tuyệt đối hơn, trừ phi một cái gì đó đang thiếu?

+ CT: [lưỡng lự] Cái mà chúng ta xem là …cội nguồn của chúng ta ... là tất cả những gì chúng ta có thể biết, và chúng ta nghĩ rằng, cái mà kẻ sáng tạo mơ ước, là tự biểu hiện mình thông qua chúng ta, bằng cách …cho ra đời một sự thể nào đó [by birthing]

* TS N: Và bà có nghĩ, cội nguồn thực sự được làm cho mạnh mẽ hơn, bằng sự hiện hữu của chúng ta như là những linh hồn ?

+ CT: [ngừng lâu] Tôi thấy sự hoàn hảo của kẻ sáng tạo...được duy trì và làm cho phong phú... bằng cách chia sẻ khả tính của sự hoàn hảo với chúng ta, và đây là cái sự nới rộng tối hậu của chính nó.

* TS N: Như vậy, cội nguồn bắt đầu bằng cách cố ý tạo ra những linh hồn bất toàn và những dạng sống bất toàn cho những linh hồn này và theo dõi những gì xảy ra để tự nới rộng chính nó?

+ CT: Vâng, và chúng ta phải có đức tin vào quyết định này và tin cậy cái quá trình trở lại nguồn gốc của sự sống. Người ta phải đói để biết giá trị của thực phẩm, phải lạnh để hiểu những phúc lành của hơi ấm, và là đứa con để hiểu giá trị của bố mẹ. Sự chuyển hóa cho chúng ta mục đích.

* TS N: Bà có muốn là mẹ của những linh hồn?

+ CT: Sự tham dự vào việc thai nghén [conception] để sinh ra chính chúng ta…là một giấc mơ của tôi. (125)

* TS N: Nếu những linh hồn của chúng ta không trải nghiệm cuộc sống vật lý, thì chúng ta có bao giờ biết về những điều mà bà đang nói với tôi về chúng?

+ CT: Chúng ta biết chúng, nhưng không phải biết về chúng. Nó sẽ như thể là năng lượng tâm linh của chúng ta được bảo phải chơi những âm giai với chỉ một nốt nhạc.

* TS N: Và bà có tin rằng, nếu cội nguồn không tạo ra những linh hồn để nuôi dưỡng và phát triển, thì năng lượng cao cả của nó sẽ thu nhỏ lại vì thiếu sự biểu hiện?

+ CT: [thở dài] Có lẽ, đó là mục đích của nó.
 

CHÚ THÍCH: Với lời phát biểu cuối cùng, có tính tiên tri của Thece, tôi kết thúc phiên thôi miên. Khi tôi đưa chủ thể này ra khỏi cơn thôi miên sâu của bà, thì nó như thể bà đang trở lại với tôi sau chuyến đi băng qua thời gian và không gian. Khi bà ngồi lặng lẽ, đảo mắt xung quanh phòng mạch của tôi, tôi nói với bà rằng, tôi đánh giá cao về cơ hội làm việc với bà trên một mức độ cao như thế. Mỉm cười, người phụ nữ nói, nếu bà có bất cứ y kiến nào về sự “tra tấn” đang chờ đợi bà, thì có lẽ bà đã từ chối làm việc với tôi. Trong khi chúng tôi nói lời tạm biệt, tôi nghĩ về lời phát biểu sau cùng của bà, liên quan đến cội nguồn của sự sống. Tại Ba Tư cổ đại, những người Sufi có một câu nói rằng, nếu kẻ sáng tạo đại diện cho cái thiện tuyệt đối, và do vậy, cái mỹ tuyệt đối, thì nó là bản chất của cái đẹp đang ước muốn sự biểu hiện.

______

 

(121) Interglacial period.

(122) Hominid

(123) Self: Bản Ngã. Lưu ý: Chữ “Bản Ngã” ở đây được viết hoa, không nên nhầm lẫn với chữ “bản ngã” thông thường, có tính ích kỷ. Đây là cái “Bản Ngã” thuần khiết của linh hồn.

(124) Chú ý: Đây là một trường hợp về sự “phân chia năng lượng”: Thece vừa đầu thai xuống Cõi Trần, vừa giữ lại một phần năng lượng trong thế giới linh hồn. Do vậy, linh hồn này có thể “hoạt động” cả 2 nơi cùng một lúc.

(125) Câu này hơi tối nghĩa. Nguyên tác tiếng Anh: “Participation in the conception of ourselves... is a dream of mine”.

CHƯƠNG XII

TUYỂN CHỌN SINH MỆNH (126)
 

          Sẽ đến một thời điểm, khi mà linh hồn phải một lần nữa rời “cung thánh” [sanctuary] của thế giới linh hồn, để bắt đầu một chuyến đi trở lại Cõi Trần. Đây là một quyết định không dễ dàng. Linh hồn phải rời bỏ một thế giới của sự minh triết toàn triệt – nơi mà chúng hiện hữu trong một trạng thái vui sướng của tự do – để đáp ứng những yêu cầu thể chất và tinh thần của một cơ thể con người.

Chúng ta đã thấy, những linh hồn mệt mỏi ra sao, khi trở lại thế giới linh hồn. Nhiều linh hồn không muốn nghĩ đến việc quay về Cõi Trần nữa. Điều này đặc biệt đúng, nếu chúng ta đã không tiến gần đến những mục tiêu của mình, khi một cuộc sống vật lý chấm dứt. Một khi đã trở lại trong thế giới linh hồn, thì những linh hồn có những mối lo âu khi phải [thậm chí] tạm thời rời bỏ một thế giới của sự tự tri [self-understanding], tình đồng chí và lòng từ bi, để đi tới một môi trường [cõi trần] đầy bất trắc và sợ hãi, phải chung đụng với những con người gây hấn, cạnh tranh.

Mặc dù ở Cõi Trần có gia đình và bạn hữu, nhưng nhiều linh hồn nhập thể cảm thấy cô đơn và “vô danh” [anonymous] giữa những khối dân số to lớn, lạnh lùng. Tôi hy vọng những ca của tôi sẽ cho thấy rằng, Cõi Trần đối nghịch lại với thế giới linh hồn, nơi mà linh hồn chúng ta vĩnh viễn chan hòa với nhau, trong sự chia sẻ thâm tình. Cái “bản sắc tâm linh” [spiritual identity] của chúng ta được biết đến và thấu hiểu bởi rất đông những thực thể khác, mà sự hỗ trợ của họ thì không bao giờ chấm dứt. Việc “trẻ hóa” [rejuvenation] năng lượng và việc lượng giá cá nhân [personal assessment] về “Bản Ngã” [Self] của mỗi linh hồn đều khác nhau : một số linh hồn phải mất nhiều thời gian hơn, so với những linh hồn khác; nhưng sau cùng, linh hồn được khích lệ khởi động tiến trình đầu thai.

Môi trường của thế giới linh hồn là [rất tuyệt vời] khó rời bỏ; mặc dù vậy, với tư cách là linh hồn, chúng ta cũng nhớ những lạc thú [của cuộc sống] ở Cõi Trần với sự trìu mến, và thậm chí, niềm hoài cảm.

Khi những vết thương của một kiếp sống quá khứ được chữa lành, và chúng ta lại hoàn toàn “là một” với chính mình, thì chúng ta cảm thấy một sự thúc đẩy, muốn có một biểu hiện vật lý cho cái “bản ngã” (127) [identity] của linh hồn mình. Những buổi học tập với những người cố vấn và nhóm cùng mức phát triển với chúng ta, cung cấp một nỗ lực tâm linh, để chuẩn bị cho cuộc sống kế tiếp. Karma [nghiệp] của chúng ta về những hành vi quá khứ: lòng nhân đạo [humanity], những lỗi lầm và thành tựu của chúng ta được đánh giá dựa trên một mục đích: vạch ra cái đường lối tốt nhất [best course] cho những nỗ lực tương lai. Bây giờ, linh hồn phải “tiêu hóa” toàn bộ thông tin này và thực hiện hành động có mục đích dựa trên 3 quyết định chủ yếu:

1. Tôi đã sẵn sàng cho một cuộc sống vật lý mới chưa?
2. Tôi muốn học những bài học cụ thể nào, để thăng tiến việc học hỏi và sự phát triển [tâm linh] của tôi?
3. Tôi nên đi đâu, và tôi sẽ là ai trong cuộc sống kế tiếp của tôi – với cơ hội tốt nhất để phấn đấu, nhằm đạt tới những mục tiêu của mình?

Những linh hồn “già hơn,” thường ít đầu thai hơn, bất kể những yêu cầu về dân số của những hành tinh.

Khi một thế giới chết đi, thì những thực thể nào chưa hoàn tất công việc của mình, sẽ di chuyển đến một thế giới khác – ở đó có một dạng sự sống thích hợp cho loại công việc mà chúng đã và đang làm. Những chu kỳ đầu thai của linh hồn, có vẻ như được điều khiển bởi ước vọng nội tại của một linh hồn đặc thù, hơn là bởi sự cấp thiết của những “cơ thể chủ” [host bodies] đang tiến hóa trong một vũ trụ của những hành tinh.

Tuy nhiên, chắc chắn là, Trái Đất [cõi trần] cần có sự đầu thai của những linh hồn, và nhu cầu này đang ngày càng tăng lên. Hôm nay, chúng ta có hơn 5 tỷ người. Về câu hỏi, có bao nhiêu cá thể đã sống ở Cõi Trần trong trong 200.000 năm qua? – thì những nhà dân số học có những tính toán khác nhau. Ước tính trung bình, là vào khoảng 50 tỷ người. Con số này, mà tôi nghĩ là thấp, không nói lên số lượng những “cuộc thăm viếng” [visitations] của những linh hồn khác nhau. Hãy ghi nhớ trong trí rằng, cùng những linh hồn đó tiếp tục tái đầu thai, và có những linh hồn [mà] chiếm cứ hơn một cơ thể cùng một lúc (128). Một số người tin vào sự tái sinh tin rằng, số lượng người sống trên Trái Đất hôm nay là gần [xấp xỉ] với tổng số những linh hồn mà đã từng sống ở đây. Tần số đầu thai [về Trái Đất] của những linh hồn, thì không đều. Rõ ràng là, ngày nay, Trái Đất có nhiều nhu cầu về [những] linh hồn hơn, so với trong quá khứ. Trong thế kỷ thứ I sau CN, dân số ước tính là khoảng 200 triệu. Vào năm 1800, dân số đã tăng gấp 4 lần, và chỉ 170 năm sau đó, lại tăng lên 4 lần. Giữa 1970 và 2010, dân số thế giới được mong đợi là sẽ tăng gấp đôi một lần nữa.

Khi tôi nghiên cứu việc đầu thai của một thân chủ theo thứ tự thời gian, thì tôi nhận thấy, trong những nền văn hóa du mục, thời kỳ Đồ Đá Cũ, thì thường là, mỗi kiếp sống của họ cách nhau một khoảng thời gian dài hàng trăm, thậm chí, hàng ngàn năm. Với sự nổi lên của nông nghiệp và chăn nuôi gia súc, trong Thời kỳ Đồ Đá Mới, từ 7 ngàn đến 5 ngàn năm trước, những thân chủ của tôi tường thuật rằng, họ đầu thai thường xuyên hơn. Tuy nhiên, mỗi kiếp sống của họ thường cách nhau khoảng 500 năm. Với sự mọc lên của những đô thị, của thương mại, và thực phẩm dễ kiếm hơn, tôi thấy những “kế hoạch” đầu thai của những linh hồn gia tăng cùng với sự gia tăng dân số. Giữa năm 1000 và 1500 sau CN, thì cứ 2 thế kỷ, những thân chủ tôi đầu thai trung bình 1 lần. Sau 1700, cứ 1 thế kỷ, họ đầu thai 1 lần. Vào những năm 1900, việc sống hơn một kiếp sống trong 1 thế kỷ, là phổ biến trong số những ca của tôi.

Người ta biện luận rằng, tần số đầu thai của linh hồn chỉ có vẻ như gia tăng – bởi vì, [trong cơn thôi miên], khi những thân chủ càng đến gần những kiếp sống hiện nay của họ, thì sự hồi tưởng [về kiếp sống quá khứ] của họ càng rõ ràng, cụ thể hơn. Điều này, ở mức độ nào đó, có thể đúng, nhưng nếu một kiếp sống nào đó là quan trọng, thì nó sẽ được nhớ lại một cách sống động – bất luận nó ở thời đại nào trong thời gian. Không nghi ngờ gì, sự gia tăng khổng lồ về dân số trên Trái Đất, là nguyên nhân căn bản khiến cho những linh hồn đến đây càng thường xuyên hơn. Có chăng một khả tính, rằng số lượng những linh hồn “ghi danh” về Trái Đất, có thể bị thúc ép bởi sự bùng nổ dân số của con người trên Trái Đất?

Khi tôi hỏi một thân chủ về bản danh sách những linh hồn sẵn sàng trở lại Trái Đất, thì họ bảo tôi rằng, tôi nên lo lắng nhiều hơn về việc hành tinh chúng ta sẽ chết vì nạn nhân mãn hơn là vì cạn kiệt nguồn dự trữ [của] những linh hồn. Có xác tín rằng, luôn có sẵn những linh hồn mới để thỏa mãn những đòi hỏi về dân số đang ngày càng tăng lên (129). Nếu hành tinh chúng ta chỉ là một thí dụ trong số tất cả những hành tinh “có trí thông minh” hiện hữu trong vũ trụ này, thì cái danh sách những linh hồn “ghi danh đầu thai,” phải thực sự dài vô tận.

Tôi đã nói rằng, những linh hồn thực sự có tự do lựa chọn khi nào, ở đâu, và chúng muốn là ai trong những cơ thể vật lý của chúng (130). Một vài linh hồn muốn rời bỏ thế giới linh hồn, [về Trái Đất] để tăng tốc sự phát triển, trong khi những linh hồn khác, do dự không muốn rời bỏ. Chắc chắn là những vị hướng đạo của chúng ta có ảnh hưởng lớn trong vấn đề này. Câu hỏi, là họ đã làm những gì.

Trong thời kỳ định hướng ngay sau cái chết, linh hồn có một cuộc phỏng vấn “nhập cảnh”; thì cũng như vậy, có những cuộc phỏng vấn chuẩn bị cho việc “xuất cảnh,” bởi những cố vấn tâm linh, để xác định rằng, linh hồn đã sẵn sàng cho việc tái sinh.

Ca tiếp theo đây sẽ minh họa một cảnh tiêu biểu, với một linh hồn ở mức phát triển tâm linh thấp hơn.


CA 24:

* TS N: Lần đầu tiên mà bạn nhận thức rằng, có lẽ bạn sắp trở lại Cõi Trần là khi nào ?
+ CT: Một giọng nói thì thầm đến trong tâm trí tôi và nói: “Đã đến lúc rồi, con không nghĩ vậy sao?”
* TS N: Đây là giọng nói của ai vậy?
+ CT: Vị thầy của tôi. Vài người trong chúng tôi phải được cho một “cú đẩy” khi họ nghĩ rằng họ đã sẵn sàng một lần nữa.
* TS N: Bạn có cảm thấy sẵn sàng để trở lại Cõi Trần không?
+ CT: Vâng, tôi nghĩ thế…Tôi đã chuẩn bị cho điều đó. Nhưng việc học tập của tôi sẽ phải mất thêm rất nhiều thời gian, tính theo những năm ở Cõi Trần trước khi hoàn tất. Khá bề bộn.
* TS N: Và ở gần cuối những lần đầu thai của bạn, bạn có nghĩ rằng, bạn vẫn sẽ trở lại Cõi Trần ?
+ CT: [ngừng lâu] À…có lẽ không…ngoài Cõi Trần [trái đất] ra, còn có một thế giới khác…nhưng với những người của Cõi Trần…
* TS N: Điều này nghĩa là gì?
+ CT: Cõi Trần sẽ có ít người hơn…ít đông đúc hơn…tôi không rõ lắm…
* TS N: Vậy, bạn nghĩ, bạn có thể ở đâu?
+ CT: Tôi đang có ấn tượng rằng, có một khu định cư tại một nơi nào đó khác – tôi không rõ.


CHÚ THÍCH: Cái đối nghịch với việc “lùi về kiếp quá khứ,” là sự “tiến về kiếp tương lai,” cho phép vài thân chủ thấy một số “khúc đoạn” về tương lai như là những cảnh không hoàn chỉnh. Chẳng hạn, vài người bảo tôi rằng, dân số của Cõi Trần sẽ sụt giảm mạnh vào cuối thế kỷ 22, một phần do đất đai bị cằn cỗi, và sự thay đổi của bầu khí quyển.
Họ cũng thấy những người sống trong những tòa nhà có mái vòm, nom kỳ cục. Những chi tiết về tương lai luôn luôn khá hạn chế, tôi đoán rằng, do bệnh mất trí nhớ bẩm sinh phát xuất từ những câu thúc về nghiệp báo. Tôi sẽ có nhiều cái để nói về điều này, trong ca kế tiếp.


* TS N: Hãy trở lại với những gì mà bạn đang nói về những vị thầy, họ cho bạn một cú đẩy để rời thế giới linh hồn. Bạn có thấy thích hơn, nếu họ không làm cái việc này?
+ CT: Ồ…Tôi muốn lưu lại…nhưng các vị thầy cũng không muốn chúng tôi la cà ở đây lâu, sợ rằng, chúng tôi sẽ ở mãi trên một lối mòn cũ kỹ, giậm chân tại chỗ.
* TS N: Bạn có năn nỉ xin lưu lại đây?
+ CT: Ờ…vâng…những vị thầy không ép buộc bạn rời bỏ nơi đây, bởi vì họ quá dịu dàng. [cười]. Nhưng họ có những cách riêng để…động viên bạn khi thời điểm đến.
* TS N: Bạn có biết ai không muốn tái sinh trở lại Cõi Trần, vì một lý do nào đó?
+ CT: Vâng, bạn tôi, Mark. Anh ấy nói, anh ấy không có gì để đóng góp thêm. Anh ấy chán cuộc sống ở Cõi Trần và không muốn trở lại đó.
* TS N: Anh ta có sống nhiều kiếp sống không?
+ CT: Không, không nhiều lắm. Và anh ấy không thích nghi tốt trong những kiếp sống đó.
* TS N: Những vị thầy làm gì với anh ta? Anh ta có được phép lưu lại trong thế giới linh hồn?
+ CT: [trầm tư] Chúng ta chọn việc tái sinh khi các vị [cố vấn] quyết định rằng, chúng ta đã sẵn sàng. Họ không ép buộc chúng ta phải làm cái gì cả. Mark được cho thấy rằng, anh ấy làm lợi cho những người khác xung quanh mình.
* TS N: Cái gì đã xảy ra cho Mark?
+ CT: Sau một vài…“thuyết giáo” [indoctrination]…Mark nhận thức rằng, anh ấy đã đánh giá sai những khả năng của mình, và sau cùng, anh ấy đi trở lại Cõi Trần.
* TS N: “Thuyết giáo” ! Điều này khiến tôi nghĩ về sự cưỡng bách.
+ CT: [bực mình vì nhận xét của tôi] Không hề như vậy! Mark chỉ nản chí, và cần lòng tự tin để tiếp tục cố gắng.


CHÚ THÍCH: Ca 10 trong chương 4, về những linh hồn bị nhiễu loạn, nói cho chúng ta biết về những linh hồn hấp thu quá nhiều năng lượng tiêu cực từ Cõi Trần, chúng được “tái thiết kế” ra sao.

Ca 22 cũng đề cập sự cần thiết phải phục hồi đối với vài linh hồn bị tàn phá. So với sự “tái cấu trúc” căn bản được sử dụng trên linh hồn mỏi mệt của Mark, thì việc “tái thiết kế” đòi hỏi nhiều biện pháp mạnh mẽ, “cực đoan” hơn.


* TS N: Nếu những vị hướng đạo không ép buộc, thì một linh hồn có thể tuyệt đối từ chối việc tái sinh?
+ CT: [ngừng một lát] Vâng…Tôi đoán rằng, chúng ta có thể lưu lại đây và không bao giờ tái sinh nếu quá ghét việc ấy. Nhưng các vị thầy bảo Mark rằng, nếu không có cuộc sống trong một cơ thể, thì việc học hỏi sẽ mất nhiều thời gian hơn. Nếu chúng ta bỏ mất kinh nghiệm trực tiếp, thì chúng ta bỏ mất rất nhiều.
* TS N: Còn về tình huống ngược lại, nếu một linh hồn năn nỉ xin trở lại Cõi Trần ngay lập tức, chẳng hạn, sau một cái chết sớm, thì như thế nào?
+ CT : Tôi cũng đã thấy trường hợp đó. Đó chỉ là một phản ứng bốc đồng, và nó thực sự “xẹp xuống” sau một thời gian.


CHÚ THÍCH: Những vị thầy làm cho chúng ta thấy rằng, việc muốn vội vàng “nhập thể” vào một hài nhi, sẽ không thay đổi hoàn cảnh [của] cái chết của chúng ta. Sự việc có thể sẽ khác đi, nếu ta tái sinh ngay lập tức như là một người lớn [adult], trong cùng tình huống. Sau cùng, mọi người nhận thức rằng, họ phải nghỉ ngơi và suy tư nhiều hơn.


* TS N: Bây giờ, hãy cho tôi biết những ý nghĩ cuối cùng của bạn về cái viễn tượng sống lại.
+ CT: Tôi hào hứng về chuyện đó. Tôi sẽ không có sự thỏa mãn nào, nếu không có những kiếp sống vật lý của mình.
* TS N: Khi bạn đã sẵn sàng cho một cuộc đầu thai mới, thì bạn làm gì?
+ CT: Tôi đi tới một nơi đặc biệt.


CHÚ THÍCH: Một khi một linh hồn đã quyết định đầu thai lần nữa, thì tiếp đó, nó sẽ được hướng dẫn tới cái nơi để “chọn sinh mệnh” [life selection]. Ở đó, linh hồn cân nhắc, xem nó muốn trở lại Cõi Trần vào thời gian nào và ở đâu [when and where], trước khi làm một quyết định : nó sẽ là ai trong kiếp sống mới. Để dễ hiểu cái tiến trình [tâm linh] này, tôi đã chia việc “tuyển chọn sinh mệnh” và việc chọn một cơ thể thành 2 chương riêng rẽ.
Việc chọn một thời gian và nơi chốn để đầu thai, và việc chúng ta muốn mình sẽ là ai, thì không hoàn toàn là những quyết định tách rời nhau. Tuy nhiên, trước hết, chúng ta sẽ có cơ hội xem xét, bằng cách nào mà chúng ta có thể thích nghi tốt với những môi trường nào đó trong những khúc đoạn thời gian [time segments] nhất định. Rồi, sự chú ý của ta được hướng về những người sống trong những nơi đó. Tôi hơi ngạc nhiên trước cái “thủ tục” [procedure] này, cho đến khi tôi nhận thức rằng, một linh hồn bị ảnh hưởng một cách to lớn bởi những điều kiện và những biến cố văn hóa, cũng như bởi những tham dự viên trong những biến cố này, trong một khoảng thời gian có tính biên niên. Tôi đã đi đến chỗ tin rằng, thế giới linh hồn, xét như một toàn bộ, không phải là “đồng phục” [uniform] về mặt chức năng.

Đối với những linh hồn đang du hành, thì tất cả những vùng tâm linh được nhìn thấy như là có cùng những thuộc tính “của tầng thanh khí” [ethereal] (131), nhưng với những ứng dụng khác nhau. Như là một minh họa, không gian của sự định hướng cho những linh hồn “nhập cảnh,” (132) có thể đối chiếu với không gian của việc “tuyển chọn sinh mệnh” đối với những linh hồn sắp đầu thai.

Đối với những linh hồn đang chuyển tiếp, thì cả hai [trường hợp] đều bao gồm những đánh giá về cuộc sống (133): có những cảnh từ Cõi Trần, nhưng sự giống nhau chấm dứt ở đó. Những “không gian định hướng” được cho là những khu vực hội nghị nhỏ bé, được thiết kế để tạo cho một linh hồn mới đến sự thoải mái, nhưng thái độ tinh thần của chúng ta trong không gian này có thể phần nào “thủ thế.” Sở dĩ như vậy, là bởi vì ta có cảm nhận rằng, mình đã có thể làm tốt hơn trong kiếp vừa qua. Trong không gian định hướng, thì một vị hướng đạo luôn luôn tương tác trực tiếp với chúng ta. Trái lại, khi chúng ta bước vào không gian dành cho việc “tuyển chọn sinh mệnh,” thì chúng ta tràn đầy hy vọng, đầy phấn khởi, và những kỳ vọng cao xa. Ở đây, linh hồn hầu như một mình – những vị hướng đạo vắng mặt – trong khi nó đánh giá những tùy chọn về cuộc sống mới. Cái nơi sôi nổi, đầy kích thích [hectic, stimulating] này, được mô tả như là rộng lớn hơn nhiều so với những khu vực học tập. Chủ thể của Ca 22 xem nó là một thế giới riêng, nơi mà năng lượng siêu việt làm thay đổi thời gian, để tiện lợi cho việc học hỏi về Cõi Trần.

Mặc dù vài địa điểm tâm linh là rất khó cho những thân chủ tôi mô tả, nhưng phần lớn họ thích nói về cái nơi tuyển chọn sinh mệnh, và họ dùng những mô tả giống nhau một cách đáng chú ý. Người ta nói với tôi rằng, nó giống như một rạp chiếu bóng, cho phép linh hồn thấy chính nó trong tương lai, đóng những vai trò khác nhau trong những bối cảnh khác nhau (134). Trước khi rời nơi đó, [nơi để chọn sinh mệnh], thì linh hồn đã chọn xong một “kịch bản” cho chính mình. Hãy tưởng tượng rằng, bạn được dành cho một “buổi diễn thử” [dress rehearsal] trước khi “diễn thật” trong một cuộc sống mới. Để trình bày buổi “diễn thử” này, tôi đã chọn một thân chủ nam giới, vốn quen với cách thức mà linh hồn anh ta được trợ giúp để làm những quyết định thích hợp.


CA 25:

* TS N: Sau khi anh đã quyết định rằng anh muốn trở lại Cõi Trần, thì cái gì xảy ra kế tiếp?
+ CT: Ờ, khi “huấn luyện viên” của tôi và tôi đã thỏa thuận rằng, thời điểm thích hợp để trở lại Cõi Trần đã đến, thì tôi gửi ra những ý tưởng…
* TS N: Hãy tiếp tục.
+ CT: Những tin nhắn của tôi được tiếp nhận bởi những “điều hợp viên” [coordinators].
* TS N: Họ là ai vậy? Há chẳng phải vị hướng đạo của anh xử lý mọi sắp xếp cho việc đầu thai?
+ CT: Không chính xác như thế. Ông ấy trao đổi với những điều hợp viên. Tại “Vòng Tròn,”  (135) họ trực tiếp trợ giúp chúng tôi trong việc “xem trước” những khả tính về cuộc sống mới của chúng tôi.
* TS N: “Vòng Tròn” là gì vậy?
+ CT: Đó là nơi mà tôi đang đi tới. Tôi gọi nó là Vòng Tròn Số Phận [The Ring of Destiny].
* TS N: Có phải trong thế giới linh hồn chỉ có một nơi như thế?
+ CT: [ngừng một chút] Ồ, tôi nghĩ, chắc có nhiều, nhưng tôi không thấy chúng.
* TS N: Được rồi, khi tôi đếm 3, chúng ta hãy cùng nhau đi tới cái Vòng Tròn. Khi tôi đếm 3, anh sẽ có năng lực nhớ mọi chi tiết về cái kinh nghiệm này. Anh đã sẵn sàng đi chưa?
+ CT: Vâng.
* TS N: Một, hai, ba ! Bây giờ linh hồn anh đang di chuyển về phía cái nơi để “chọn sinh mệnh.” Hãy giải thích những gì anh thấy.
+ CT: [ngừng lâu] Tôi…đang trôi bồng bềnh về phía cái Vòng Tròn…nó có hình tròn…một cái bong bóng khổng lồ.
* TS N: Xin tiếp tục. Hãy kể cho tôi cái gì khác.
+ CT: Có một…lực năng lượng tập trung…ánh sáng quá chói chang. Tôi đang bị hút mạnh vào bên trong…qua một đường hầm…nó tối hơn một chút.
* TS N: Anh có sợ không?
+ CT: Hmm…không, nói gì đi nữa, thì tôi đã từng ở đây trước kia. Sẽ rất thú vị. Tôi đang hồi hộp [hào hứng] trước những gì đang dành sẵn, chờ đợi tôi.
* TS N: Được rồi, trong khi anh trôi bồng bềnh bên trong Vòng Tròn, thì đâu là những ấn tượng đầu tiên của anh?
+ CT: [hạ thấp giọng] Tôi…hơi lo lắng một chút…nhưng mà năng lượng làm tôi thư dãn. Tôi nhận biết về sự quan tâm dành cho tôi…tôi không cảm thấy cô độc ... huấn luyện viên [trainer] của tôi cũng có mặt với tôi.
* TS N: Hãy tiếp tục tường thuật mọi sự. Anh thấy cái gì kế tiếp?
+ CT: Vòng Tròn được vây quanh bởi những cái mép của những màn hình. Tôi đang nhìn vào chúng.
* TS N: Những màn hình trên những bức tường?
+ CT: Chúng hiện ra như chính những bức tường, nhưng không có gì thực sự rắn chắc…nó hoàn toàn có tính đàn hồi…những màn hình xoay vòng xung quanh tôi, theo đường cong…di chuyển…
* TS N: Hãy nói thêm về những màn hình.
+ CT: Chúng đều trống rỗng … không phản chiếu một cái gì cả…chúng chiếu sáng lập lòe như những tấm thủy tinh…những tấm gương soi.
* TS N: Cái gì xảy ra kế tiếp?
+ CT: [bồn chồn] Tôi cảm thấy một khoảnh khắc yên lặng – nó luôn như vậy – rồi, như thể là một ai đó bật một cái công-tắc trên cái máy chiếu phim trong một rạp hát có màn ảnh rộng [panorama]. Những màn hình bỗng trở nên sống động với những hình ảnh và có màu sắc…hành động…đầy ánh sáng và âm thanh.
* TS N: Hãy tiếp tục tường thuật. Linh hồn anh ở đâu trong quan hệ với những màn hình?
+ CT: Tôi đang bay lơ lửng ở giữa, đang xem toàn cảnh cuộc sống xung quanh tôi…những nơi chốn…những con người [tự tin]. Tôi biết thành phố này!
* TS N: Anh thấy cái gì vậy?
+ CT: New York.
* TS N: Có phải anh yêu cầu được thấy thành phố New York?
+ CT: Chúng tôi trao đổi về việc tôi sẽ trở lại đây… [chăm chú] Ồ! – nó đã thay đổi…thêm nhiều tòa nhà…và xe cộ…ồn ào như bao giờ.
* TS N: Tôi sẽ “quay lại New York” trong vài phút nữa. Ngay bây giờ, tôi muốn biết, cái gì được chờ đợi ở anh tại Vòng Tròn.
+ CT: Tôi sắp vận hành [bằng tâm trí] một thiết bị.
* TS N: Nó là cái gì vậy?
+ CT: Một “máy thám sát” [scanning device] ở đằng trước những màn hình. Tôi thấy nó như một khối ánh sáng và những nút bấm [buttons]. Như thể là tôi đang ở trong buồng lái của một máy bay.
* TS N: Và anh thấy những vật cơ khí này trong một bối cảnh tâm linh?
+ CT: Tôi biết, nó nghe có vẻ điên rồ, nhưng đây là cái đang đến với tôi, nên tôi có thể giải thích cho ông cái mà tôi đang làm.
* TS N: Tốt, đừng lo lắng về chuyện đó. Chỉ cần nói cho tôi biết, anh phải làm gì với cái thiết bị đó.
+ CT: Tôi sẽ giúp những “kiểm soát viên” [controllers] thay đổi những hình ảnh trên những màn hình, bằng cách vận hành cái “máy thám sát” với tâm trí tôi.
* TS N: Ồ, anh đang vận hành cái máy chiếu phim, như thể anh đang làm việc trong một rạp chiếu bóng?
+ CT: [cười] Không phải là cái máy chiếu phim, mà là cái máy thám sát. Dù sao, ở đây không phải thực sự là những bộ phim. Tôi đang xem cuộc sống thực, đang diễn ra trên những đường phố New York. Tâm trí tôi kết nối với cái máy thám sát, để kiểm soát [control] chuyển động của những cảnh. Tôi đang quan sát.
* TS N: Anh muốn nói, cái thiết bị này giống như một cái computer?
+ CT: Gần như vậy…nó làm việc trên một “hệ thống theo dõi” [tracking system]…nó…chuyển đổi…
* TS N: Chuyển đổi cái gì vậy?
+ CT: Những mệnh lệnh của tôi…được ghi trên cái máy thám sát, để tôi có thể theo dõi những hành động.
* TS N: Hãy tự đặt mình trước cái máy thám sát, và trở thành người điều khiển, trong khi tiếp tục giải thích mọi sự cho tôi.
+ CT: [ngừng] Tôi đã nắm bộ phận kiểm soát. Tôi thấy…những đường vạch [lines] hội tụ dọc theo những điểm khác nhau trong một loạt những cảnh…Bây giờ, tôi đang du hành xuyên qua thời gian trên những đường vạch và đang quan sát những hình ảnh trên những màn hình thay đổi.
* TS N: Và những cảnh đang không ngớt di chuyển xung quanh anh?
+ CT: Vâng, rồi những điểm bỗng sáng lên trên những đường vạch khi tôi muốn cái cảnh đó ngừng lại.


CHÚ THÍCH: Du hành theo những “đường vạch,” là một thuật ngữ mà chúng ta đã nghe trước đây, trong những vùng tâm linh khác, để mô tả sự chuyển tiếp của linh hồn [trong ca 14].


* TS N: Tại sao anh đang làm mọi cái này?
+ CT: Tôi đang thám sát. Những chỗ ngừng là những bước ngoặt quan trọng trên những lối đi của cuộc đời, bao gồm những quyết định quan trọng…những khả tính…những biến cố mà cần phải xem xét giữa những “tuyển trạch” (136) [alternate] trong thời gian.
* TS N: Như vậy, những đường vạch đánh dấu những lối đi xuyên qua một loạt những biến cố trong thời gian và không gian?
+ CT: Vâng, cái lối đi [lộ trình] được kiểm soát tại Vòng Tròn và truyền đạt tới cho tôi.
* TS N: Anh có tạo ra những cảnh đời trong khi anh theo dõi [track]?
+ CT: Ồ, không ! Tôi chỉ đơn giản kiểm soát chuyển động của chúng xuyên qua thời gian trên những đường vạch.
* TS N: Anh có thể nói thêm cái gì khác về những đường vạch?
+ CT: Những đường vạch năng lượng là…những con đường với những điểm ánh sáng có màu như là những cột mốc chỉ đường [guide posts] mà tôi có thể di chuyển tới, lui, hay làm cho ngừng lại.
* TS N: Như thể anh là đang cho chạy một cuộn băng video với những nút khởi động, nhanh về phía trước, quay lại ?
+ CT: [cười] Đúng vậy.
* TS N: Được rồi, anh đang di chuyển dọc theo lối đi, thám sát những cảnh và anh quyết định ngừng chúng lại. Hãy nói cho tôi biết, anh làm gì kế tiếp.
+ CT: Tôi “đình chỉ” [suspend] cái cảnh trên những màn hình, để tôi có thể bước vào nó.
* TS N: Cái gì? Có phải anh đang nói rằng, anh trở thành một phần của cảnh đó, chính anh?
+ CT: Vâng, bây giờ, tôi tiếp cận trực tiếp với những hành động [trên màn hình].
* TS N: Bằng cách nào? Có phải anh trở thành một người trong cảnh đó, hay linh hồn anh bay lượn phía trên đầu, trong khi những con người đang di chuyển đó đây?
+ CT: Cả hai. Tôi có thể trải nghiệm cuộc sống với bất kỳ ai trong cảnh đó, hay chỉ đơn giản quan sát từ bất cứ điểm nhìn thuận lợi [vantage point] nào.
* TS N: Làm thế nào mà anh có thể rời cái máy thám sát và đi vào cái cảnh ở Cõi Trần, trong khi vẫn giám sát [monitoring] hành động tại Vòng Tròn?
+ CT: Tôi biết, rất có thể là ông sẽ không hiểu cái này, nhưng một bộ phận của tôi lưu lại ở chỗ điều khiển, nên tôi có thể khởi động lại cảnh đó, và làm cho nó ngừng lại bất cứ thời gian nào.
* TS N: Có lẽ tôi hiểu. Anh có thể phân chia năng lượng của mình?
+ CT: Vâng, và tôi có thể gửi những ý tưởng về lại cho chính mình. Dĩ nhiên, những “kiểm soát viên” cũng đang giúp tôi, trong khi tôi đi vào, đi ra khỏi những màn hình.
* TS N: Như vậy, về cơ bản, anh có thể di chuyển thời gian về phía trước, về phía sau, và làm nó ngừng lại, trong khi đang theo dõi?
+ CT: Vâng… tại Vòng Tròn.
* TS N: Bên ngoài Vòng Tròn, trong thế giới linh hồn, anh thấy thời gian “cộng sinh,” (137) hay nó đang tiến về phía trước?
+ CT: Ở đây (138) thì nó “cộng sinh,” nhưng chúng tôi vẫn có thể thấy nó tiến về phía trước ở Cõi Trần.
* TS N: Đối với tôi, dường như khi những linh hồn ở tại Vòng Tròn Số Phận, thì chúng dùng thời gian gần như một dụng cụ.
+ CT: Khi ở dạng linh hồn, chúng tôi thực sự dùng thời gian một cách chủ quan. Những sự vật và biến cố bị di chuyển chỗ này chỗ kia…và trở thành những vật thể trong thời gian…nhưng với chúng tôi, thời gian là “đồng phục”. [uniform: mọi thời điểm đều y hệt nhau.[ND]

* TS N: Tôi thấy thời gian ở đây có một nghịch lý: cái sắp xảy ra, thì đã xảy ra, nên bạn có thể gặp chính linh hồn bạn trong hữu thể người nào đó trong khi bạn đến và đi trong những cảnh đời [life scene] tương lai.
+ CT: [mỉm cười bí hiểm] Chúng tôi chỉ tiếp xúc với những linh hồn “sở tại” [in residence] trong một khoảnh khắc tương đối ngắn. Chúng tôi không can thiệp vào những chu kỳ sống khi theo dõi xuyên qua thời gian.
* TS N: Vậy, nếu quá khứ, hiện tại, và tương lai không thực sự tách rời nhau trong khi anh đang theo dõi, thì tại sao anh phải làm cho những cảnh ngừng lại để xem xét những lựa chọn, khi anh có thể nhìn vào trong tương lai?
+ CT: Tôi e rằng, ông không nhận thức được cái mục đích thực thụ của việc sử dụng thời gian bởi những kiểm soát viên của Vòng Tròn. Cuộc sống vẫn là có tính điều kiện. Thời gian “đồng hồ” (139) được tạo ra để trắc nghiệm chúng ta. Chúng ta không được cho thấy mọi kết cục khả thể [possible ending] của một cảnh. Nhiều phần của cuộc sống bị che khuất khỏi chúng ta.
* TS N: Như vậy, thời gian được dùng như một “vật xúc tác” cho việc học hỏi bằng cách quan sát những “sinh mệnh” [lives] khi bạn không thể thấy mọi sự sắp xảy ra?
+ CT: Vâng, để trắc nghiệm khả năng của chúng ta trong việc tìm kiếm những giải pháp. Chúng ta đo lường những khả năng của mình thông qua sự khó khăn của những biến cố. Vòng Tròn dựng lên những cuộc thí nghiệm khác nhau để chúng ta chọn lựa. Khi đến Cõi Trần, chúng ta sẽ cố giải quyết chúng.
* TS N: Tại Vòng Tròn, anh có thể nhìn thấy cuộc sống trên những hành tinh khác với Trái Đất?
+ CT: Tôi không thể, bởi vì tôi được “lập trình” cho việc theo dõi thời gian trên Trái Đất.
* TS N: Việc anh có khả năng nhảy xuyên qua thời gian từ những màn hình, nghe ra, giống như một quả bóng!
+ CT: [cười toe] Ồ, nó rất hào hứng – chắc chắn rồi – nhưng chúng tôi không thể cứ nô đùa vớ vẩn, bởi vì có những quyết định phải làm cho cuộc sống kế tiếp. Tôi sẽ phải chấp nhận những hậu quả của bất cứ sai lầm nào trong những chọn lựa của mình…nếu tôi không thể xử lý tốt một “sinh mệnh” [life]
* TS N: Tôi vẫn không hiểu, làm thế nào mà anh có thể phạm những sai lầm nghiêm trọng, khi anh thực sự “thấy trước” một phần cuộc sống mà anh đã hoạch định trước.
+ CT: Những lựa chọn của tôi về những môi trường sống là vô giới hạn [unlimited]. Như tôi đã nói, có lẽ, tôi sẽ không thể thấy toàn bộ một cảnh trong một khúc đoạn thời gian nào đó. Bởi vì, có những cái người ta không cho chúng tôi xem (140), nên có sự “rủi ro” gắn liền với mọi chọn lựa cơ thể.
* TS N: Nếu số phận tương lai của một người không hoàn toàn được định sẵn, như anh nói, thì tại sao lại gọi không gian này là Vòng Tròn Số Phận ?
+ CT: Ồ, quả thực là có số phận. Những chu kỳ sống là có trật tự, đâu vào đó. Chỉ có điều, có quá nhiều “tùy chọn,” vốn không rõ ràng.


CHÚ THÍCH: Khi tôi đưa những thân chủ của tôi vào trong khu vực của việc “chọn sinh mệnh,” họ thấy một vòng tròn của quá khứ, hiện tại và tương lai – như Vòng Tròn trong ca này. Cảm nhận rằng chúng đang rời “thời gian Hiện tại” (141) [Now time] bên trong Vòng Tròn, những linh hồn có vẻ như xoay vòng lui tới trên những làn sóng cộng hưởng [resonating] trong suốt những vòng quan sát của chúng. Mọi khía cạnh của thời gian đều được trình diện với chúng như là những thực tại đang tái hiện, rút xuống và dâng lên cùng nhau. Bởi vì những thực tại song song được xếp chồng lên nhau, nên chúng cũng có thể được nhìn thấy như là những khả tính cho những “sinh mệnh” vật lý, nhất là bởi những linh hồn giàu kinh nghiệm hơn.

Tôi không hiểu, tại sao, dưới những điều kiện này, những thân chủ không thấy tương lai một cách đầy đủ, bao quát. Khi cố tìm hiểu điều này, thì sau cùng, tôi đi tới kết luận rằng, thế giới linh hồn được thiết kế để bảo vệ quyền lợi của mỗi linh hồn.

Nhìn chung, những người tôi làm việc với, là những linh hồn “vẫn-còn-đầu-thai” trẻ hơn. Có thể, chúng không thể thấy rõ những biến cố quan trọng ở quá xa trong tương lai, bởi vì, linh hồn càng đi xa hơn khỏi những khả tính hiện tại [present probabilities], thì càng có nhiều “thực tại thay thế” (142) để chọn lựa, vốn che mờ những hình ảnh của những biến cố đó.

Mặc dù đối với thời gian trong quá khứ xa xăm, thì chính những thuộc tính đó vẫn đúng, nhưng có một ngoại lệ. Những kiếp quá khứ của chính một linh hồn, thì dễ nhận diện hơn. Sở dĩ như vậy, là bởi vì, một thực tại riêng lẻ [a single reality] – với một đường lối hành động rõ ràng, xác định – đã được thiết lập trước đây để huấn luyện linh hồn này, và như thế, được in đậm lên trí nhớ của nó.

Trong chương 5, ca 13 cho thấy, như thế nào mà bệnh mất trí nhớ bị áp đặt lên chúng ta khi chúng ta đi vào kiếp sống hiện tại, để cho những kinh nghiệm trong những kiếp quá khứ sẽ không ngăn trở sự tự khám phá trong hiện tại. (143) Điều kiện tương tự cũng đúng đối với những linh hồn đang cân nhắc những tùy chọn cho kiếp sống tương lai. Không biết tại sao, phần lớn người ta tin rằng, đời họ được hoạch định trước. Dĩ nhiên, họ có lý.

Mặc dù bệnh mất trí nhớ thực sự ngăn cản việc sở hữu đầy đủ kiến thức hữu-thức [conscious knowledge] về kế hoạch này, nhưng tâm trí bất-thức [unconscious mind] nắm giữ chìa khóa mở vào những ký ức tâm linh của một “kế hoạch tỉ mỉ,” bao quát của một cuộc đời. Việc “chọn sinh mệnh” là một phương tiện cung cấp một loại “máy thời gian” cho những linh hồn – ở đó, chúng thấy vài lộ trình “thay thế,” [tùy chọn] bên cạnh con đường chính. Mặc dù những lối đi này không phô bày ra một cách đầy đủ cho chúng ta khi chúng ta là những linh hồn, nhưng chúng ta mang về Cõi Trần một phần nào đó của cái bản đồ chỉ đường này.

Có lần, một thân chủ đã nói với tôi: “Bất cứ khi nào tôi bối rối không biết phải làm gì trong cuộc đời, thì tôi lặng lẽ ngồi xuồng và nghĩ về cái nơi mà tôi đã từng sống, và so sánh cái nơi đó với cái nơi mà tôi có thể sẽ muốn đi tới trong tương lai. Câu trả lời về bước kế tiếp, đơn giản đến với tôi từ bên trong chính tôi.”

Chấp nhận những gì đổ xuống chúng ta trên đường đời như là “những hành vi của Thượng đế,” không có nghĩa là hiện hữu của chúng ta sẽ bị khóa kín vào trong sự tất định tâm linh, mà theo đó, ta phải tuân phục một định mệnh không thể thay đổi. Nếu mọi sự đều tiền định, thì sẽ không có sự công bằng, và cuộc phấn đấu của chúng ta sẽ không có mục đích. Khi nghịch cảnh ập tới, thì không có nghĩa là, chúng ta phải ngồi yên với một thái độ buông xuôi, và không chiến đấu để cải thiện tình huống bằng cách làm những thay đổi “tại thực địa.”

Trong đời mình, tất cả chúng ta sẽ trải nghiệm những cơ hội cho sự thay đổi, vốn bao hàm rủi ro. Những dịp này có thể đến vào những thời điểm không thuận tiện. Chúng ta có thể biến những nghịch cảnh thành phúc lành, nhưng chúng vẫn là một thách thức đối với chúng ta. Mục đích của sự tái đầu thai, là để tạo điều kiện cho ta sử dụng ý chí tự do. Quả thực, nếu thiếu khả năng này, thì chúng ta sẽ là những sinh vật bất lực. Như thế, “định mệnh” (144) chỉ là một hệ quả của nghiệp báo – có nghĩa là, chúng ta không đơn giản bị kẹt cứng trong những biến cố mà chúng ta không có sự kiểm soát nào. Điều này cũng có nghĩa là, chúng ta có những bài học về nghiệp báo và những trách nhiệm. Luật nhân quả luôn chi phối những hành động của chúng ta, đó là lý do tại sao ca này không muốn phạm một sai lầm trong việc chọn một “sinh mệnh” [cuộc đời] không phù hợp với mình.

Nhưng bất luận cái gì xảy ra với chúng ta trong đời, thì điều quan trọng là chúng ta hiểu rằng, hạnh phúc hay nỗi đau đớn của chúng ta không phản ánh phúc lành hay sự phản bội của Thượng đế-Linh hồn tối cao, hay của những vị hướng đạo, hay của những điều hợp viên trong việc chọn sinh mệnh. Chúng ta là chủ nhân số phận của mình.

Khi đọc xong cuộc chuyện trò của tôi với ca 25, bạn đọc có thể có ấn tượng rằng, những mục đích về âm nhạc của cá nhân này cho kiếp sống kế tiếp của anh ta, là hơi ích kỷ. Chắc chắn là, những mơ ước của anh ta – muốn được ái mộ như là một tài năng âm nhạc – có những yếu tố của sự bù trừ cá nhân, mà sẽ bớt lộ liễu trong một linh hồn tiến hóa hơn. Tuy nhiên, người ta cũng sẽ thấy rằng, linh hồn này muốn cống hiến tài năng của chính mình.


* TS N: Bây giờ, tôi muốn anh nói thêm về những cảnh mà anh đang nhìn trong thành phố New York. Trước khi đến Vòng Tròn, anh có được chuẩn bị gì về những tuyển chọn về mặt địa lý không?
+ CT: Ồ, ở mức độ nào đó. Huấn luyện viên của tôi và tôi trao đổi về sự kiện rằng, tôi đã chết yểu tại New York trong kiếp vừa qua. Tôi muốn đi trở lại thành phố năng động này và học âm nhạc.
* TS N: Anh có trao đổi với huấn luyện viên của anh về những linh hồn khác – những người bạn muốn đầu thai với anh?
+ CT: Chắc chắn rồi, đó là một phần của cuộc hội ý. Vài người trong chúng ta bắt đầu “đánh cuộc” một cuộc sống mới, bằng cách quyết định môi trường nào thích hợp nhất cho tất cả những ai có liên quan. Tôi làm rõ rằng, tôi muốn khởi sự lại ở chính cái nơi mà tôi đã bị giết chết. Huấn luyện viên và những người bạn của tôi đưa ra những gợi ý của họ.


CHÚ THÍCH: Trong kiếp sống vừa qua, chủ thể này đến nước Mỹ như là một người di trú Nga. Anh ta chết vì một tai nạn tại New York, ở tuổi 22, năm 1898. Vào năm 1937, anh ta tái sinh ở chính thành phố đó.


* TS N: Những gợi ý gì vậy?
+ CT: Chúng tôi trao đổi về việc tôi muốn trở thành một dương cầm thủ nhạc cổ điển. Tôi đã chơi accordion để có chút tiền lẻ, thu nhập thêm – tại những buổi tiệc, đám cưới – đại loại như thế.
* TS N: Và kinh nghiệm này kích thích sự ưa thích của anh đối với cây đàn dương cầm?
+ CT: Khi giao nước đá trên những đường phố New York, tôi thường đi ngang qua phòng hòa nhạc. Mục tiêu của tôi là, một ngày nào đó, học âm nhạc và tạo cho mình một tên tuổi trong thành phố lớn này. Nhưng tôi chưa kịp khởi sự, thì đã chết.
* TS N: Trong lần cuối cùng viếng thăm Vòng Tròn, anh có thấy anh bị chết yểu không?
+ CT: [buồn bã] Vâng…và chấp nhận điều đó…như là một điều kiện của kiếp sống đó. Đó là một cuộc sống tốt, chỉ có điều, là nó quá ngắn ngủi. Bây giờ tôi muốn đi trở lại với một khởi đầu tốt hơn và tạo cho mình một tên tuổi trong âm nhạc.
* TS N: Anh có thể yêu cầu được đi tới bất cứ nơi nào ở Cõi Trần không?
+ CT: Hmm…vâng. Nếu tôi có những sở thích nào đó, thì chúng được cân nhắc giữa những tùy chọn đã được đề xuất.
* TS N: Anh muốn nói, giữa những cơ thể mà anh được phép chọn?
+ CT: Vâng, tại những nơi nào đó.
* TS N: Khi anh nói, anh muốn có một khởi đầu tốt hơn trong âm nhạc, thì tôi đoán rằng, đây là một lý do khác khiến anh muốn trở lại New York.
+ CT: Thành phố này sẽ cho tôi cơ hội tốt nhất để nuôi lớn ước mơ học piano. Tôi muốn [sống tại] một thành phố quốc tế, với những trường âm nhạc.
* TS N: Có gì bất ổn với một thành phố giống như Paris?
+ CT: Tôi không được đề xuất [offered] một cơ thể tại Paris.
* TS N: Tôi muốn hiểu rõ về những tùy chọn của anh trong việc tuyển chọn sinh mệnh. Khi anh khởi sự “xem trước” những cảnh đời tại Vòng Tròn, thì anh chủ yếu quan sát những con người hay những địa điểm?
+ CT: Chúng tôi bắt đầu với những địa điểm.
* TS N: Tốt, và như vậy, anh đang nhìn những đường phố của New York vào khoảnh khắc này?
+ CT: Đúng rồi, và thật tuyệt vời, bởi vì tôi đang làm nhiều hơn là chỉ nhìn. Tôi đang trôi bồng bềnh đó đây, ngửi mùi thực phẩm trong những nhà hàng… Tôi nghe tiếng còi xe hơi…tôi đang dõi theo những người đang bước đi ngang qua những cửa tiệm trên Đại lộ số 5…sống lại cảm giác về cái nơi đó.
* TS N: Vào thời điểm này, anh đã thực sự đi vào tâm trí của những người đang bước đi dọc theo những đường phố?
+ CT: Không, chưa.
* TS N: Anh làm gì kế tiếp?
+ CT: Tôi đi tới những thành phố khác.
* TS N: Ồ, tôi tưởng rằng, những cơ thể được đề xuất cho anh lựa chọn, phải là tại thành phố New York.
+ CT: Tôi đâu có nói như vậy. Tôi cũng có thể đi tới Los Angeles, Buenos Aires, hay Oslo.
* TS N: Tôi sắp đếm từ 1 tới 5. Và khi tôi đếm tới 5, anh sẽ thám sát những thành phố này trong khi chúng ta tiếp tục trao đổi…một…hai… ba…bốn…năm! Hãy tường thuật những gì anh đang làm.
+ CT: Tôi đang đi tới những phòng hòa nhạc và những nhạc viện, và quan sát những nhạc sinh thực tập.
* TS N: Có phải anh chỉ quan sát bối cảnh tổng quát trong khi trôi bồng bềnh xung quanh những nhạc sinh này?
+ CT: Tôi làm nhiều hơn thế. Tôi đi vào bên trong đầu của vài nhạc sinh để xem họ chơi nhạc ra sao.
* TS N: Anh có cần phải ở một nơi đặc biệt như Vòng Tròn, để xem xét những quá trình tâm lý của những con người?
+ CT: Đối với những biến cố [sự kiện] quá khứ và tương lai, tôi cần. Nhưng việc tiếp xúc với một ai đó trong hiện tại ở Cõi Trần, thì có thể được làm bất cứ nơi đâu [trong thế giới linh hồn].
* TS N: Anh có thể mô tả cách mà linh hồn anh tiếp xúc với một ai đó?
+ CT: [ngừng một lát] Như là…một cái chạm nhẹ.


CHÚ THÍCH: Những linh hồn hoàn toàn có khả năng gửi và nhận những tin nhắn từ nhau giữa thế giới linh hồn và Cõi Trần, như nhiều người trong chúng ta đã đích thân trải nghiệm.
Tuy nhiên, những nối kết tạm thời này được hình thành và bị cắt đứt nhanh chóng. Việc kết nối [joining] của một linh hồn với một hài nhi không có linh hồn [soulless] suốt một đời người [for a lifetime], thì khó khăn hơn, và nó sẽ được mô tả nhiều hơn trong ca 29.


* TS N: Trong khi anh nhìn vào những “sinh mệnh” này, được đề xuất cho anh, thì nó ở vào năm nào ở Cõi Trần?
+ CT: [do dự] Bây giờ, là…năm 1956, và phần lớn những triển vọng của tôi là từ năm 1913 cho đến năm 1919. Tôi sẽ kiểm tra chúng trước và sau năm này…theo mức độ mà Vòng Tròn sẽ cho phép tôi.
* TS N: Như thế, Vòng Tròn cho anh cơ hội để thực sự trở thành nhiều người khác nhau, (145) mà, theo thời gian tương đối ở Cõi Trần, họ vẫn chưa ra đời?
+ CT: Uh-huh, để xem, liệu sự lựa chọn của tôi có phù hợp [thỏa đáng] không – kiểm tra tài năng và bố mẹ của “họ” – đại loại như thế. [dứt khoát] Tôi muốn tái sinh ở New York.
* TS N: Anh có nghĩ, anh đã quan sát những thành phố khác đủ cẩn thận?
+ CT: [mất kiên nhẫn] Vâng. Tôi đã làm cái đó, nhưng tôi không muốn chúng.
* TS N: Hãy đợi một phút. Nếu anh thích một nhạc sinh tại Oslo, nhưng lại muốn sống tại New York, thì sao?
+ CT: [cười] Thật ra, có một cô gái “đầy hứa hẹn” [promising girl] tại Los Angeles, nhưng tôi vẫn muốn sống tại New York.
* TS N: Được rồi, hãy di chuyển về phía trước. Khi thời gian tại Vòng Tròn đi dần tới chỗ kết thúc, hãy cho tôi những chi tiết trong sự “lựa chọn sinh mệnh” của anh.
+ CT: Tôi dự định sẽ đi tới New York để trở thành một nhạc sĩ. Tôi vẫn đang cân nhắc giữa 2 người [sinh mệnh], nhưng tôi nghĩ, tôi sẽ chọn … [ngừng lại để cười] một chú nhóc mập lùn với nhiều tài năng. Cơ thể nó sẽ không có cái sức chịu đựng [dẻo dai] của kiếp sống vừa qua của tôi, nhưng tôi sẽ có thuận lợi: bố mẹ có chút tiền bạc, họ sẽ động viên tôi tập luyện, tập luyện chăm chỉ.
* TS N: Tiền bạc cũng quan trọng à ?
+ CT: Tôi biết, có vẻ như tôi…tham lam…ích kỷ…nhưng trong kiếp vừa qua, tôi không có đồng xu dính túi. Nếu tôi muốn diễn đạt cái đẹp của âm nhạc và mang lại sự thích thú cho chính tôi và những người khác, thì tôi cần sự huấn luyện thích đáng và sự hỗ trợ của bố mẹ, nếu không, tôi sẽ bị chệch sang hướng khác…tôi biết chính mình.
* TS N: Nếu anh không thích bất cứ tùy chọn nào được trình diện cho anh tại Vòng Tròn, thì anh có thể yêu cầu được xem thêm những nơi chốn và những con người khác không?
+ CT: Không cần thiết, ít ra, là đối với tôi. Chừng đó là đủ.
* TS N: Hãy cho phép tôi tò mò, khiếm nhã hơn một chút. Nếu anh phải chọn một “sinh mệnh” từ chỉ những tùy chọn được trình diện cho anh tại Vòng Tròn, thì làm thế nào anh biết, rằng những điều hợp viên không đang sắp xếp một cái gì đó bất lợi cho anh? Có thể, họ đang “lập trình,” buộc anh phải làm những lựa chọn nào đó?
+ CT: [ngừng một lát] Tôi không nghĩ vậy, căn cứ trên tất cả những lần mà tôi đã đến Vòng Tròn. Chúng ta sẽ không đi tới đó, trừ phi chúng ta đã quyết định về loại cuộc đời mà chúng ta muốn sống, và tôi luôn luôn có những lựa chọn thú vị dựa trên những ý kiến của riêng tôi.
* TS N: Tốt, sau khi anh hoàn tất việc duyệt qua những “sinh mệnh” [tùy chọn] tại Vòng Tròn, thì cái gì xảy ra kế tiếp?
+ CT: Những kiểm soát viên [controllers]…đến trong tâm trí tôi, để xem, liệu tôi có thỏa mãn với những gì mà tôi được cho xem, hay không.
* TS N: Có phải là họ luôn luôn vẫn là những thực thể đó?
+ CT: Tôi nghĩ vậy…như tôi có thể nhớ được.
* TS N: Họ có áp lực buộc anh phải làm một quyết định trước khi rời Vòng Tròn?
+ CT: Không hề. Tôi trôi bồng bềnh và đi trở lại trao đổi với những người bạn trước khi quyết định.


CHÚ THÍCH: Ca 25 nói cho chúng ta biết về sự chọn lựa địa điểm của anh ta, giới hạn vào 4 thành phố. Dĩ nhiên, cứ mỗi lần đến Vòng Tròn, thì số lượng những cảnh mà linh hồn được thấy trước, trước một kiếp sống mới, là rất khác nhau. Những “sinh mệnh” được đề xuất, đều có tính chọn lọc – điều này cho tôi thấy rằng, những thực thể tâm linh khác đang tích cự làm việc vì chúng ta, để dựng lên những cảnh về địa điểm trước khi chúng ta đến. Số lượng những linh hồn “chuyên gia,” họ giúp linh hồn tại không gian chọn sinh mệnh, có vẻ như không bao giờ lớn. Họ hiện ra với những thân chủ của tôi như những “hiện hình” mơ hồ [vague apparitions], mặc dù phần lớn tin rằng, những thành viên của Hội Đồng Trưởng Lão của họ, và những vị hướng đạo cá nhân của họ đều tham dự.

Những thân chủ cũng nhớ lại những kiếp sống xa xưa – trong thời kỳ sớm sủa của lịch sử, khi thế giới còn chưa đông dân số. Trong thời kỳ đó, họ luôn chào đời trong những khu định cư thưa thớt. Dần dần, với sự nổi lên của những làng mạc và những trung tâm lớn hơn của những nền văn minh cổ xưa, thì những ca tường thuật rằng, họ trở lại chính những khu vực mà họ đã từng sống. Những cuộc đầu thai được phân bổ rải rác về mặt địa lý, bởi những cuộc di trú lớn của những người chiếm cứ những vùng đất mới, nhất là trong 400 năm vừa qua. Trong thế kỷ nhân mãn này, có thêm nhiều linh hồn đang chọn sống tại những nơi mà chúng đã từng sống trước đây.

Ngày nay, phải chăng xu hướng này có nghĩa là, những linh hồn muốn trở lại chính những đất nước mà chúng đã từng sống, do ái lực về sắc tộc? Thật ra, những linh hồn không có khuynh hướng chọn cuộc sống dựa trên nhân chủng [ethnicity] hay chủ nghĩa dân tộc. Sự phân biệt chủng tộc là những sản phẩm của con người, được dạy dỗ vào thời thơ ấu. Trong sự lựa chọn của một linh hồn, thì ngoài sự quen thuộc dễ chịu của nền văn hóa [khác với thành kiến về chủng tộc], chúng ta cũng phải kể đến ái lực của nhiều linh hồn đối với sa mạc, núi non, hay biển cả.

Linh hồn cũng có thể ưa thích cuộc sống thôn dã hay [cuộc sống] thành thị hơn. Có phải linh hồn bị kéo trở lại những khu vực địa lý cũ [mà chúng đã từng sống], bởi vì chúng muốn sống một kiếp sống mới với chính cái gia đình của chúng trong kiếp quá khứ? Trong những nền văn hóa nào đó – chẳng hạn, của những người Mỹ Bản Địa – có một truyền thống, mà theo đó, linh hồn chọn lưu lại bên trong quan hệ máu mủ của gia đình. Một người hấp hối, được mong đợi là sẽ trở lại trong thân xác đứa cháu trai của chính ông ta. Trong việc hành nghề của tôi, tôi hiếm khi thấy những linh hồn lặp lại cùng những lựa chọn về gene trong những kiếp quá khứ, bởi vì điều này sẽ ngăn trở sự tăng trưởng và cơ hội.

Thỉnh thoảng, tôi nghe nói về một linh hồn trở lại cơ thể của một thân thích [ruột thịt] trong kiếp trước, dưới những hoàn cảnh khác thường về nghiệp báo. Thí dụ, nếu một anh [em] trai hay một chị [em] gái có một ái lực gắn bó với nhau, và một người phải chết đột ngột trong khi còn trẻ, thì linh hồn của người anh [em] trai hay chị [em] gái đã chết, có thể muốn trở lại làm con của người còn sống, để nối lại sợi dây bị đứt, để hoàn tất một nhiệm vụ quan trọng nào đó.

Theo kinh nghiệm của tôi, thì có một hiện tượng phổ biến hơn: linh hồn của một hài nhi chết ngay sau khi sinh, thường trở lại bố mẹ cũ của nó như là đứa con kế tiếp của họ. Những kế hoạch này đều được vạch ra trước, bởi những linh hồn tham dự vào những biến cố bi đát của gia đình. Chúng bao gồm một “mê cung” của những vấn đề nghiệp báo. Cách đây không lâu, tôi đã có một ca như sau: trong kiếp sống vừa qua, thân chủ tôi đã chết yểu do một khuyết tật bẩm sinh. Tôi hỏi: “Đời anh kết thúc khi anh chỉ mới vài ngày tuổi. Sự chết yểu đó nhằm mục đích gì?” Anh ta đáp: “Bài học là dành cho bố mẹ tôi, không phải cho tôi, và đó là lý do tại sao tôi chọn trở lại với họ như là một “kẻ lấp đầy khoảng trống” [filler]. Khi một linh hồn trở lại Cõi Trần chỉ một thời gian ngắn ngủi để giúp một ai khác – thay vì làm việc trên những vấn đề của chính nó – thì một vài người gọi hiện tượng này là “một kiếp sống lấp đầy khoảng trống.” Trong ca này, những người bố mẹ đã ngược đãi và sau cùng gây ra cái chết của một đứa trẻ khác khi họ sống chung trong kiếp trước. Mặc dù trong kiếp sống vừa qua, họ không phải là một cặp vợ chồng trẻ, yêu nhau thắm thiết, nhưng rõ ràng là, những người bố mẹ này cần trải nghiệm nỗi sầu muộn do bị mất đi một đứa con mà họ rất muốn có. Việc trải nghiệm nỗi thống khổ từ sự mất mát khủng khiếp này, sẽ mang đến cho linh hồn [của] những người bố mẹ này một nhận thức thấm thía về những hậu quả của việc cắt đứt một sợi dây huyết thống. Tôi sẽ có một thí dụ về chủ đề này trong ca 27.

Thông thường, những linh hồn không thấy cái chết của chúng trong những kiếp tương lai. Nhưng nếu một linh hồn chọn một kiếp sống quá ngắn, và cái chết đến quá sớm, thì tại nơi chọn sinh mệnh [trong thế giới linh hồn], nó thường thấy trước cảnh chết đó. Tôi đã phát hiện rằng, về cơ bản, linh hồn tự nguyện chọn những cơ thể mà sẽ có những căn bệnh hiểm nghèo, (146) hoặc phải bị giết bởi ai đó, hoặc chết bất đắc kỳ tử, với nhiều người khác trong một biến cố thảm khốc. Đối với những linh hồn có liên quan tới những bi kịch này, thì không phải là chúng đầu thai không đúng chỗ, không đúng lúc, với một vị Thượng đế bốc đồng ngoảnh mặt đi chỗ khác. Mọi linh hồn đều có một động cơ cho những biến cố mà trong đó chúng chọn tham dự vào. Một thân chủ bảo tôi rằng, kiếp sống vừa qua của anh ta được hoạch định trước, là sẽ kết thúc ở lúc 7 tuổi, như là một cậu bé Da Đỏ. Anh ta nói: “Tôi đang tìm kiếm một bài học sâu sắc, nhanh chóng về sự khiêm cung, và kiếp sống này, tái sinh làm một đứa con lai bị ngược đãi và đói khát, là đủ.”

Một trong những thân chủ của tôi sẽ cho một thí dụ khác – cụ thể hơn về một linh hồn tự nguyện hoàn thành một nhiệm vụ khủng khiếp. Trong kiếp sống vừa qua, linh hồn cô ta [cùng với 3 người khác trong nhóm cô] “nhập vào” cơ thể của những phụ nữ Do Thái, bị đưa từ Munich vào trong trại tập trung tại Dachau vào năm 1941. Tất cả họ đều được phân bổ vào cùng những doanh trại [cũng được sắp xếp trước], nơi mà thân chủ tôi chết vào năm 1943 ở tuổi 18, an ủi những đứa trẻ và cố giúp chúng sống sót. Sứ mệnh của cô được hoàn tất với lòng dũng cảm. Mặc dù những biến cố, sắc tộc, nền văn hóa, và địa điểm địa lý thường có vẻ như là ưu tiên hàng đầu trong quá trình tuyển chọn [sinh mệnh], nhưng chúng không phải là những chọn lựa có ý nghĩa nhất cho cuộc sống kế tiếp của linh hồn. Ngoài mọi cân nhắc khác, thì sự đầu thai của những linh hồn, rút lại, là làm cái quyết định tối quan trọng về một cơ thể đặc thù, và có thể học được cái gì, bằng cách sử dụng bộ não của một hữu thể người nào đó. Chương kế tiếp được dành cho một phân tích về lý do tại sao một linh hồn chọn một cơ thể nhất định nào đó: những lý do khác nhau về mặt sinh vật học và tâm lý học.

______

 

(126) Life selection: Tạm dịch như trên. Nhưng chữ “life” [cuộc sống] trên đây có thể hiểu là “sinh mệnh”. Trước khi rời thế giới linh hồn để xuống Cõi Trần, linh hồn có một số những “sinh mệnh” – với một cơ thể nào đó, thuận lợi nhất cho việc học hỏi của nó – để tuyển chọn. Thí dụ, trở thành một người giàu, một người nghèo, một người mạnh khỏe, một người tàn tật… Mỗi người như thế tạm gọi là một “sinh mệnh.” Như vậy, có nhiều “sinh mệnh” để tuyển chọn, và linh hồn phải quyết định chọn một “sinh mệnh” cho kiếp sau của nó.

(127) Identity: Từ này có nhiều nghĩa: 1. Nét để nhận dạng. 2. Tính đồng nhất. 3. Lý lịch. 4. Bản sắc; đặc điểm riêng. 5. Căn tính. 6. Căn cước. Tùy theo ngữ cảnh, nó sẽ được dịch một cách khác nhau. Trong ngữ cảnh này, xin tạm dịch là “bản ngã” – để nói lên tính “độc đáo,” không có một cái thứ hai giống hệt nó.

(128) Nguyên tác: “ … and there are those who occupy more than one body at a time…” Có những linh hồn chiếm cứ nhiều cơ thể cùng một lúc? Đây là một điều rất khó hiểu. Trong Destiny of Souls, cũng của của tác giả này, ông giải thích rõ hơn về hiện tượng này. Tóm lại, đó là khả năng “phân chia năng lượng” – hay sự “phân thân” – của linh hồn.

(129) Chúng ta cần nhớ: con người có 2 phần cơ bản: thể xác và linh hồn. Do vậy, phải có linh hồn, để cho con người được hoàn chỉnh. Mà muốn có linh hồn, thì phải có những linh hồn đầu thai xuống Cõi Trần. Theo tác giả cuốn sách này, thì việc đầu thai này tuân theo một “kế hoạch” nhất định, được sắp xếp trước trong thế giới linh hồn. Các chương sau sẽ nói rõ hơn về vấn đề này.

(130) Đây là điều hơi khác với quan niệm của đạo Phật. Theo đạo Phật, thì sự “tự do, tự nguyện” đầu thai, chỉ có ở những bậc giác ngộ ở đẳng cấp cao – họ đã thoát khỏi vòng luân hồi, nhưng tự nguyện trở lại Cõi Trần để phổ độ chúng sinh. Vị Dalai Lama hiện nay, ở vào trường hợp này. Bình thường, thì linh hồn bắt buộc phải đầu thai – do sự lôi kéo của nghiệp lực – vào những cõi giới tương ứng với “nghiệp” của nó.

(131) Ethereal: Từ này có 2 nghĩa chính: a/ Siêu phàm. b/ Thuộc về bầu trời; thuộc về tầng thanh khí.

(132) “Nhập cảnh” ở đây, là đi vào thế giới linh hồn, để phân biệt với “xuất cảnh,” là ra khỏi thế giới linh hồn để xuống Cõi Trần.

(133) Chỗ này, tác giả nói hơi tối nghĩa. Có thể hiểu như sau: Khi linh hồn bước vào thế giới linh hồn, thì nó sẽ làm việc với vị hướng đạo của mình và một vài thực thể khác, để “đánh giá” kiếp sống vừa qua của nó: đã làm được gì, không làm được gì, có những sai lầm nào cần sửa chữa… Khi linh hồn sắp rời thế giới linh hồn, để xuống Cõi Trần, thì nó cũng phải “hội ý” với những thực thể đó, để “đánh giá” xem cái “sinh mệnh” nào, cơ thể nào nên chọn cho kiếp sống sắp tới của nó. Về sau, ta sẽ rõ hơn.

(134) Chú ý: Theo cuốn sách này, thì tại nơi “chọn sinh mệnh,” linh hồn được xem trước một phần kiếp sống sắp tới của nó. Nhưng khi xuống Cõi Trần, thì nó bị bệnh “mất trí nhớ,” nên nó quên đi hầu hết những cái mà nó đã thấy. Tuy nhiên, cũng có một số linh hồn “sáng suốt” hơn, nên chúng có thể nhớ lại được nhiều hơn.

(135) The Ring: Tạm dịch như trên, để câu văn gọn hơn. Đây là khu vực rộng lớn, có hình tròn. Trong ngữ cảnh này, “Vòng Tròn” là nơi để linh hồn “tuyển chọn sinh mệnh.” Cứ đọc tiếp, ta sẽ hiểu rõ thuật ngữ này hơn.

(136) Alternate: Cái thay thế; tuyển trạch: có thể chọn 1 trong 2 cái gì đó.

(137) Co-exist: “Cộng sinh” – hiện hữu đồng thời với nhau. “Cộng sinh” ở đây có nghĩa là “quá khứ, hiện tại và tương lai cùng hiện hữu đồng thời” – nghĩa là, không có quá khứ, hiện tại và tương lai như cách nhận thức ở Cõi Trần. Nhưng khi cần thiết, như tại “Vòng Tròn,” thì linh hồn có thể trải nghiệm “thời gian đồng hồ” như ở Cõi Trần.

(138) “Ở đây”, trong ngữ cảnh này, là ở trong thế giới linh hồn.

(139) Thời gian “đồng hồ” là thời gian của Cõi Trần: phút này là “hiện tại,” phút trước là “quá khứ,” và phút sau là “tương lai.” Trái lại, trong thế giới linh hồn, không có kiểu “thời gian” như vậy, mà mọi thời điểm đều như nhau [uniform].

(140) Chú ý: Tại Vòng Tròn, linh hồn chỉ được cho “thấy trước” một phần nào đó của kiếp sau, chứ không được thấy toàn bộ kiếp sống đó. Do vậy, những “rủi ro” khi “chọn sinh mệnh” là điều dĩ nhiên.

(141) Chú ý: Thời gian ở Cõi Trần rất khác với thời gian trong thế giới linh hồn và trong những “cảnh giới” khác. Thí dụ: theo đạo Phật, thì một ngày và một đêm trên cõi trời Đâu Suất, bằng 400 năm ở Cõi Trần…

(142) Possible alternative realities: “Những thực tại thay thế,” có thể là những “phương án” nào đó mà linh hồn có thể chọn – thí dụ, Ashley trong ca 26, có thể chọn một trong những “kịch bản” như sau: a/ Asley bị gãy hai chân, không thể đi lại được. b/ Asley bị gãy chân, nhưng có thể đi lại được bằng nạng. c/ Asley có đôi chân bình thường, trở thành một phụ nữ sống một cuộc sống dễ dàng hơn, nhưng bất hạnh, tẻ nhạt – không giúp được gì cho ai. Trong ca này, linh hồn chọn trường hợp (a), vì nhờ không đi lại được, nên Asley mới có nhiều điều kiện để học tập, và có thể hữu ích cho những người bị khuyết tật khác.

(143) Chú ý: Việc chúng ta không nhớ lại những kiếp quá khứ của mình, là có mục đích: để việc tự khám phá của chúng ta được dễ dàng hơn.

(144) Chú ý: Cần phân biệt “Định mệnh” và “nghiệp” [Karma] : “định mệnh” thì tất yếu, không thể thay đổi; “nghiệp”, thì còn có thể “chuyển nghiệp” bằng những việc làm tốt.

(145) Chú ý: Tại “Vòng Tròn,” linh hồn có thể “thấy trước” những “tùy chọn” : đó có thể là “người này” hoặc “người kia,” và mỗi người sẽ có một “cuộc đời”. Từ “cuộc đời” ở đây, có thể được hiểu là “sinh mệnh”.
(146) Lưu ý chữ “tự nguyện.”

 CHƯƠNG XIII

CHỌN MỘT CƠ THỂ MỚI
 

          Tại nơi chọn sinh mệnh, linh hồn chúng ta được “xem trước” khoảng thời gian sống của một vài “sinh mệnh” bên trong cùng một chu kỳ thời gian [time cycle]. Khi rời khu vực này, phần lớn linh hồn đã nghiêng về một “ứng viên” hàng đầu được trình diện cho chúng, để linh hồn “nhập thể” vào đó. Tuy nhiên, những cố vấn tâm linh cho chúng ta cơ hội rộng rãi để suy ngẫm về tất cả những gì mà chúng ta đã thấy trong tương lai, trước khi làm một quyết định sau cùng. Chương này dành cho nhiều yếu tố góp phần vào cái quyết định đó.

Những cân nhắc về những cơ thể – mà sẽ được đề xuất để chúng ta chọn lựa – thực sự bắt đầu trước khi chúng ta đi tới cái nơi dành cho việc “chọn sinh mệnh.” Việc cân nhắc này, là để chuẩn bị đầy đủ cho việc quan sát những cơ thể đó, trong những bối cảnh văn hóa khác nhau ở Cõi Trần. Tôi cảm nhận rằng, những thực thể mà đã dựng lên cái phòng “chiếu phim” này, đã biết trước là họ phải cho chúng ta xem những gì, bởi vì họ “đọc” được những ý nghĩ này trong tâm trí chúng ta. Phải rất cẩn thận trong việc chọn cơ thể thích hợp, để phục vụ chúng ta trong kiếp sống sắp đến. Những vị hướng đạo và những thành viên của nhóm [cùng mức phát triển], đều góp phần vào quá trình đánh giá (147), trước và sau khi chúng ta đến nơi chọn sinh mệnh.

Khi lắng nghe những thân chủ mô tả những chuẩn bị cho việc chọn một cơ thể vật lý mới, tôi không ngớt nhớ lại sự lưu động [fluidity] của thời gian tâm linh. Ở nơi chọn sinh mệnh, các vị thầy dùng thời gian tương lai tương đối (148), để thuận lợi cho linh hồn làm việc trên những “kế hoạch” dở dang. Tùy tình huống, mà những kế hoạch tỉ mỉ cho kiếp sống kế tiếp sẽ khác nhau – và mức độ khó khăn cũng sẽ khác nhau. Nếu chúng ta vừa ra khỏi một kiếp sống dễ dàng, ít sự tiến bộ trong mối quan hệ liên cá nhân, thì cho kiếp sống kế đó, linh hồn chúng ta có thể muốn chọn một “sinh mệnh” mà nó sẽ đối mặt với nỗi đau lòng, và có lẽ, bi kịch. Tôi đã thấy, nếu một ai đó đã trải qua một cuộc sống êm đềm, không thử thách, thì trong kiếp kế đó, họ sẽ chọn một cuộc đời “sóng gió,” để bắt kịp những mục tiêu học hỏi của họ. Đây không phải là điều bất thường.

Trong khi linh hồn làm việc phối hợp với một bộ não sinh vật, thì còn xa nó mới không phạm những sai lầm. Bất luận linh hồn ta ở mức phát triển nào, thì với tư cách là con người, có nghĩa là tất cả chúng ta đều sẽ phạm sai lầm và nhất thiết phải làm những sửa chữa “giữa đường,” trong suốt đời ta. Điều này sẽ đúng với bất cứ cơ thể nào mà chúng ta lựa chọn.

Khi một linh hồn đã quyết định “kết nối” [join] với bộ não của một hài nhi, thì nó sẽ gặp phải một số yếu tố tâm thần phức tạp. Trước hết, tôi sẽ bắt đầu với những khía cạnh vật lý của sự lựa chọn cơ thể. Mặc dù linh hồn chúng ta biết trước, là chúng sẽ có ngoại hình [cơ thể] ra sao, nhưng một cuộc thăm dò ý kiến có tầm quốc gia tại Mỹ, cho thấy 90% cả đàn ông lẫn phụ nữ đều không thỏa mãn với những đặc tính vật lý của cơ thể họ. Đây là sức mạnh của bệnh mất trí nhớ hữu thức. Xã hội đã “công thức hóa” một ngoại hình lý tưởng, và đã tạo ra nhiều đau khổ. Thế nhưng, điều này cũng là một phần trong cái “kế hoạch học hỏi” của một linh hồn.

Đã bao nhiêu lần chúng ta nhìn vào gương và nói: “Có phải đây là cái tôi đích thực? Tại sao tôi hiện ra trong cách này? Có phải tôi đang ở trong một cơ thể mà tôi thuộc về?” Những câu hỏi này đặc biệt nhức nhói, khi loại cơ thể mà chúng ta có, ngăn cản chúng ta làm những cái mà chúng ta nghĩ là mình đã có thể làm trong đời. Một số thân chủ đến với tôi xác tín rằng, cơ thể họ ngăn cản họ thành tựu những kiếp sống thỏa mãn. Nhiều kẻ tàn tật nghĩ rằng, nếu không vì một sai lầm về gene, hay là nạn nhân của một tai nạn, tàn phá cơ thể họ, thì cuộc sống của họ sẽ mãn nguyện nhiều hơn.

Mặc dù nghe có vẻ tàn nhẫn, song những ca của tôi cho thấy, ít tai nạn thực sự mang đến sự tàn phá cơ thể, mà không do ý chí tự do của những linh hồn (149). Với tư cách là linh hồn, chúng ta chọn cơ thể mình vì một lý do. Sống trong một cơ thể tàn phế, không nhất thiết là chúng ta đang trả một món nợ [có tính] nghiệp báo (150) – do một tổn thương nào đó, mà chúng ta đã gây ra cho ai đó, trong một kiếp quá khứ của mình.

Như ca kế tiếp sẽ cho thấy, khi một linh hồn ở bên trong một cơ thể tàn phế, thì sự lựa chọn này có thể bao gồm một con đường học tập dẫn đến một loại bài học khác. Thật khó để nói với một người mới bị thương tật, đang đối mặt với sự tàn phế vật lý, rằng anh ta có một cơ hội để phát triển nhanh hơn những người có cơ thể mạnh khỏe và tâm trí lành mạnh. Sự hiểu biết này phải đến thông qua sự tự khám phá.

Những hồ sơ của những thân chủ tôi cho tôi xác tín rằng, cái nỗ lực cần thiết để khắc phục một khuyết tật cơ thể, quả thực đẩy nhanh sự phát triển [tâm linh]. Những ai trong chúng ta bị xã hội xem là kém hoàn hảo, đều phải chịu sự kỳ thị, vốn làm cho gánh nặng càng trở nên nặng nề hơn. Việc khắc phục những trở ngại của những bệnh tật và đau đớn thể xác, sẽ khiến chúng ta mạnh mẽ hơn, để đối mặt với cơn thử thách [ordeal]. Cơ thể ta là một phần quan trọng của cái thử thách mà ta dựng lên cho chính mình trong đời. Nhưng sự tự do chọn lựa mà ta có với cơ thể này, đặt nền tảng chủ yếu trên những yếu tố tâm lý, hơn là trên 100 ngàn gene mà một con người thừa hưởng.

Tuy nhiên, trong ca mở đầu của chương này, tôi muốn cho thấy, tại sao những linh hồn muốn những cơ thể nào đó, chủ yếu dựa trên những lý do vật lý, mà không có những hệ quả tâm lý nặng nề.

Ca này cho thấy sự hoạch định bao gồm trong quyết định [kỳ lạ] của một linh hồn : nó chọn một cơ thể vật lý tương phản với những cơ thể vật lý mà nó đã có, trong những kiếp quá khứ khác nhau. Sau ca này, chúng ta sẽ xem xét, tại sao những linh hồn chọn cơ thể của chúng vì những lý do khác.

Ca 26 là một phụ nữ có dáng người cao, cân đối, thích chơi thể thao, mặc dù suốt đời cô bị đau nhức định kỳ nơi cẳng chân. Trong lần phỏng vấn đầu tiên, tôi biết rằng, đó là cơn đau nhức âm ỉ trong cả 2 chân, vào khoảng giữa xương đùi. Qua một thời kỳ nhiều năm, cô đã đi khám một số bác sĩ, nhưng họ không thể phát hiện ra, chân cô có gì bất ổn. Rõ ràng, cô bị kiệt quệ, và sẵn sàng thử bất cứ cái gì để lành bệnh. Khi tôi nghe những bác sĩ kết luận rằng, rất có thể sự khó chịu của cô là do thần kinh căng thẳng, tôi ngờ rằng, gốc rễ của sự đau đớn này của cô, nằm trong một kiếp quá khứ. Trước khi đi tới nguồn gốc của vấn đề của cô, tôi quyết định đưa thân chủ này xuyên qua 2 kiếp quá khứ, để xác định động cơ chọn cơ thể của cô. Khi tôi hỏi cô về một kiếp sống mà trong đó cô hạnh phúc nhất với một cơ thể con người, thì cô kể rằng, xưa kia, cô đã “ở trong” cơ thể của một Viking (151) gọi là Leth, vào khoảng năm 800 sau CN.

Cô nói, Leth là “một đứa con của thiên nhiên,” vượt biển Baltic, vào miền Bắc nước Nga. Leth mặc áo khoác dài, viền da thú, và quần dài bằng da thú mềm, vừa vặn, với đôi ủng buộc lại với nhau, và đội một cái mũ lưỡi trai bằng kim loại. Anh ta mang một cái rìu và một thanh kiếm nặng, lưỡi to, mà anh ta vung lên một cách dễ dàng trong những cuộc chiến.

Thân chủ tôi say mê bức tranh trong tâm trí cô: linh hồn cô đã “ở trong” cơ thể của người chiến binh này, có vóc hình cân đối một cách tuyệt vời, với “những lọn tóc hung dơ dáy xõa xuống hai vai tôi.”

Cao trên 1,82 (152) anh ta hẳn là một người khổng lồ trong thời của mình, với sức mạnh phi thường, một bộ ngực khổng lồ, và tứ chi hùng mạnh. Một người có sức chịu đựng, Leth vượt biển với những người Na-uy khác, dọc theo những đoạn đường dài, dong thuyền ngược những con sông, và lang thang xuyên qua những khu rừng rậm, nguyên sơ, cướp phá những khu định cư dọc theo con đường. Leth bị giết chết trong một trận càn, trong khi đang cướp phá một ngôi làng.

 

CA 26:

* TS N: Đối với cô, cái gì là quan trọng nhất về cuộc đời mà cô vừa hồi tưởng như là Leth, một Viking?
+ CT: Trải nghiệm cái cơ thể kỳ vĩ [magnificent] và cái cảm giác về sức mạnh thô ráp của thể xác. Tôi chưa từng có một cơ thể như thế, trong tất cả những kiếp sống của tôi ở Cõi Trần. Tôi không sợ hãi, bởi vì cơ thể tôi không cảm thấy đau đớn khi bị thương. Trên mọi phương diện, nó hoàn hảo. Tôi không bao giờ bị bệnh.
* TS N: Trong kiếp sống này, Leth có bị khổ tâm về cái gì không?
+ CT: [bật cười] Ông đùa hả? Không bao giờ! Tôi đã chỉ sống cho mỗi ngày. Mối quan tâm của tôi, là có đủ sự chiến đấu, cướp phá, thực phẩm, thức uống, và tình dục. Tất cả những cảm xúc của tôi, đều được đổ vào những theo đuổi thể xác. Thật là một cơ thể kỳ lạ!
* TS N: Được rồi, chúng ta hãy phân tích, tại sao cô quyết định chọn cái cơ thể kỳ vỹ này trước khi [cô] sống cuộc đời của Leth. Vào lúc cô làm quyết định của mình trong thế giới linh hồn, thì chính cô chọn cái cơ thể tuyệt hảo này, hay vị hướng đạo của cô chọn giùm cho cô?
+ CT: Những người cố vấn không làm chuyện đó.
* TS N: Vậy, hãy giải thích cho tôi, tại sao cô chọn cái cơ thể này?
+ CT: Tôi muốn một trong những “mẫu” cơ thể vật lý tốt nhất ở Cõi Trần vào thời đó và Leth được đề xuất cho tôi như là một khả tính.
* TS N: Cô chỉ có một chọn lựa?
+ CT: Không, tôi có 2 lựa chọn trong số những người đang sống vào thời điểm này.
* TS N: Nếu cô không thích cả 2 cơ thể được trình diện cho cô, thì sao?
+ CT: [trầm tư] Những lựa chọn của tôi luôn có vẻ rất phù hợp với những gì mà tôi muốn trải nghiệm trong những kiếp sống [lives] của tôi.
* TS N: Cô có cảm thức rằng, những người cố vấn biết trước, sự lựa chọn cơ thể nào sẽ thích hợp với cô, hay, họ quá bị thúc bách, đến nỗi, họ chỉ chọn một cách qua loa, tùy tiện?
+ CT: Ở đây không có gì là cẩu thả. Những người cố vấn sắp xếp mọi sự.
* TS N: Tôi đã tự hỏi, có phải, thỉnh thoảng, những người cố vấn có thể bị rối trí, lẫn lộn? Với mọi hài nhi được sinh ra, có bao giờ họ phân bổ 2 linh hồn vào cùng một cơ thể, hay để cho một hài nhi không có linh hồn một thời gian?
+ CT: [cười] Chúng tôi không ở trên một dây chuyền sản xuất. Tôi nói với ông, họ biết họ đang làm cái gì. Họ không thể phạm những sai lầm như thế.
* TS N: Tôi tin cô. Bây giờ, về những lựa chọn của cô, tôi tò mò muốn biết, liệu 2 cơ thể có đủ cho việc xem xét của cô tại nơi chọn sinh mệnh?
+ CT: Một khi những người cố vấn đã hội ý với nhau về những ước muốn của chúng ta, thì không cần phải có nhiều “sinh mệnh” để chọn. Tôi đã có ý kiến nào đó về kích cỡ, hình dáng và giới tính phù hợp mà tôi muốn, trước khi được xem trước 2 [cơ thể] tùy chọn của tôi.
* TS N: Lựa chọn nào bị cô từ khước, để chọn Leth?
+ CT: [ngừng] Cơ thể của một người lính La Mã…đó cũng là một cơ thể mạnh mẽ mà tôi muốn có, vào kiếp sống đó.
* TS N: Là một người lính Ý, có gì bất ổn?
+ CT: Tôi không muốn…bị nhà nước kiểm soát [chủ thể lắc đầu]…quá tù túng…
* TS N: Như tôi nhớ, vào thế kỷ thứ 9, nhiều vùng của châu Âu đã rơi vào thẩm quyền của Đế quốc La Mã, trị vì bởi Charlemagne.
+ CT: Đó là cái rắc rối của đời lính. Với tư cách là một Viking, tôi không chịu trách nhiệm với bất cứ ai. Tôi tự do. Tôi có thể di chuyển đó đây với băng đảng [cướp phá] của tôi trong vùng hoang dã mà không bị chính quyền kiểm soát.
* TS N: Vậy, sự tự do cũng là một vấn đề trong sự lựa chọn của cô?
+ CT: Tuyệt đối. Tự do di chuyển…cái cuồng nộ của chiến trường, việc sử dụng sức mạnh của tôi và hành động không bị ai câu thúc. Cuộc sống ở biển khơi và trong rừng thật là đầy sinh khí và năng động. Tôi biết cuộc sống đó tàn nhẫn, nhưng đó là một thời đại tàn nhẫn. Tôi không tốt hơn hay xấu hơn những người còn lại.
* TS N: Nhưng còn về những cái khác, như nhân cách [personality], thì sao?
+ CT: Không có gì làm tôi bận tâm, chừng nào tôi còn có thể tự biểu hiện chính mình tới mức đầy đủ nhất, về mặt thể xác.
* TS N: Leth có vợ-con không?
+ CT: [nhún vai] Quá tù túng. Tôi luôn di chuyển. Tôi sở hữu nhiều phụ nữ – một vài người ưng chịu, những người khác, thì không. Và cái lạc thú này cộng thêm vào sự biểu hiện sức mạnh thể xác của tôi. Tôi không muốn bị ràng buộc trong bất cứ cách nào.
* TS N: Như vậy, cơ thể của Leth là chọn lựa của cô, như là một sự nới rộng của cảm giác nhục thể?
+ CT: Vâng, tôi muốn trải nghiệm tất cả mọi giác quan thể xác cho tới mức đầy đủ – chỉ thế thôi.


CHÚ THÍCH: Tôi thấy, bây giờ thân chủ đã sẵn sàng làm việc trên vấn đề hiện nay của cô. Sau khi đưa cô ra khỏi trạng thái siêu thức vào trong trạng thái tiềm thức, tôi yêu cầu cô đi trực tiếp tới một kiếp sống mà có thể đã có liên hệ tới sự đau nhức của đôi chân cô.
Hầu như ngay lập tức, người phụ nữ “rơi vào” kiếp sống gần đây nhất của cô và trở thành một bé gái 6 tuổi, tên là Ashley, sống tại New England vào năm 1871.

Ashley đang ngồi trong một xe ngựa chở đầy người, thì bỗng nhiên, em mở cửa xe và rớt ra ngoài, dưới chiếc xe. Khi em chạm vào mặt đường lát đá, thì một trong những bánh xe sau lăn qua hai cẳng chân em, cùng một điểm phía trên cả hai đầu gối, nghiền nát những cái xương.

Thân chủ tôi lại trải nghiệm cơn đau nhức dữ dội ở hai chân, trong khi mô tả cú ngã đó. Mặc dù những nỗ lực của những vị bác sĩ địa phương và phải sử dụng nẹp gỗ một thời gian dài, những cái xương chân của em vẫn không lành hẳn. Em không bao giờ có thể đứng hay đi bộ, và sự tuần hoàn máu bị tắc nghẽn, gây ra vết sưng tái đi tái lại trong phần còn lại của một cuộc đời khá ngắn ngủi. Ashley chết vào năm 1912, sau một giai đoạn hữu ích như là một nhà văn và gia sư của những đứa trẻ khuyết tật. Khi thân chủ kể xong về cuộc đời của Ashley, thì tôi đưa cô trở lại thế giới linh hồn.


* TS N: Trong lịch sử chọn sinh mệnh của cô, tại sao giữa kiếp sống của một người đàn ông mạnh mẽ và một phụ nữ tàn tật, cô phải đợi cả một ngàn năm?
+ CT: Vâng, dĩ nhiên, sau khi là Leth, tôi đã trải qua nhiều kiếp sống khác. Dần dần, tôi phát triển một cảm thức tốt hơn về việc tôi là ai. Tôi chọn làm người tàn tật, để có nhiều thời gian cho việc mở mang trí óc.
* TS N: Vì lý do này, mà cô chọn một cơ thể tàn phế?
+ CT: Vâng, ông thấy đó, vì không thể bước đi, nên tôi có thể đọc và học tập nhiều hơn. Tôi phát triển tâm trí tôi…lắng nghe tâm trí tôi. Tôi học cách truyền thông tốt và viết lách tốt hơn, bởi vì tôi không bị chia trí. Tôi luôn ở trên giường.
* TS N: Trong cả Ashley và Leth, có đặc điểm nào đặc biệt nổi bật?
+ CT: Trong cả hai cơ thể, đều có lòng khao khát cháy bỏng, muốn tự thể hiện mình.
* TS N: Tôi muốn cô đi tới cái khoảnh khắc mà [linh hồn] cô đang ở trong tiến trình chọn cái cơ thể của Ashley. Hãy cho tôi biết, tại sao cô chọn cái cơ thể tàn phế đặc thù này.
+ CT: Tôi chọn một gia đình tại một vùng ổn định của Mỹ. Tôi muốn một nơi có nhiều thư viện và được bố mẹ yêu thương, săn sóc – để tôi có thể dành hết thời gian cho việc học tập, nghiên cứu. Tôi liên tục viết thư cho nhiều con người bất hạnh và trở thành một giáo viên tốt.
* TS N: Với tư cách là Ashley, cô làm gì cho cái gia đình thân thương này, cho những người săn sóc cô?
+ CT: Luôn luôn có 2 chiều: lợi và hại. Tôi chọn gia đình này, bởi vì họ cần sự thắm thiết của tình yêu. Họ cần một ai đó hoàn toàn lệ thuộc vào cuộc đời họ. Chúng tôi là một gia đình gắn bó, bởi vì trước khi tôi ra đời, họ rất quạnh quẽ. Tôi đến muộn, đứa con độc nhất của họ. Họ muốn một đứa con gái mà sẽ không lấy chồng, để cho đời họ sẽ không quạnh quẽ.
* TS N: Như vậy, đó là một sự trao đổi tương xứng?
+ CT: Dứt khoát như thế.
* TS N: Vậy, chúng ta hãy theo dõi quyết định này, về tận cái nơi chọn sinh mệnh, khi linh hồn cô lần đầu tiên thấy cuộc đời của Ashley. Cô có thấy những chi tiết về tai nạn xe ngựa vào lúc đó?
+ CT: Dĩ nhiên, nhưng nó không phải là một tai nạn – nó xảy ra do cố ý.
* TS N: Một khi cô đến Cõi Trần, thì ai chịu trách nhiệm về cú ngã? Tâm trí của linh hồn cô, hay “tâm trí” sinh vật học của Ashley? (153)
+ CT: Chúng tôi làm việc chung. Em bé đang nghịch vớ vẩn với cái móc gài cửa xe ngựa…Tôi chớp lấy thời cơ.
* TS N: Hãy cho tôi biết, cái gì đang đi xuyên qua linh hồn cô tại phòng chọn sinh mệnh, khi cô thấy cảnh Ashley đang ngã và bị thương tích?
+ CT: Tôi nghĩ, làm thế nào để sử dụng tốt cái cơ thể tàn tật này. Tôi có vài tùy chọn về thương tích của cơ thể Ashley, nhưng thích trường hợp này hơn, bởi vì tôi không muốn mình có khả năng di chuyển nhiều.
* TS N: Tôi tự hỏi, phải chăng có vấn đề nhân quả ở đây? Liệu Ashley có ngã ra ngoài, nếu em có một linh hồn khác, không phải linh hồn của chính cô?
+ CT: [tự vệ] Chúng tôi phù hợp cho nhau…
* TS N: Cái đó không trả lời câu hỏi của tôi.
+ CT: [ngừng lâu] Có những lực vượt quá sự hiểu biết của tôi với tư cách là một linh hồn. Khi tôi thấy Ashley lần đầu tiên…Tôi có thể thấy em mà không có tôi…mạnh khỏe…già hơn…một khả tính khác về sinh mệnh…
* TS N: Bây giờ, chúng ta đã bước đầu làm sáng tỏ vấn đề. Có phải cô đang nói, nếu Ashley đã bắt đầu cuộc sống của em với một linh hồn khác, thì có lẽ, em đã không ngã ra ngoài xe?
+ CT: Vâng…đó là một khả tính…một trong nhiều khả tính…có thể, em bé sẽ bị thương nhẹ hơn, có thể đi nạng.
* TS N: Cô có thấy một Ashley mạnh khỏe về thể xác đang sống hạnh phúc, nếu không có linh hồn cô?
+ CT: Tôi thấy…một phụ nữ trưởng thành…đôi chân bình thường, bất hạnh với một người đàn ông…phẫn chí vì bị đánh bẫy trong một cuộc sống vô vị…những ông bố bà mẹ sầu muộn…nhưng dễ dàng hơn [giọng trở nên cương quyết] Không ! Cái “phương án” đó sẽ không hữu hiệu cho chúng tôi – tôi là linh hồn tốt nhất cho Ashley.
* TS N: Có phải cô là nguyên động lực của cú ngã, một khi cô đã chọn trở thành linh hồn của Ashley?
+ CT: Nó…phát xuất từ cả hai chúng tôi…chúng tôi là một vào khoảnh khắc đó…em bé đang nghịch ngợm, đang nhảy xung quanh trong cái xe ngựa, chơi đùa với móc gài cửa xe, khi mẹ em nói, em phải ngừng cái trò đùa nghịch đó. Rồi…tôi sẵn sàng và em sẵn sàng…
* TS N: Số phận của cô khắt khe như vậy sao? Một khi cô là linh hồn Ashley, có cách nào cô có thể rút lui khỏi cái tai nạn đó ?
+ CT: [ngừng] Tôi có thể nói với ông rằng, tôi có một “tin nhắn giờ chót” [flash] ngay trước khi tôi ngã. Tôi đã có thể ngả người ra phía sau và không rơi ra ngoài. Nhưng có một giọng nói bên trong tâm trí tôi… “Nó là một cơ hội, đừng đợi chờ nữa, hãy ngã xuống, đây là cái mà con muốn – nó là phương án hành động tốt nhất.”
* TS N: Cái khoảnh khắc đặc thù ấy có quan trọng không?
+ CT: Tôi không muốn “nhập vào” [cơ thể] Ashley khi em lớn tuổi hơn.
* TS N: Nhưng, còn sự đau đớn và đau khổ mà đứa bé này đã trải qua…?
+ CT: Nó thật khủng khiếp. Nỗi thống khổ của những tuần đầu tiên thì không thể nào tin nổi. Tôi hầu như chết, nhưng tôi học hỏi từ việc chịu đựng mọi cái đó, và bây giờ, tôi thấy những ký ức về khả năng xử lý sự đau nhức của Leth đã giúp tôi.
* TS N: Trong những khoảnh khắc khi mà sự đau đớn trở nên dữ dội nhất, thì cái “tâm trí sâu kín” [inner mind] của cô có hối tiếc gì không?
+ CT: Trong khi tôi trượt vào và ra khỏi ý thức trong suốt cơn tra tấn khủng khiếp đó, tâm trí tôi bắt đầu trở nên mạnh mẽ hơn. Lướt thắng cái cơ thể tàn phế của mình, tôi khởi sự kiểm soát cơn đau tốt hơn… nằm trên giường…những bác sĩ đều bất lực. Những kỹ năng xử lý cơn đau mà tôi có được, sau này được dùng để tập trung vào việc nghiên cứu của tôi, và những cố vấn của tôi cũng đang giúp đỡ tôi trong những cách thức tế nhị.
* TS N: Như vậy, bằng cách bỏ mất khả năng bước đi, cô được nhiều cái trong đời?
+ CT: Vâng, tôi trở thành một người lắng nghe và một nhà tư tưởng. Tôi giao thiệp thư tín với nhiều người và học cách viết văn với cảm hứng. Tôi thủ đắc khả năng giáo dục giới trẻ, và cảm thấy được hướng dẫn bởi một sức mạnh nội tại.
* TS N: Người cố vấn của cô có tự hào về những thành tích của cô sau khi cô trở lại thế giới linh hồn?
+ CT: Rất tự hào, mặc dù người ta bảo tôi, tôi đã được cưng chiều quá mức, [cười] nhưng đó là một trao đổi tương xứng, cũng không sao cả.
* TS N: Trải nghiệm với cơ thể mạnh mẽ của Leth và cơ thể yếu ớt của Ashley giúp đỡ cô ra sao, hay trải nghiệm này không ảnh hưởng gì?
+ CT: Hằng ngày, tôi hưởng lợi từ việc thấu hiểu sự cần thiết của sự hợp nhất giữa tâm trí và cơ thể, để học những bài học.


CHÚ THÍCH: Trong khi thân chủ sống lại cảnh trên đường phố, nơi mà cô bị gãy đôi chân, tôi khởi sự những biện pháp “giải mẫn cảm” [desensitization measures]. Khi cùng nhau kết thúc phiên thôi miên, tôi “gỡ bỏ chương trình” [deprogrammed] những ký ức [có tính kế thừa] về cơn đau chân của cô. Về sau, phụ nữ này thông báo, cô không còn bị đau chân nữa, và cô đều đặn hưởng cái thú chơi tennis.

Hai kiếp quá khứ mà tôi vừa trình bày trong ca này, phần lớn dành cho những lựa chọn cơ thể để linh hồn thành tựu mục đích của mình, trong 2 môi trường hoàn toàn khác nhau.

Những linh hồn tìm kiếm sự tự biểu hiện bằng cách phát triển những khía cạnh khác nhau của tính cách. Bất luận những dụng cụ thể xác hay tinh thần nào được sử dụng thông qua việc sử dụng nhiều cơ thể, luật nhân quả sẽ thắng thế. Nếu một linh hồn chọn một cực đoan, thì sau cùng, nó sẽ chọn một cực đoan khác đối nghịch, để cân bằng sự phát triển. Những kiếp sống vật lý của Leth và Ashley là những thí dụ của sự bù trừ có tính nghiệp báo. Những người Hindu tin rằng, một người giàu, không sớm thì muộn, phải trở thành một người ăn xin, để cho linh hồn anh ta phát triển đầy đủ.

Bằng cách vượt qua những thử thách khác nhau, cái “bản sắc” [identity] của linh hồn chúng ta được mạnh mẽ hơn. Không nên hiểu lầm từ “mạnh mẽ.” Những thân chủ tôi nói rằng, những bài học thực thụ về cuộc sống được học bằng cách nhận ra và hòa điệu với thân phận con người. Ngay cả như là nạn nhân, chúng ta là kẻ hưởng lợi, bởi vì, chính là qua việc đối mặt với thất bại và sự cưỡng bức, mà chúng ta có thể thực sự tiến bộ trong đời.

Đôi khi, một trong những bài học quan trọng nhất, là học cách buông bỏ quá khứ. Mặc dù những linh hồn cẩn thận xem xét những thuộc tính thể xác của một cơ thể Cõi Trần trong nhiều bối cảnh văn hóa khác nhau, nhưng chúng chú ý nhiều hơn đến những khía cạnh tâm lý của cuộc sống con người. Quyết định này là phần trọng yếu nhất của toàn bộ quá trình chọn lựa cho linh hồn. Trước khi bước vào nơi chọn sinh mệnh, linh hồn cần suy ngẫm về những yếu tố của di truyền và môi trường, vốn ảnh hưởng đến cách vận hành của cuộc sống sinh vật. Tôi nghe nói rằng, năng lượng tâm linh có một ảnh hưởng lớn trên tính khí của “cơ thể chủ”: nó sẽ thiên về hướng ngoại hay hướng nội, duy lý hay mơ mộng thiếu thực tế, giàu cảm xúc hay ưa phân tích.

Do những bất định như thế, nên những linh hồn cần suy tư trước, về những loại cơ thể mà sẽ phục vụ chúng tốt nhất trong kiếp sống tương lai. Từ những gì mà tôi có thể thu thập, thì sở thích của linh hồn về một hành vi nào đó mà nó sẽ thực hiện trong kiếp sống kế tiếp, đều được biết đến bởi những vị hướng đạo và những bậc tôn sư có trách nhiệm điều hành những trạm chọn sinh mệnh.

Tôi thấy, một vài linh hồn xem trọng điều này hơn những linh hồn khác. Thế nhưng, trong giai đoạn trước khi lựa chọn sinh mệnh, thì một linh hồn chỉ suy tư nhiều về việc làm thế nào để “ăn khớp” với một cơ thể cụ thể.

Khi một linh hồn được gọi đến nơi chọn sinh mệnh, thì “việc phỏng đoán” [guesswork] đã xong. Bây giờ, nó phải làm cho cái “bản sắc” tâm linh của nó phù hợp với một thực thể hữu tử. Tại sao – vì những lý do tâm lý – một linh hồn nhập vào 2 “cơ thể người” cách nhau hàng ngàn năm, là điểm căn bản trong ca kế tiếp của tôi.

 

Ca 27 là Steve, một doanh nhân Texas, làm chủ một hãng sản xuất áo quần lớn, phát đạt. Trong một kỳ nghỉ tại California, ông ta đến gặp tôi theo lời khuyên của một người bạn. Trong khi tôi hỏi về lịch sử đời ông, thì tôi nhận thấy ông căng thằng và cảnh giác quá độ. Trong khi những ngón tay ông nghịch với một chùm chìa khóa, đôi mắt ông đảo quanh phòng mạch của tôi. Tôi hỏi, có phải ông lo lắng hay sợ thủ tục thôi miên, ông đáp: “Không, tôi sợ những gì mà ông sẽ tiết lộ.”

Thân chủ này bảo tôi rằng, những người làm công của ông đang yêu sách và không trung thành, và vô số những than phiền của nhân viên, đã trở nên hết chịu đựng nổi. Giải pháp của ông là tăng cường kỷ luật và sa thải nhân viên. Tôi biết rằng, ông có 2 cuộc hôn nhân thất bại và là một kẻ nát rượu. Ông nói, gần đây, ông đã thử một chương trình hồi phục, nhưng đã bỏ ngang, bởi vì “người ta chỉ trích tôi quá chừng.”

Khi chúng tôi trò chuyện nhiều hơn, Steve giải thích rằng, mẹ ông đã biến đi sau khi để ông lại trên những bậc cấp của một nhà thờ, tại Texas, khi ông mới 1 tuần tuổi. Sau một vài năm cô đơn và đau khổ trong một cô nhi viện, thì một đôi vợ chồng đứng tuổi nhận ông làm con nuôi. Ông nói thêm, những người này rất kỷ luật, nghiêm khắc, có vẻ như lúc nào họ cũng rầy la ông.

Ở tuổi thiếu niên, Steve bỏ nhà đi bụi đời. Phạm pháp nhiều lần, và một lần tự tử. Tôi nhận thấy nhân cách vị thân chủ này cực kỳ quyết đoán và không tin vào thẩm quyền [authority]. Sự giận dữ của ông có gốc rễ trong những cảm giác bị cô lập và bị bỏ rơi. Steve nói, ông cảm thấy rằng, ông không còn kiểm soát được đời mình, và sẵn sàng thử bất cứ cái gì “để tìm con người thực của tôi.”

Tôi đồng ý làm một cuộc khám phá ngắn hạn về tâm trí bất-thức của ông, nếu sau đó, ông sẽ tìm đến một bác sĩ tại thành phố của ông để được tư vấn và khích lệ.

Khi ca này diễn tiến, chúng ta sẽ thấy, linh hồn Steve duy trì cái “bản sắc” của nó như thế nào, trong khi đáp ứng với cuộc sống vật lý trong một cơ thể người. Trong cơn thôi miên, cường độ của sự hợp tác được gia tăng, khi những thân chủ thảo luận những động cơ cho việc chọn cơ thể của họ.

Một lý do tại sao tôi đã dùng ca này, là để cho thấy một rào cản khó khăn đối với việc khám phá “bản sắc” [identity] của chúng ta – cái rào cản của chấn thương tâm lý thời thơ ấu. Linh hồn nào hợp nhất với [cơ thể của] người có những nhiễu loạn nhân cách, thì nó cố ý tự dựng lên cho mình một đời sống khó khăn.

Trước khi thân chủ được đưa vào trong thế giới linh hồn để biết tại sao linh hồn ông chọn kiếp sống này, thì ông cần phải được sống lại những ký ức thơ ấu của mình. Trong trích đoạn ngắn bắt đầu ca này, thân chủ này sẽ gặp lại người mẹ đẻ của ông. Nó là một trong những cảnh nhức nhói nhất mà tôi từng gặp.


CA 27:

* TS N: Bây giờ anh là một hài nhi trong tuần thứ nhất của cuộc đời, và mẹ anh đang nhìn anh lần cuối cùng. Việc anh là một hài nhi không thành vấn đề, bởi vì cái tâm trí sâu kín, trưởng thành của anh biết mọi sự đang diễn ra. Hãy mô tả chính xác cái gì xảy ra.
+ CT: [bắt đầu lắc lư] Tôi…đang ở trong một cái rổ… có một cái chăn màu thiên thanh bạc màu xung quanh tôi…Tôi đang bị đặt xuống trên vài bực cấp…trời lạnh…
* TS N: Những bậc cấp này ở đâu?
+ CT: Đằng trước một nhà thờ…ở Texas.
* TS N: Ai đang đặt anh xuống trên những bậc cấp nhà thờ?
+ CT: [sự lắc lư gia tăng] Mẹ tôi…đang cúi xuống tôi…từ giã…[bắt đầu khóc]
* TS N: Anh có thể nói gì về lý do tại sao mẹ anh bỏ rơi anh?
+ CT: Bà…còn trẻ…không kết hôn với cha tôi…ông đã kết hôn…Bà đang khóc…Tôi có thể cảm nhận những giọt lệ của bà trên khuôn mặt tôi.
* TS N: Hãy ngước lên nhìn bà. Anh thấy cái gì khác?
+CT: [nghẹn ngào] Mái tóc huyền…dài và đẹp. Tôi vươn lên sờ vào miệng bà…Bà hôn tôi…dịu dàng … Bà đang trải qua một thời gian khó khăn khủng khiếp khi bỏ tôi ở đây.
* TS N: Bà có nói gì với anh trước khi ra về?
+ CT: [không thốt ra lời] “Mẹ phải rời bỏ con, vì lợi ích của con. Mẹ không có tiền để chăm sóc con. Song thân mẹ sẽ không giúp chúng ta. Mẹ yêu con. Mẹ luôn luôn yêu con và ôm con trong tim mẹ mãi mãi.”
* TS N: Rồi cái gì xảy ra?
+ CT: Bà nắm lấy một cái búa gõ cửa nặng…có khắc một con vật trên nó…và đập vào cửa lớn…chúng tôi nghe những bước chân đang đến…bây giờ bà đã đi.
* TS N: Những ý tưởng sâu kín của anh nói gì với anh về tất cả những gì mà anh đã thấy?
+ CT: [hầu như bị chế ngự bởi xúc động] Ồ…bà muốn có tôi, nói gì đi nữa…không muốn rời bỏ tôi…bà thương yêu tôi!
* TS N: [tôi đặt bàn tay lên trán thân chủ và bắt đầu những gợi ý (154), mà kết thúc với những huấn thị sau đây] Steve, anh sẽ có thể nhớ lại ký ức tiềm thức này trong tâm trí ý thức của anh. Anh sẽ lưu giữ hình ảnh này về mẹ anh suốt phần còn lại của đời mình. Bây giờ anh biết, bà thực sự cảm thấy ra sao về anh, và rằng, năng lượng của bà vẫn ở cùng anh. Anh đã hiểu rõ điều này chưa?
+ CT: Vâng…rõ rồi.
* TS N: Bây giờ, hãy di chuyển về phía trước và nói cho tôi biết, anh nghĩ thế nào về bố mẹ nuôi của anh.
+ CT: Không bao giờ bằng lòng về tôi…làm cho tôi cảm thấy tội lỗi về mọi sự…kiểm soát và phán xét tôi…[khuôn mặt thân chủ đầm đìa nước mắt và ướt đẫm mồ hôi] tôi không biết tôi phải là ai. Tôi không phải là con người thực của mình.
* TS N: [tôi cao giọng] Hãy nói cho tôi biết, cái gì không thực ở anh.
+ CT: Giả vờ … [ngừng]
* TS N: Xin tiếp tục!
+ CT: Tôi không thực sự làm chủ bản thân…giận dữ thường trực... ngược đãi mọi người để…trả thù…tuyệt vọng…


CHÚ THÍCH: Sau một vài kỹ thuật “xoa dịu” thân chủ, bây giờ tôi sẽ đưa anh ta lui tới giữa tâm trí tiềm thức và tâm trí siêu thức của anh ta.

* TS N: Được rồi, Steve, bây giờ, chúng ta hãy cùng đi trở lại thời điểm khi anh chào đời trong kiếp này. Hãy nói cho tôi biết, anh có từng sống một kiếp sống nào khác với linh hồn người mẹ đẻ của anh không?
+ CT: [ngừng lâu] Vâng…có.
* TS N: Phải chăng từng có một kiếp sống đặc thù, mà anh đã sống với linh hồn này ở Cõi Trần, vốn có liên quan đến một loại đau đớn thể xác hay tinh thần nào đó, giữa hai người ?
+ CT: [sau một khoảnh khắc, hai bàn tay thân chủ nắm lấy thành ghế] Ồ, mẹ kiếp – chính thế – dĩ nhiên, đó là bà ấy!
* TS N: Hãy cố thư dãn và đừng đi nhanh quá. Tôi muốn, khi tôi đếm ba, anh sẽ bước vào kiếp sống này tại điểm hệ trọng nhất trong mối quan hệ của anh với linh hồn này. Một, hai, ba!
+ CT: [thở dài sâu] Ôi, Chúa ơi…cũng là con người đó…một cơ thể khác, nhưng bà cũng là mẹ tôi.
* TS N: Hãy tập trung lên cảnh ở Cõi Trần. Lúc đó là ngày hay đêm?
+ CT: Giữa thanh thiên bạch nhật. Mặt trời và cát nóng…
* TS N: Hãy mô tả, cái gì đang xảy ra dưới mặt trời oi bức trên cát.
+ CT: [ngập ngừng] Tôi đang đứng đằng trước ngôi đền của tôi…trước một đám đông lớn …những vệ sĩ của tôi ở đằng sau tôi.
* TS N: Tên anh là gì?
+ CT: Haroum.
* TS N: Anh đang mặc cái gì, Haroum?
+ CT: Một áo thụng dài, màu trắng. Mang sandal. Trong tay, là một cái gậy nạm vàng, có khắc hình con rắn, như là biểu tượng cho uy quyền của tôi.
* TS N: Uy quyền gì vậy, Haroum?
+ CT: [tự hào] Tôi là một giáo sĩ có chức sắc cao.

CHÚ THÍCH: Những điều nghiên kỹ hơn, tiết lộ rằng, người đàn ông này là một tù trưởng, trên bán đảo Á Rập gần Biển Đỏ, khoảng năm 2000 trước CN. Trong thời tiền cổ đại, khu vực này được biết đến như là Vương quốc của Sheba [hay Saba]. Tôi cũng biết được rằng, ngôi đền là một kiến trúc hình bầu dục, bằng gạch và đá, thờ thần mặt trăng.

* TS N: Anh đang làm gì đằng trước ngôi đền?
+ CT: Tôi ở trên những bậc cấp, đang phán xử một phụ nữ. Bà là mẹ tôi. Bà đang quỳ xuống trước mặt tôi. Có một cái vẻ thương xót và sợ hãi trong đôi mắt bà khi bà ngước lên nhìn tôi.
* TS N: Làm thế nào mà đôi mắt bà có thể vừa biểu lộ lòng thương xót, vừa nỗi sợ hãi cùng một lúc?
+ CT: Có lòng thương xót trong đôi mắt bà, bởi vì quyền lực đã thiêu đốt tôi …tôi đã kiểm soát cuộc sống hằng ngày của giáo chúng của tôi. Và có nỗi sợ hãi, nữa, về những gì mà tôi sắp làm. Điều này khiến tôi băn khoăn, nhưng tôi không được biểu lộ nó ra.
* TS N: Tại sao mẹ anh đang quỳ trên những bậc cấp của ngôi đền trước mặt anh?
+ CT: Bà đã đột nhập vào nhà kho, ăn cắp thực phẩm để phát cho dân chúng. Nhiều người đói vào thời điểm này của năm, nhưng chỉ mình tôi mới có thể ra lệnh cấp phát. Thực phẩm phải được đong đếm cẩn thận.
* TS N: Có phải bà hành động trái với quy tắc nào đó về khẩu phần thực phẩm? Đây có phải là vấn đề hệ trọng cho việc sống còn?
+ CT: [cả quyết] Còn hơn thế nữa. Bằng cách không vâng lời tôi, bà đang bào mòn uy quyền của tôi. Tôi dùng việc phân phát thực phẩm như một phương tiện…để kiểm soát giáo dân. Tôi muốn tất cả họ phải trung thành với tôi.
* TS N: Anh sắp làm gì với mẹ anh?
+ CT: [xác tín] Mẹ tôi đã vi phạm luật pháp. Tôi có thể cứu bà, nhưng bà phải bị trừng phạt để làm gương. Tôi quyết định, bà sẽ chết.
* TS N: Anh cảm thấy thế nào về việc giết chính mẹ mình, Haroum?
+ CT: Phải làm việc ấy. Do vị thế của mình, bà đã từng là một cái gai thường trực bên cạnh sườn tôi, gây ra sự rối loạn giữa giáo dân.. Với sự có mặt của bà ở đây, tôi không thể tự do cai quản họ nữa. Ngay cả bây giờ, bà vẫn thách thức. Tôi ra lệnh hành quyết bà, bằng cách đập cái gậy của mình lên những bậc đá.
* TS N: Về sau, anh có buồn về việc ra lệnh hành quyết mẹ anh?
+ CT: [giọng nói trở nên gượng gạo] Tôi không được phép nghĩ về những điều như thế, nếu tôi muốn duy trì quyền lực.

CHÚ THÍCH: Vào thời điểm này, tâm trí của Steve đã sống lại 2 biến cố đau lòng, bao gồm những hành động tự ý dẫn đến việc chia cách giữa mẹ và con trai. Mặc dù anh ta đã làm sự kết nối về nghiệp báo, thật quan trọng rằng, việc bị bỏ rơi khi còn là hài nhi, không nên bị tách riêng ra như là sự báo oán thuần túy. Để bắt đầu việc chữa lành, chúng ta phải đi xa hơn.

Giai đoạn kế tiếp trong phiên thôi miên của chúng tôi, được thiết kế để phục hồi cái “lý lịch gốc” [identity] của linh hồn Steve. Để làm điều này, tôi đưa anh ta vào trong thế giới linh hồn. Trong mỗi ca của tôi, tôi cố đưa thân chủ trở lại cái khu vực tâm linh phù hợp nhất để đạt những kết quả tốt nhất. Trong ca 13, tôi sử dụng nơi định hướng. Với ca 27, chúng ta sẽ trở lại để sống lại thời gian tâm linh ngay sau khi anh ta trở lại nơi chọn sinh mệnh. Trong bối cảnh này, tôi muốn Steve thấy những lý do tại sao anh ta lựa chọn cơ thể hiện nay của mình, và vai trò của những linh hồn mà sẽ tham dự vào kiếp sống này của anh ta.

* TS N: Trong thế giới linh hồn, anh tên gì?
+ CT: Sumus.
* TS N: Được rồi, Sumus, bởi vì bây giờ anh đang lại ở trong thế giới linh hồn, tôi muốn anh đi tới giai đoạn ngay sau khi anh quan sát [xem trước] người đàn ông tên là Steve. Anh có những ý nghĩ nào?
+ CT: Một người đàn ông hết sức phẫn uất... Anh ta quá tức giận về việc bị mẹ bỏ rơi trên một bậc cửa… và những người cứng ngắc mà sẽ là bố mẹ nuôi của anh ta…Tôi không biết, liệu tôi có muốn nhận lấy cái cơ thể này không!
* TS N: Tôi hiểu, nhưng tại sao chúng ta không đặt quyết định đó sang một bên trong một vài phút, trong khi những chuyện khác phát triển? Hãy nói cho tôi biết, anh thực sự làm gì, một khi anh rời cái nơi chọn sinh mệnh.
+ CT: Đôi khi, có thể tôi muốn ở một mình trong một lát. Thường thường, tôi nôn nóng muốn có ý kiến của các bạn tôi về những sinh mệnh [lives] mà tôi quan sát, nhất là cái sinh mệnh “khó nhằn” này.
* TS N: Chắc chắn, anh có hơn một cơ thể để lựa chọn?
+ CT: [lắc đầu] Tôi nên chọn sinh mệnh này…nó là một quyết định cam go.
* TS N: Hãy nói cho tôi biết, khi anh trở lại với nhóm bạn của mình, thì anh và họ có thảo luận khả tính rằng, anh sẽ kết giao với họ trong kiếp sống kế tiếp?
+ CT: Vâng, thường thì, những người bạn thân này sẽ có mặt trong kiếp sắp tới của tôi, hệt như tôi sẽ có mặt trong đời họ. Một vài người trong nhóm của tôi sẽ không có mặt trong những kiếp sống nào đó. Điều đó không quan trọng. Tất cả chúng tôi thảo luận kiếp sắp tới với nhau. Tôi muốn có ý kiến của họ về những chi tiết. Ông thấy đó, tất cả chúng tôi biết nhau quá rõ – ưu, khuyết điểm, thất bại và thành công trước đây – cái gì phải cảnh giác…đại loại như thế.
* TS N: Anh có thảo luận với họ những chi tiết về loại người mà anh nên là trong kiếp sắp tới, trước khi thực sự đi tới nơi chọn sinh mệnh?
+ CT: Ồ, vâng, một cách vòng vèo. Không có gì cụ thể. Bây giờ –khi tôi đã nhìn thấy Steve, và những kẻ khác có thể là ai, trong quan hệ với anh ta trong kiếp sống này – thì có những dè dặt. Do vậy, tôi trao đổi với Jor.
* TS N: Jor có phải là vị hướng đạo của anh?
+ CT: Vâng, ông ấy lắng nghe những gì tôi nói, về việc tôi nghĩ rằng tôi nên là ai trước khi tôi được gửi đến nơi mà ở đó, tôi quan sát những sinh mệnh.
* TS N: Được rồi, Sumus, anh vừa trở lại nhóm chính yếu của anh từ nơi chọn sinh mệnh. Anh làm cái gì trước tiên?
+ CT: Tôi nói về gã Steve bất hạnh này…không có người mẹ đích thực…mọi thứ đại loại như thế…những loại người nào sẽ ở xung quanh anh ta…những kế hoạch của họ, nữa…mọi cái này phải ăn khớp với nhau.
* TS N: Anh muốn nói, những linh hồn nào đó, sẽ nhận những cơ thể nào đó?
+ CT: Đúng rồi, chúng tôi cần xác định cái đó.
* TS N: Tại thời điểm này, vẫn còn có thể “đàm phán” về việc linh hồn nào sẽ ở trong cơ thể nào, hay mọi người được nói cho biết, là họ sẽ ở trong cơ thể nào đó, sau khi rời nơi chọn sinh mệnh?
+ CT: Không ai bị ép buộc phải làm cái gì cả. Chúng tôi biết, nên làm cái gì. Jor…và những người khác giúp chúng tôi làm những điều chỉnh…họ được gửi tới để hoàn chỉnh bức tranh… [khuôn mặt thân chủ trở nên nghiêm trọng]
* TS N: Có phải một cái gì đó đang làm anh bận tâm vào khoảnh khắc này, Sumus?
+ CT: [không vui] Uh…các bạn tôi đang di chuyển ra xa…có những người khác đang đến…ồ…
* TS N: Tôi đoán rằng, vài bàn cãi sắp xảy ra với những linh hồn khác. Hãy cố thư dãn một cách tốt nhất có thể. Khi tôi ra lệnh, anh sẽ tường thuật rõ ràng cho tôi mọi sự đang xảy ra. Anh hiểu rồi chứ?
+ CT: [lo lắng] Vâng.
* TS N: Hãy bắt đầu! Anh thấy bao nhiêu thực thể?
+ CT: Họ có…4 người…đang đến gần tôi… Jor là một trong số họ.
* TS N: Ai đến đầu tiên?
+ CT: [chủ thể chộp lấy bàn tay tôi] Đó là…bà ấy muốn…lại là mẹ tôi.
* TS N: Có phải đây là linh hồn của người phụ nữ, mà đã là mẹ của Haroum và Steve không?
+ CT: Vâng, đúng là bà ấy…ồ tôi không muốn…
* TS N: Cái gì đang diễn ra vậy?
+ CT: Eone đang bảo tôi, đã đến lúc chúng tôi thanh toán mọi sự với nhau…lại có mặt trong một kiếp sống mà ở đó, mẹ và con xung đột với nhau.
* TS N: Nhưng Sumus, há chẳng phải, anh biết điều này tại nơi chọn sinh mệnh, khi mà anh quan sát việc mẹ của Steve mang đứa hài nhi đến nhà thờ?
+ CT: Tôi đã thấy những người…nhưng đó chỉ là một khả tính… nó vẫn còn là một nhận định trừu tượng…đó chưa thực sự là tôi. Tôi đoán rằng, tôi cần nhiều xác tín hơn, bởi vì Eone ở đây vì một lý do.
* TS N: Tôi cho rằng, trong số những thực thể mới đến này, không có ai ở trong chính nhóm của anh?
+ CT: [thở dài] Vâng, không có.
* TS N: Tại sao anh và Eone phải đợi 4 ngàn năm, trước khi thảo luận việc “tái lập sự cân bằng” cho sự hành xử của anh đối với bà tại Ả Rập?
+ CT: Những năm ở Cõi Trần không có ý nghĩa gì cả; nó có thể chỉ là mới hôm qua. Chỉ có điều, là tôi không sẵn sàng bù đắp sự tổn hại mà tôi đã gây ra cho bà khi tôi là Haroum. Bà nói, hoàn cảnh bây giờ đã thích hợp cho việc đền ơn trả oán.
* TS N: Khi linh hồn anh nhập vào cơ thể của Steve ở Texas, thì liệu Eone có xem đây là việc trả món nợ của anh, theo định luật nhân quả, nghiệp báo?
+ CT: [ngừng] Kiếp sống mà trong đó tôi là Steve, không được xem như một sự trừng phạt.
* TS N: Tôi vui mừng vì anh thấy được điều đó. Như vậy, đâu là bài học phải được học?
+ CT: Cảm nhận…sự bỏ rơi là như thế nào trong mối quan hệ gia đình…sự chia cắt cố ý…
* TS N: Sự cắt đứt sợi dây mẹ/con, bằng hành động cố ý?
+ CT: Vâng…để hiểu rõ, thế nào là bị vứt bỏ.
* TS N: Hãy để cho Eone di chuyển ra xa, và để cho những thực thể khác đến với chúng ta, Sumus.
+ CT: [phiền muộn] Eone đang trôi bồng bềnh trở lại với… Jor...còn những người đang trôi bồng bềnh về phía trước là…Ồ, mẹ kiếp – đó là Talu và Kalish! [chủ thể cựa quậy trong ghế và cố xua đuổi hai linh hồn này trong tâm trí anh ta bằng cách đẩy hai lòng bàn tay ra phía ngoài].
* TS N: Họ là ai vậy?
+ CT: [nói một hơi] Talu và Kalish đã tình nguyện làm bố mẹ nuôi của Steve. Họ làm việc nhiều cùng nhau.
* TS N: Có vấn đề gì vậy?
+ CT: Tôi không muốn có họ quá sớm như thế!
* TS N: Hãy chậm lại một chút, Sumus. Anh đã làm việc với những linh hồn này trước đây?
+ CT: [vẫn lẩm bẩm với chính mình] Vâng, vâng, nhưng thật khó mà sống cùng họ, nhất là Kalish. Quá sớm. Họ là những người có quan hệ thông gia với tôi trong kiếp sống tại Đức.

CHÚ THÍCH: Trước khi trở lại chủ đề chính, Sumus bỏ ra vài phút để giải thích ngắn gọn về một kiếp quá khứ của mình tại châu Âu như là một sĩ quan cao cấp, ông ta bỏ bê gia đình và bị bố mẹ vợ của anh ta, những người có quyền thế, khinh bỉ.

* TS N: Có phải anh đang nói rằng, Talu và Kalish thiếu năng lực cho nhiệm vụ làm bố mẹ nuôi của anh tại Texas?
+ CT: [lắc đầu với sự cam chịu] Không, họ biết cái mà họ đang làm. Chỉ có điều, phải sống với Kalish, luôn luôn là một chuyến đi gập ghềnh, gian khổ. Bà ta cố ý biểu hiện ra như là một người ưa chỉ trích, yêu sách, lạnh lùng…
* TS N: Có phải bà ta ta luôn luôn biểu hiện cái loại ứng xử đó trong những cơ thể con người?
+ CT: Vâng, đó là kiểu đối xử của bà ta với tôi. Kalish không phải là một linh hồn dễ dàng chan hòa với những người khác. Bà độc lập và rất cương quyết.
* TS N: Còn Talu, với tư cách là cha nuôi của anh, thì thế nào?
+ CT: Nghiêm nghị…để cho Kalish lãnh đạo…có thể quá lãnh đạm…kín đáo, ít biểu lộ cảm xúc…lần này, tôi sẽ thực sự nổi loạn chống lại họ.
* TS N: Được rồi, nhưng họ sẽ dạy anh một cái gì đó?
+ CT: Vâng, tôi biết thế, nhưng tôi vẫn đang biện luận về cái đó. Jor và Eone vừa đến đây.
* TS N: Tại buổi hội ý sắp tới, anh sẽ nói gì?
+ CT: Tôi muốn Eone là mẹ nuôi của tôi. Họ đều cười. Jor không tin những lời giải thích của tôi. Ông ấy biết, tôi thân thiết với Eone.
* TS N: Có phải họ chế nhạo anh không, hả Sumus?
+ CT: Ồ, không, họ không hề như vậy. Talu và Kalish tra vấn, tại sao tôi miễn cưỡng trong việc sửa chữa những lỗi lầm của tôi đối với họ.
* TS N: Ồ, tôi đang có ấn tượng rằng, anh nghĩ là những linh hồn này đang lấn lướt anh, ép buộc anh quyết định “nhập vào” cơ thể của đứa hài nhi ở Texas.
+ CT: Nó không xảy ra theo cách đó. Chúng tôi đang thảo luận những băn khoăn của tôi về chính kiếp sống đó.
* TS N: Nhưng tôi nghĩ, anh không thích Talu và Kalis, đúng không?
+ CT: Họ biết về tôi…tôi cần những người nghiêm khắc, nếu không, tôi sẽ lấn lướt họ. Mọi người ở đây thấy rằng, tôi có khuynh hướng tự nuông chiều chính mình. Họ thuyết phục tôi rằng, một cuộc đời dễ dàng mà không có họ, thì sẽ là bước đi trên nước. Cả hai người đều rất ưa kỷ cương, khuôn phép.
* TS N: Ồ, có vẻ như anh đã quyết định đi với họ vào trong kiếp sống Texas.
+ CT: [trầm tư] Vâng…họ sắp đưa ra nhiều yêu cầu mà tôi phải thực hiện với tư cách là một đứa con…Kalish thì chua cay…Talu là một kẻ theo chủ nghĩa hoàn hảo…mất Eone…đó sẽ là một “chuyến đi gay go.”
* TS N: Khi đóng vai trò cha mẹ nuôi của anh, thì Talu và Kalish thu được cái gì?
+ CT: Kalish và Talu thì ở trong những…cấu hình [configurations] khác với tôi. Tôi không được phép can thiệp vào công việc của họ. Đó là một cuộc sống khắc kỷ, và biết khắc phục sự kiêu ngạo.
* TS N: Khi anh ở ở Cõi Trần, thì linh hồn anh có luôn biết lý do tại sao những người vốn ảnh hưởng đến anh một cách tích cực hay tiêu cực, là những người quan trọng trong đời anh?
+ CT: Vâng, nhưng điều đó không có nghĩa là, con-người-mà-tôi-là trong kiếp sống đó hiểu những gì mà linh hồn tôi biết. [mỉm cười] Đó là cái mà chúng ta phải tìm cách để khám phá ra ở Cõi Trần.
* TS N: Đó là cái mà anh và tôi đang làm bây giờ?
+ CT: Vâng…và tôi đang “ăn gian” một chút với sự trợ giúp của ông, nhưng không sao... tôi có thể sử dụng nó.


CHÚ THÍCH: Dường như là một điều bí ẩn, rằng sự hiểu biết về con người thực của chúng ta như là linh hồn, là quá khó cho nhiều người trong chúng ta vươn tới, thông qua tâm trí hữu thức của mình. Vào thời điểm này, chắc bạn đọc đã phát hiện rằng, ngay cả trong một trạng thái siêu thức, chúng ta thực sự lưu giữ khả năng quan sát chính mình với một phần của “ý thức” chúng ta.

Trợ giúp những thân chủ vươn tới bản ngã sâu kín của họ, bằng cách kết nối mọi khía cạnh của tâm trí, là phần quan trọng nhất của công việc của tôi trong liệu pháp thôi miên.

Tôi muốn Steve đạt tới “cái nhìn sâu” [insight] vào trong những động cơ thúc đẩy cách ứng xử của anh ta, bằng cách hiểu linh hồn mình. Cuộc đối thoại theo sau, cung cấp cho chúng ta những tiết lộ về lý do tại sao [linh hồn] Sumus hợp nhất với cơ thể của Steve. Cuộc hội ý với Jor, Eone, Talu và Kalish đã xong, và tôi đưa Sumus tới một bối cảnh yên tĩnh trong thế giới linh hồn cho cuộc thảo luận này.

* TS N: Sumus, hãy cho tôi biết, có bao nhiêu phần con người thực của anh – “bản sắc” của linh hồn anh – được phản ánh trong những cơ thể người mà anh đã “chiếm cứ”?
+ CT: Khá nhiều – nhưng không có 2 cơ thể nào giống nhau. [cười] Sự hòa điệu giữa một linh hồn và một cơ thể không luôn xảy ra, ông biết đó. Trong số những cơ thể kiếp trước của tôi, có vài cơ thể được tôi nhớ một cách trìu mến hơn những cơ thể khác.
* TS N: Anh sẽ nói, linh hồn anh thống trị hay bị lệ thuộc vào bộ não người?
+ CT: Khó trả lời câu hỏi đó, bởi vì có những khác biệt tế nhị với bộ não của mỗi cơ thể vốn tác động đến cách biểu hiện của chúng ta trong cơ thể đó. Một con người sẽ khá trống rỗng nếu không có [linh hồn] chúng tôi…tuy vậy, chúng tôi kính trọng những cơ thể Cõi Trần.
* TS N: Anh nghĩ, con người sẽ ra sao, nếu không có linh hồn?
+ CT: Ồ, bị thống trị bởi những giác quan và cảm xúc.
* TS N: Và anh tin, mỗi bộ não người khiến anh phản ứng một cách khác nhau?
+ CT: Ồ, cái linh hồn mà tôi là, [that which I am] có thể sử dụng vài cơ thể tốt hơn những cơ thể khác. Tôi không luôn cảm thấy gắn bó đầy đủ với một con người. Vài cảm xúc vật lý thì mạnh mẽ, và [linh hồn] tôi…không đủ sức để chế ngự.
* TS N: Chẳng hạn, cái tính khí cuồng nộ của Steve, có lẽ bị tác động bởi hệ thần kinh trung ương của cái cơ thể này?
+ CT: Vâng, chúng tôi thừa hưởng những cái này…
* TS N: Nhưng anh đã biết Steve sẽ như thế nào trước khi anh chọn cơ thể của anh ta chứ?
+ CT: [ghê tởm] Đúng rồi, và nó tiêu biểu cho việc tôi có thể làm cho một tình huống xấu càng xấu hơn. Tôi chỉ có thể “thuyết minh” [interpret] khi nào những cơn bão của tâm trí con người lắng dịu, và thế nhưng, tôi muốn mình là con người bão táp.
* TS N: Anh muốn nói gì với từ “thuyết minh”?
+ CT: Thuyết minh những ý tưởng mà giải thích những phản ứng náo loạn của Steve.
* TS N: Thành thật mà nói, Sumus, nghe ra, anh giống như một người lạ bên trong cơ thể của Steve.
+ CT: Tôi tiếc là đã tạo cho ông ấn tượng đó. Chúng tôi không kiểm soát tâm trí con người…chúng tôi cố, bằng sự có mặt của mình, nâng nó lên để thấy…ý nghĩa trong thế giới và mở ra trước đạo đức…để mang đến sự hiểu biết.
* TS N: Mọi cái này rất tốt, nhưng anh cũng dùng những cơ thể người cho sự phát triển của chính mình, phải không?
+ CT: Chắc chắn rồi, đó là một…hòa trộn…chúng tôi cho và nhận với năng lượng của mình.
* TS N: Ồ, anh điều chỉnh năng lượng của anh để thích nghi với một “cơ thể chủ”?
+ CT: Sẽ tốt hơn, nếu nói rằng, tôi dùng những khía cạnh khác nhau của sự biểu đạt, tùy thuộc vào những thúc đẩy của mỗi cơ thể.
* TS N: Chúng ta hãy cụ thể, Sumus. Cái gì đang diễn tiến giữa anh và bộ não của Steve vào lúc này ở Cõi Trần?
+CT: Tôi…cảm thấy…bị nhận chìm…đôi khi năng lượng của tôi mệt mỏi và không đáp ứng trước quá nhiều sự tiêu cực.
* TS N: Steve, hãy quay lại đằng sau, nhìn vào những lựa chọn của anh về Haroum, và những cơ thể khác xen kẽ, chúng có những nét chung vốn hấp dẫn anh?
+ CT: [ngừng lâu] Tôi là một kẻ ưa tiếp xúc. Tôi tìm những con người tự mình dây dưa…một cách gây hấn với những người khác.
* TS N: Khi tôi nghe chữ “gây hấn,” nó có nghĩa là sự thù địch, đối nghịch với sự quả quyết. Có phải anh có ý định nói như vậy không?
+ CT: [ngừng] Ồ, tôi bị cuốn hút tới những người [mà họ] có ảnh hưởng đến những người khác.. sống mãnh liệt, hết tốc lực.
* TS N: Có phải anh là một linh hồn ưa thích kiểm soát những người khác?
+ CT: Một cách chính xác, tôi không nói là “kiểm soát.” Tôi tránh chọn làm một người không có sự gắn bó thâm tình với những người xung quanh y.
* TS N: Sumus, há chẳng phải là anh đang kiểm soát, khi anh cố “chỉ đạo” những linh hồn khác trong đời họ?
+ CT: [không trả lời]
* TS N: Jor sẽ nói gì về những mối quan hệ con người của anh?
+ CT: Hmm…rằng tôi thích quyền lực như là một phương tiện để gây ảnh hưởng trên những hành vi của những kẻ có quyền quyết định. Rằng tôi thèm khát những nhóm xã hội và chính trị nơi tôi lãnh đạo.
* TS N: Như vậy, anh sẽ không thích ở trong một cơ thể “hiền lành” và nhũn nhặn?
+ CT: Dứt khoát là không.
* TS N: [đẩy mạnh hơn] Sumus, há chẳng phải đúng rằng, anh thích thú với sự lạm dụng quyền lực của Haroum tại Ả Rập, và rằng, khi là Steve, anh thỏa mãn với việc ngược đãi nhân viên của anh ở Texas?
+ CT: [nói to] Không, không đúng! Khi bạn cố lãnh đạo những con người, thì những sự việc dễ dàng vượt ra khỏi tầm tay. Đó là những điều kiện ở Cõi Trần, vốn làm hỏng bét mọi sự. Đó không phải lỗi của tôi.
* TS N: Có thể nào, cả Haroum và Steve đã trở nên cực đoan hơn trong cách ứng xử, bởi vì linh hồn anh ở cùng họ?
+ CT: [nặng nề] Tôi đã không làm tốt, tôi biết thế…
* TS N: Hãy nghe đây, Sumus. Tôi hy vọng, anh không nghĩ rằng anh là một linh hồn xấu. Nhưng có lẽ, anh dễ dàng bị khuyến dụ bởi những cạm bẫy của quyền lực và bây giờ anh trở thành một người cảm thấy mình xung đột với xã hội.
+ CT: [hơi bực mình] Ông bắt đầu có vẻ giống như Jor!
* TS N: Tôi không cho là như vậy, Sumus. Có lẽ, Jor đang giúp cả hai chúng ta hiểu cái gì đang diễn ra bên trong anh.
+ CT: Rất có thể là vậy.


CHÚ THÍCH: Đến đây, việc tiếp xúc với linh hồn Steve đã đạt tới giai đoạn khả quan. Tôi nói chuyện với chủ thể này như thể anh ta là 2 người, trong khi thắt chặt sợi dây giữa bản ngã ý-thức và bất-thức của anh ta. Sau khi áp dụng thêm vài kỹ thuật để kéo 2 lực này gần nhau hơn, tôi khép lại phiên thôi miên với một loạt câu hỏi sau cùng. Điều quan trọng, là tâm trí anh ta không được phép trôi dạt, hay những ký ức của anh ta không bị phân tán, rời rạc.

Để phát huy sự đáp ứng, tôi đặt những câu hỏi có tính trực diện, và được nói ra nhanh chóng, để tăng nhịp độ những câu trả lời của chủ thể.


* TS N: Sumus, trước hết, hãy cho tôi biết, tại sao ban đầu anh chấp nhận cơ thể của Steve?
+ CT: Để…có sự hấp dẫn nổi trội, nhằm lãnh đạo những người khác…luôn luôn muốn nắm quyền cai quản …
* TS N: “Linh hồn gốc” của anh có xung đột với cái chiều hướng mà đời Steve đã đi theo không?
+ CT: Ở anh ta, có một cái mà tôi không thích – đó là: vừa chiến đấu để được “ở trên đỉnh,” và cùng lúc, lại có những ý tưởng muốn trốn thoát bằng cách tự hủy hoại mình.
* TS N: Nếu điều này là một mâu thuẫn đối với anh, thì tại sao nó lại hiện hữu?
+ CT: Thời thơ ấu…nỗi buồn… [ngừng]
* TS N: Bây giờ tôi đang lắng nghe ai? Sumus, tại sao, với tư cách là Steve, anh không năng động hơn trong việc giúp chính mình khắc phục sự nhục nhã vì bị Eone bỏ rơi, và [khắc phục] sự giận dữ đối với một tuổi thơ thiếu tình thương với Talu và Kalish?
+ CT: …Bây giờ tôi đã trưởng thành…và quản lý những người khác…tôi sẽ không để cho người ta làm tổn thương tôi nữa.
* TS N: Sumus, nếu bây giờ anh và Steve đang nói với tôi như là một kẻ biết suy xét, thì tôi muốn biết, tại sao anh lại tự hủy hoại mình thái quá như vậy.
+ CT: [ngừng lâu] Bởi vì nhược điểm của tôi là sử dụng quyền lực để tự bảo toàn ở Cõi Trần.
* TS N: Anh có nghĩ, nếu với cương vị một người lớn, mà anh bớt kiểm soát người khác, thì cuộc sống sẽ quay lại cái cách mà anh đã bị đối xử khi còn bé?
+ CT: [giận dữ] Vâng !
* TS N: Và khi cái cơ thể mà anh đã chọn không làm anh thỏa mãn, thì, với tư cách là linh hồn, anh làm gì?
+ CT: Tôi…không đáp ứng …
* TS N: Tôi hiểu, và cái này được thực hiện ra sao, Sumus?
+ CT: Bằng cách…không quá năng động.
* TS N: Bởi vì anh bị dọa dẫm bởi một cơ thể bị kẹt trong một vòng xoáy cảm xúc?
+ CT: Ờ…tôi rút vào một vỏ ốc.
* TS N: Như thế, anh trốn tránh bằng cách không tích cực xử lý bài học chủ yếu mà anh đến Cõi Trần để học?
+ CT: Uh hu.
* TS N: Steve, bố mẹ nuôi của anh khắc nghiệt với anh, phải không?
+ CT: Vâng.
* TS N: Bây giờ anh có hiểu tại sao không?
+ CT: [ngừng] Để biết, bị thường trực phán xét, là như thế nào.
* TS N: Còn cái gì khác?
+ CT: Để…khắc phục…và trở thành toàn bộ. [cay đắng] Tôi không biết…
* TS N: Tôi nghĩ rằng anh biết, Steve. Hãy nói cho tôi biết “cái tôi bị tàn phá” mà anh phô bày ra với những người xung quanh anh.
+ CT: [sau một chút trì hoãn] Giả vờ hạnh phúc, che giấu những tình cảm của mình bằng rượu chè và ngược đãi những người khác.
* TS N: Anh có muốn chấm dứt cái sự che giấu này và bắt đầu làm việc?
+ CT: Vâng, tôi muốn.
* TS N: Hãy xác định rõ, anh muốn mình là ai.
+ CT: [ràn rụa nước mắt] Tôi…chúng tôi không muốn thù nghịch với người khác…nhưng cũng không muốn có nguy cơ trở thành một…kẻ vô danh tiểu tốt... không được kính nể hay công nhận.
* TS N: Như vậy, anh đang “ở trên hàng rào”?
+ CT: [trầm lặng] Vâng, cuộc sống đau đớn quá.
* TS N: Anh có nghĩ, đây là một tai nạn?
+ CT: Không, tôi thấy nó không phải vậy.
* TS N: Steve và Sumus, hãy lặp lại theo tôi: “Tôi sắp trả lại sự đau đớn mà Eone, Talu, và Kalish, đã trao cho tôi vì sự tốt lành của chính tôi, và tiếp tục sống, bằng cách trở thành cái “bản ngã thực” mà tôi mong ước trở thành.” [chủ thể lặp lại những lời này 3 lần]
* TS N: Steve, anh sắp làm gì để tự “phơi trần” chính mình trong tương lai, và nhận trách nhiệm để tự cải thiện?
+ CT: [giả vờ giật mình] Học cách lương thiện hơn.
* TS N: Và tin tưởng rằng, anh không phải là một nạn nhân của xã hội, đúng không?
+ CT: Vâng.


CHÚ THÍCH: Sau khi củng cố sự hiểu biết của Steve về con người thực và sứ mệnh của anh ta trên đời, tôi kết thúc phiên thôi miên. Tôi muốn trợ giúp Steve tự giải phóng chính mình, bằng cách cho anh ta thấy rằng, anh ta là một người có giá trị, có đóng góp cho xã hội. Chúng tôi trao đổi về tình yêu thương và nỗi sợ hãi trong những chọn lựa của anh ta. Tôi cảm thấy, chúng tôi đã đặt nền móng cho việc xử lý sự oán hận và sự thiếu thâm tình. Tôi nhắc nhở Steve rằng, sau phiên thôi miên này, anh ta cần có sự cố vấn. Khoảng 1 năm sau đó, anh ta viết thư, cho tôi biết về sự hồi phục đang diễn tiến tốt, và rằng, anh phát hiện, anh đã tìm lại đứa trẻ “bị lạc mất” trong chính mình. Steve nhận thức rằng, những thất bại quá khứ của anh ta không phải là những sai lầm, mà là phương tiện cho sự cải thiện. Ca 27 chứng minh rằng, những nhiệm vụ khó khăn mà chúng ta đặt ra cho chính mình, thường bắt đầu trong thời thơ ấu. Đây là lý do tại sao việc linh hồn chọn lựa gia đình, lại có tầm quan trọng đáng kể. Ý tưởng rằng, trước khi chúng ta đi vào kiếp sống này, mỗi người trong chúng ta đều tự nguyện là con của một chuỗi bố mẹ định trước – đó là một khái niệm khó chấp nhận đối với một số người. Bình thường, một người trải nghiệm tình yêu từ bố mẹ mình, nhưng nhiều người trong chúng ta có những ký ức đau đớn, bị tổn thương, từ những người gần gũi với chúng ta. Thay vì mang đến sự che chở, thì họ đã làm ngược lại. Chúng ta lớn lên, tự xem mình là nạn nhân của những yếu tố sinh học, thừa hưởng từ bố mẹ và những thành viên gia đình, mà không có tự do lựa chọn trong vấn đề đó. Nhưng giả định này sai lầm. Khi những thân chủ kể cho tôi, họ đau khổ ra sao vì những hành động của những thành viên gia đình, thì câu hỏi đầu tiên cho tâm trí hữu thức của họ là: “Nếu bạn không làm con của người này, thì bây giờ bạn sẽ thiếu mất cái gì trong sự hiểu biết?” Có thể phải mất một thời gian mới có được câu trả lời, nhưng nó đã nằm sẵn trong tâm trí chúng ta. Có những lý do tâm linh, tại sao khi còn bé, chúng ta được nuôi dạy bên cạnh những loại người nào đó; nhưng khi lớn lên, thì chúng ta lại ở gần những người khác. Mọi cái này đều nằm trong “kế hoạch.” Biết chính mình về mặt tâm linh, có nghĩa là hiểu tại sao, trong kiếp sống của mình, ta nối kết với linh hồn của bố mẹ, anh chị em, vợ chồng, hay những người bạn thân. Thường thường, có mục đích nào đó về nghiệp báo, để nhận sự đau đớn hay lạc thú từ một ai đó gần gũi với chúng ta. Hãy nhớ, cùng với việc học những bài học, ta đến Cõi Trần để đóng một vai trò trong tấn kịch của những người khác – trong những bài học của họ. Có những người, bởi vì họ sống trong một môi trường kinh khủng, cho rằng, thế giới linh hồn không phải là một trung tâm của lòng từ bi thiêng liêng. Tuy nhiên, đó là nơi chốn của lòng từ bi cao nhất – ở đó, những linh hồn nối kết với nhau về tâm linh, thỏa thuận tự nguyện đầu thai về Cõi Trần, để sống những kiếp sống bao gồm những mối quan hệ yêu/ghét. Khắc phục nghịch cảnh trong những mối quan hệ này, có thể có nghĩa là, chúng ta sẽ không phải lặp lại những những mối ràng buộc xung đột nào đó trong những kiếp tương lai. Khi vượt qua những thử thách như thế ở Cõi Trần, chúng ta sẽ đạt tới một tri giác “nâng cao” với mỗi kiếp sống, và tăng cường cái “bản sắc” của chúng ta như là linh hồn.

Những người trong cơn thôi miên có thể có khó khăn trong việc phân biệt rõ ràng giữa “bản sắc” (154) của linh hồn họ và cái “bản ngã con người” [human ego]. Nếu nhân cách con người có cấu trúc nhỏ bé, không vượt quá ngũ quan và những đòi hỏi căn bản cho sự sinh tồn mà thiếu một linh hồn, thì linh hồn là toàn bộ nhân cách chúng ta. Điều này có nghĩa là, chẳng hạn, người ta không thể có một bản ngã con người vốn ghen tuông, và đồng thời, sở hữu một linh hồn không ghen tuông.

Thế nhưng, những ca của tôi cho thấy rằng, có những biến thể tế nhị giữa “bản sắc” của linh hồn họ và tất cả những gì được biểu hiện bởi những nhân cách con người [human personalities] của nhiều “cơ thể chủ.” Ca 27 cho thấy những tương tự và dị biệt trong nhân cách của Haroum và Steve.

Cái “bản sắc” bất biến [constant] của chúng ta có vẻ như là một tác nhân quy định tính khí con người, nhưng chúng ta có thể tự biểu hiện mình một cách khác nhau với mỗi cơ thể. Rõ ràng là, những linh hồn của những thân chủ của tôi chọn những cơ thể mà cố làm cho những khiếm khuyết của chúng về tính cách phù hợp với tính khí con người, cho những mô hình tăng trưởng cụ thể. Trong một kiếp sống, thì một linh hồn quá cẩn thận, năng lượng thấp, có thể có khuynh hướng hòa trộn với một cơ thể chủ khá bình lặng, biết kềm chế. Cùng linh hồn này – được động viên chấp nhận những rủi ro lớn hơn trong một kiếp sống khác – có thể chọn một tính cách khác, ngược lại với cái tính cách tự nhiên của nó, bằng cách kết hợp với một loại cơ thể có khí chất dễ bị kích động, ưa gây hấn ở Cõi Trần.

Những linh hồn vừa cho vừa nhận những món quà tinh thần trong đời, xuyên qua một cộng sinh của [những tế bào của] bộ não người và năng lượng thông minh. Những tình cảm sâu xa được tạo ra bởi một ý thức vĩnh cửu, được kết nối với cảm xúc con người trong sự biểu đạt của một nhân cách, cái nhân cách mà linh hồn nên trở thành. Chúng ta không cần thay đổi con người của ta – với những kinh nghiệm sống đặc thù nào đó – mà chỉ cần thay đổi những phản ứng tiêu cực của ta trước những biến cố này. Những Phật tử châu Á nói rằng, sự giác ngộ là thấy “bản ngã linh hồn tuyệt đối ” [absolute soul ego] được phản chiếu trong “bản ngã tương đối” của con người [relative human ego] và hành động xuyên qua nó trong đời.

Trong những chương về những cấp độ của linh hồn: sơ, trung và cao cấp, tôi đưa ra những ca tiêu biểu về mức phát triển của linh hồn. Tôi nghĩ, những linh hồn thực sự cho thấy những mẫu “bản ngã” [ego] của chính chúng trong những cơ thể mà chúng cư ngụ, và những “mẫu” này tạo ra một ảnh hưởng to lớn trên sự biểu hiện của cơ thể.

Tuy nhiên, nếu đưa ra những phán đoán vội vàng về mức phát triển của một linh hồn, mà chỉ dựa trên những nét hành vi, thì có thể phạm sai lầm. Cái kế hoạch của linh hồn có thể bao gồm việc dự trữ một số năng lượng của chúng trong vài kiếp sống. Đôi khi, một linh hồn phát triển cao, có thể chọn những nét tiêu cực nào đó trong một cơ thể, và dành cho chúng sự chú ý đặc biệt.

Chúng ta đã thấy, như thế nào mà một linh hồn chọn một [cơ thể] người mà nó mong muốn kết nối trong một kiếp sống nhất định. Điều này không có nghĩa là, nó có sự kiểm soát tuyệt đối trên cái cơ thể đó. Trong những ca cực đoan, thì một nhân cách vỡ nát [fractured personality] đang tranh đấu với những xung đột nội tâm, có thể đưa tới một phản ứng dẫn đến sự ly cách với thực tại.

Tôi cảm thấy rằng, đây là một dấu hiệu cho thấy rằng, linh hồn không luôn luôn có thể điều chỉnh và hợp nhất với tâm trí con người. Tôi đã nói rằng, linh hồn có thể trở nên quá bị “chôn vùi” – bởi cảm xúc con người trong những cơ thể không ổn định – đến nỗi vào thời điểm chết, chúng là những linh hồn bị ô nhiễm.

Nếu ta trở nên bị ám ảnh bởi cái thân xác vật lý – hay bị cuốn đi trên những đợt sóng cảm xúc quá dữ dội trên đời – thì linh hồn có thể bị lật đổ bởi cái bản ngã bên ngoài của nó.
Nhiều nhà tư tưởng lớn trong lịch sử tin rằng, linh hồn không bao giờ có thể đồng chất [homogeneous] với cơ thể người và rằng, con người có 2 trí năng [intellects]. Tôi cho rằng, những ý kiến và trí tưởng tượng của con người phát xuất từ linh hồn, vốn cung cấp một vật xúc tác cho bộ não người.

Chúng ta không thể biết, sẽ có bao nhiêu sức mạnh lý luận nếu không có linh hồn, nhưng tôi cảm thấy rằng, sự gắn bó của linh hồn với cơ thể con người, cung cấp cho chúng ta tri kiến [insight] và ý tưởng trừu tượng. Tôi cho rằng, linh hồn cung hiến cho con người một thực tại định tính, tùy thuộc vào những điều kiện của di truyền và môi trường.

Nếu đúng là mọi bộ não người đều có một số đặc tính sinh học, bao gồm trí thông minh thô sơ và năng khiếu sáng tạo, vốn rời [separate] khỏi linh hồn, thì việc chọn cơ thể của chúng ta đặt ra một vấn đề: Có phải linh hồn chọn một cơ thể mà những năng lực trí thức của cơ thể đó tương xứng với sự phát triển của chính nó? Chẳng hạn, có phải linh hồn cao cấp bị hấp dẫn tới những bộ não người với trí thông minh cao? Khi nhìn vào những thành tích học thuật có tính hàn lâm của những thân chủ của tôi, thì tôi nhận thấy rằng, có tương quan giữa linh hồn và bộ não người. Linh hồn non nớt có khuynh hướng chọn một cơ thể với bộ não có mức thông minh thấp hơn.

Triết gia Kant viết rằng, bộ não người chỉ là một chức năng của ý thức, không phải là cội nguồn của kiến thức đích thực. Tôi phát hiện rằng, bất luận linh hồn chọn lựa cơ thể nào, thì nó thực sự biểu hiện tính cá nhân của nó thông qua tâm trí con người. Một người có thể rất thông minh, nhưng có một thái độ khép kín về việc thích nghi với những tình huống mới, và ít tò mò về thế giới. Đối với tôi, điều này là dấu hiệu của một linh hồn sơ cấp. Nếu tôi thấy một ai đó với một tâm thái bình thản – và những mối quan tâm và năng lực của người ấy được tập trung một cách vững chắc, và được hướng về việc giúp con người tiến bộ – thì tôi đoán rằng, một linh hồn tiến hóa cao đang làm việc. Đây là những linh hồn tìm kiếm chân lý cá nhân vượt lên những đòi hỏi của bản ngã. Trong bất kỳ kiếp sống mới nào, thì một linh hồn đều phải tìm kiếm lại từ đầu để tìm thấy cái “bản ngã” đích thực của nó trong một cơ thể khác. Điều này có vẻ như là một gánh nặng. Tuy nhiên, xuyên qua cái bóng tối toàn diện của bệnh mất trí nhớ, thì một làn ánh sáng nào đó được cho phép hiện lên – do ý chí của những bậc tôn sư tâm linh, họ vốn không thờ ơ với cảnh ngộ của chúng ta.

Sẽ đến một thời điểm, khi mà chúng ta phải tìm kiếm những bạn linh hồn [để cùng đầu thai về Cõi Trần] và nhớ những khía cạnh của những “sinh mệnh” – mà chúng ta đã thấy tại nơi chọn sinh mệnh. Sẽ có một dạng “kềm cặp” thiện xảo được dành cho linh hồn ngay trước kiếp sống kế tiếp của nó. Chúng ta sẽ thấy, điều này được làm ra sao, trong chương kế tiếp.

______

 

(147) Evaluation process: “quá trình đánh giá.” Có một vài cơ thể vật lý mà linh hồn được phép “chọn” để “nhập vào.” Việc đánh giá này, là để cân nhắc, xem “cơ thể” nào tốt nhất cho những “bài học” mà linh hồn cần phải học khi xuống Cõi Trần.

(148) Chú ý: Trong thế giới linh hồn, thì bình thường, không có “thời gian tương đối”, là loại thời gian tính theo đồng hồ của Cõi Trần. Nhưng có vài ngoại lệ, như ở Vòng Tròn, thì linh hồn được phép sử dụng thời gian tương đối – vì nó đang “xem trước” một số cảnh ở Cõi Trần, mà nơi đó, thời gian được tính theo đồng hồ.

(149) Ý nói: những cái gọi là “tai nạn” nghiêm trọng, khiến cho cơ thể ta bị tàn phá, không nhất thiết là do nghiệp báo, có tính “bắt buộc.” Có thể, đương sự “tự nguyện” chọn cái tai nạn đó, để “học hỏi” một cái gì đó. Cái cần chú ý ở đây, là “ý chí tự do” của đương sự.

(150) Chú ý: Cuốn sách này có một số điểm hơi khác với quan niệm của đạo Phật: a/ Linh hồn có tự do “chọn sinh mệnh” của mình. b/ Đôi khi, việc chọn lựa này không phải để “trả” một “món nợ” nào đó trong [các] kiếp trước, mà là để “học” một bài học nào đó.

(151) Viking: Trích từ điển Wikipedia: “Người Viking dùng để chỉ những nhà thám hiểm, thương nhân, chiến binh, hải tặc ở Bắc Âu vào thời đại Đồ Đá Muộn, trên bán đảo Scandinavia, vùng Đan Mạch, Na Uy, Thuỵ Điển và Phần Lan ngày nay.”

(152) 6 feet: 1,82m.

(153) Chú ý: Cần phân biệt “tâm trí của linh hồn,” [soul-mind] và “tâm trí cơ thể” [body-mind] .” Tâm trí cơ thể, chủ yếu nói đến “bộ não.”

(154) Post-hypnotic suggestions: Những gợi ý để chủ thể ghi vào tiềm thức, trước khi kết thúc phiên thôi miên.

(155) Chú ý: Cần phân biệt “bản ngã/căn nguyên” của linh hồn [soul identity] và “bản ngã con người [human ego].” Cái trước, có bản chất thuần khiết, không bị ô nhiễm. Nhưng khi linh hồn “nhập vào” một cơ thể, thì nó trở thành “bản ngã con người,” có thể bị ô nhiễm bởi bộ não sinh vật. Tuy tạm thời bị ô nhiễm khi “ở trong” một cơ thể vật lý, nhưng bản chất của “bản ngã/căn nguyên” của linh hồn vẫn thuần khiết: khi trở lại thế giới linh hồn, sau khi trải qua một quá trình tái thích nghi, tái định hướng… sau cùng, linh hồn sẽ tìm thấy lại cái “bản ngã/căn nguyên” của linh hồn nó.

 CHƯƠNG XIV

CHUẨN BỊ CHO VIỆC XUỐNG TÀU [về cõi trần]
 

          Sau khi linh hồn đã hoàn tất những cuộc hội ý với vị hướng đạo và những bạn cùng nhóm về nhiều hệ quả [ramification] vật lý và tâm lý của một sinh mệnh mới và của sự chọn lựa cơ thể, thì nó làm quyết định đầu thai. Có vẻ như là hợp logic, khi cho rằng linh hồn đó sẽ ngay lập tức đi về Cõi Trần. Nhưng không phải vậy: phải cần thêm một yếu tố khác nữa.

Tới lúc này, chắc bạn đã hiểu rằng, linh hồn trở về từ nơi chọn lựa sinh mệnh không chỉ phải “lọc ra” sự lựa chọn tốt nhất của nó – về việc nó sẽ là ai trong kiếp sống sắp tới – mà nó còn phải phối hợp quyết định này với những “diễn viên” khác trong vở kịch tương lai. Nếu xem cuộc đời như một vở kịch sân khấu, thì chúng ta là người đóng vai chính, là diễn viên chính. Mọi sự mà chúng ta làm trong vở kịch, ảnh hưởng đến những vai phụ khác [nói là phụ, bởi vì họ không phải là chúng ta] trong kịch bản. Vai diễn của họ có thể bị thay đổi bởi chúng ta, và vai diễn của chúng ta, bởi họ – bởi vì kịch bản có thể thay đổi trong khi vở kịch diễn tiến. Những linh hồn nào sắp có mối quan hệ mật thiết với chúng ta trên sân khấu cuộc đời, đại diện cho “bộ phận hỗ trợ” [supporting cast] của chúng ta, mỗi linh hồn với những vai trò nổi bật. Nhưng chúng ta nhận ra họ bằng cách nào? Vấn đề làm thế nào để tìm thấy những bạn linh hồn [soul mate] và những người quan trọng khác trong đời họ, là mối quan tâm hàng đầu với nhiều trong số những thân chủ đến để biết những kiếp quá khứ của họ qua thuật thôi miên.

Sau cùng, hầu hết thân chủ của tôi tự trả lời câu hỏi của chính mình trong trạng thái siêu thức, bởi vì việc tìm thấy những linh hồn này, [bạn linh hồn & những người quan trọng], là một phần không thể thiếu trong những chuẩn bị của họ cho việc rời bỏ thế giới linh hồn. Cái không gian mà linh hồn đi tới cho việc này trong thế giới linh hồn, được gọi là nơi nhận diện, hay “lớp học nhận diện” [recognition class]. Tôi được cho biết rằng, hoạt động ở đây giống như việc “học gạo” cho một kỳ thi tốt nghiệp. Do vậy, những thân chủ của tôi cũng dùng thuật ngữ “lớp chuẩn bị” [prep class] để mô tả cái khía cạnh này của sự “củng cố tâm linh” vốn diễn ra ngay trước khi linh hồn họ “xuống tàu” [embark] trên lối đi trở lại Cõi Trần.
Ca kế tiếp đại điện cho kinh nghiệm này. Để hiểu rõ cái gì nằm đằng sau hoạt động [tâm linh] của lớp học nhận diện, có lẽ, từ “bạn linh hồn” cần được định nghĩa lại. Đối với nhiều người trong chúng ta, thì bạn linh hồn gần gũi nhất và yêu dấu nhất, là người phối ngẫu của chúng ta. Thế nhưng, như chúng ta đã thấy trong ca vừa rồi, những linh hồn quan trọng trong đời chúng ta, cũng có thể là những thành viên khác của gia đình, hay một người bạn thân. Thời lượng mà họ ở cùng chúng ta ở Cõi Trần, có thể dài hay ngắn. Điều quan trọng, là cái ảnh hưởng của họ trong khi còn ở đây.

Đây là một vấn đề phức tạp, không thể đơn giản hóa nó được. Tuy nhiên, có thể tạm chia những mối quan hệ của chúng ta thành những phạm trù tổng quát. Thứ nhất, có loại quan hệ bao gồm tình yêu sâu xa, quá gắn bó, đến nỗi, cả hai “đối tác” đều thực sự cảm thấy rằng, họ không thể sống thiếu người kia. Đây là một cuốn hút tinh thần và thể xác, quá mạnh mẽ, đến nỗi không đối tác nào nghi ngờ rằng, họ sinh ra dành cho nhau. Thứ hai, có những mối quan hệ dựa trên tình đồng chí, tình bạn, và lòng tương kính. Sau cùng, chúng ta có những quan hệ dựa phần lớn trên sự quen biết ngẫu nhiên hơn, vốn cung cấp một cấu-tố có mục đích nào đó cho đời ta. Như thế, một bạn linh hồn có thể mang nhiều hình thức, và việc gặp những người rơi vào một trong những phạm trù này, không phải là trò chơi roulette của Nga.

Bạn linh hồn là những “bạn đường” được chỉ định để giúp chúng ta và chính họ thành tựu những mục tiêu chung, mà có thể được thành tựu tốt nhất, bằng cách hỗ trợ nhau trong nhiều tình huống khác nhau.

Sự nhận diện những linh hồn thân thiết – như người yêu và bạn linh hồn – đến từ cái “ý thức cao nhất” của chúng ta. Nó là một kinh nghiệm bí ẩn và tuyệt vời, cả về phương diện thể xác lẫn tinh thần.

Việc kết nối với những hữu thể mà chúng ta biết từ thế giới linh hồn, trong mọi loại “ngụy trang” vật lý, có thể là hòa điệu hay gây phẫn chí. Bài học mà chúng ta phải học từ những mối quan hệ con người, là chấp nhận mỗi người như họ đang là, mà không trông đợi rằng, hạnh phúc của chúng ta hoàn toàn tùy thuộc vào bất cứ ai. Tôi đã có những thân chủ, họ đến với tôi với giả định rằng, rất có thể, họ không ở cùng một bạn linh hồn – bởi vì trong hôn nhân và trong những mối quan hệ của họ, họ gặp quá nhiều rắc rối và nỗi đau lòng. Họ không nhận thức rằng, những bài học về nghiệp báo đã dựng lên những tiêu chuẩn khó khăn cho mỗi người trong chúng ta, và những kinh nghiệm đau đớn trong đời, là những “bài kiểm tra” có dụng ý. Đó thường là những bài kiểm tra thuộc loại khó khăn nhất. Bất luận hoàn cảnh nào, thì những mối quan hệ giữa con người, là phần trọng yếu nhất của đời chúng ta. Khi bạn gặp một ai đó lần đầu tiên – một người mà sẽ mang ý nghĩa vào trong đời bạn – thì phải chăng là đó là sự ngẫu nhiên, hay do giác quan thứ 6? Có chăng một ký ức bị lãng quên, đang sống lại như tia chớp – một cái gì đó quen thuộc, một cái giật mạnh từ đáy sâu tâm thức bạn? Tôi muốn yêu cầu bạn đọc, xuyên qua những ký ức này, “lọc ra” một ký ức liên quan đến một lần gặp gỡ đầu tiên, đầy ấn tượng, với một ai đó quan trọng trong [kiếp] quá khứ của bạn. Có phải tại trường? Cá thể này sống ở vùng lân cận ? Bạn gặp người ấy tại chỗ làm của anh [cô] ta hay trong một trò giải trí nào đó? Một ai đó giới thiệu cho bạn, hay gặp tình cờ? Bạn cảm thấy thế nào vào khoảnh khắc đó?

Tôi không thích can thiệp vào những hồi ức thân thương của bạn, về một gặp gỡ được cho là tự phát, song những sự việc được cho là tình cờ, ngẫu nhiên, hay do ý thích bốc đồng, không thể áp dụng cho những tiếp xúc hệ trọng. Cảm nhận về sự “ngẫu nhiên” này làm cho lần gặp gỡ không kém phần lãng mạn. Trong những ca có liên hệ tới bạn linh hồn, tôi đã nghe những bản tường thuật cảm động về những hữu thể tâm linh thân thiết, họ du hành băng qua thời gian và không gian để tìm nhau [như là hữu thể vật lý] ở Cõi Trần, ở một địa điểm, một thời gian đặc thù nào đó. Cũng đúng là, bệnh mất trí nhớ [hữu thức] của chúng ta, có thể làm cho việc gặp những người quan trọng thành ra khó khăn, và chúng ta có thể chọn một chỗ rẽ sai lầm, và bỏ mất sự nối kết vào một thời điểm hệ trọng nào đó. Tuy nhiên, có thể có một dàn xếp trước ở đây cho một “bản sao lưu” [back-up] về những tình huống bất ngờ. Trong ca sau đây, trong phiên thôi miên, tôi sẽ bắt đầu cuộc đối thoại ở thời điểm khi mà tôi đang hỏi thân chủ về hoạt động của thế giới linh hồn ngay trước khi anh ta tái sinh trong kiếp hiện tại.


CA 28 :


* TS N: Có phải gần đến thời điểm [khi mà] anh sắp rời thế giới linh hồn cho một kiếp sống mới?
+ CT: Vâng…Về cơ bản, tôi đã sẵn sàng.
* TS N: Sau khi anh rời nơi chọn sinh mệnh, thì linh hồn anh đã quyết định về việc anh sẽ là ai, và những người mà anh phải gặp ở Cõi Trần?
+ CT: Vâng, mọi sự đang bắt đầu tập hợp lại cho tôi.
* TS N: Nếu anh suy nghĩ lại về việc chọn lựa một “khung thời gian” [time frame] hay một cơ thể người đặc thù nào đó, thì sao? Anh có thể “rút lui” không?
+ CT: [thở dài] Vâng, và tôi đã làm việc này trước đây – tất cả chúng tôi đều làm cái đó – ít ra, những người mà tôi biết. Nhìn chung, thật là hào hứng khi nghĩ về việc sống lại ở Cõi Trần.
* TS N: Nhưng nếu anh chống cự lại việc quay về Cõi Trần ngay trước khi đúng thời điểm đầu thai, thì sao?
+ CT: Không quá…cứng nhắc như thế. Tôi luôn luôn thảo luận những khả tính…những mối quan tâm của tôi cho một kiếp sống mới, với vị hướng đạo và các “bạn đường” của tôi, trước khi làm một cam kết dứt khoát. Những vị hướng đạo biết khi nào chúng ta đang “tròng trành,” do dự, nhưng tôi đã quyết định.
* TS N: Vậy, tôi mừng cho anh. Bây giờ, hãy cho tôi biết, một khi anh đã cương quyết cam kết quay lại Cõi Trần, thì còn gì khác quan trọng xảy ra cho anh trong thế giới linh hồn không?
+ CT: Tôi phải đi tới “lớp học nhận diện.”
* TS N: Chỗ này nom ra sao với anh?
+ CT: Đó là một buổi gặp mặt để quan sát...với những bạn đồng hành của tôi…để tôi có thể nhận ra họ sau này.
* TS N: Khi tôi búng những ngón tay tôi, anh sẽ ngay lập tức đi tới lớp học này. Anh đã sẵn sàng chưa?
+ CT: Vâng. Sẵn sàng rồi.
* TS N: [búng ngón tay] Hãy giải thích cho tôi, anh đang làm gì.
+ CT: Tôi đang ... trôi bồng bềnh vào…với những người khác…để nghe vị diễn giả nói chuyện.
* TS N: Tôi muốn đi theo anh, nhưng anh sẽ là “tai mắt” của tôi – được không?
+ CT: Chắc chắn rồi, nhưng chúng ta phải nhanh lên một chút.
* TS N: Cái nơi này hiện ra như thế nào với anh?
+ CT: Mm…một thính đường có hình tròn, với một cái bục cao, ở giữa, dành cho những diễn giả.
* TS N: Có phải chúng ta đang trôi bồng bềnh vào và ngồi xuống ghế?
+ CT: [lắc đầu] Tại sao chúng ta lại cần có ghế?
* TS N: Tôi chỉ thắc mắc thế thôi. Có bao nhiêu linh hồn xung quanh anh?
+ CT: Ồ…vào khoảng 10 hay 15…những người sẽ thân thiết với tôi trong kiếp sống sắp tới.
* TS N: Đó là tất cả những linh hồn mà anh thấy?
+ CT: Không, ông chỉ hỏi có bao nhiêu linh hồn xung quanh tôi. Có những người khác…nhưng ở xa xa, trong những nhóm…để nghe những diễn giả của họ.
* TS N: Có phải 10 hay 15 linh hồn xung quanh anh, tất cả đều từ nhóm của anh?
+ CT: Một vài người trong số họ.
* TS N: Có phải cuộc họp mặt này tương tự như cuộc họp mặt gần cổng vào [thế giới linh hồn], nơi mà anh gặp một vài người ngay sau kiếp vừa qua của anh?
+ CT: Ồ, cuộc họp mặt đó yên tĩnh nhiều hơn…chỉ có gia đình tôi.
* TS N: Tại sao cuộc họp mặt lúc “về nhà,” lại yên tĩnh hơn nơi mà anh đang có mặt bây giờ?
+ CT: Lúc đó, tôi vẫn đang choáng váng vì bị mất cơ thể. Còn ở đây, người ta chuyện trò và đi quanh …năng lượng của chúng tôi thực sự lên cao. Nhưng chúng ta phải di chuyển nhanh hơn, tôi phải nghe những diễn giả đang nói gì.
* TS N: Những diễn giả này có phải là những vị hướng đạo của anh không?
+ CT: Không, họ là những “người nhắc tuồng” [prompter].
* TS N: Họ có phải là những linh hồn chuyên về loại công việc này?
+ CT: Vâng, họ cho chúng tôi những dấu hiệu …
* TS N: Được rồi, chúng ta hãy di chuyển đến gần “người nhắc tuồng” hơn, trong khi anh kể cho tôi những gì đang diễn ra.
+ CT: Chúng tôi tạo thành một vòng tròn xung quanh cái bục. “Người nhắc tuồng” đang trôi bồng bềnh lui tới ở trung tâm, trỏ ngón tay vào vào mỗi chúng tôi, nói rằng, chúng tôi phải chú ý cẩn thận. Tôi phải chú tâm!
* TS N: [hạ giọng] Tôi hiểu, và tôi không muốn anh bỏ mất bất cứ cái gì, nhưng làm ơn giải thích cho tôi, “dấu hiệu” là cái gì vậy?
+ CT: “Người nhắc tuồng” sẽ cho chúng ta biết, phải tìm kiếm cái gì trong kiếp sống sắp tới. Những dấu hiệu được đặt vào tâm trí chúng ta bây giờ, để khêu gợi những ký ức của chúng ta sau này, khi chúng ta tái sinh làm người.
* TS N: Loại dấu hiệu gì thế?
+ CT: Những lá cờ – những tấm biển chỉ dẫn trên đường đời.
* TS N: Anh có thể nói rõ hơn không?
+ CT: Những biển chỉ đường “ném” chúng ta vào một hướng mới trong đời, ở những thời điểm nhất định, khi một cái gì đó quan trọng sẽ phải xảy ra…và rồi, chúng ta cũng phải biết những tấm chỉ đường này, để nhận ra nhau.
* TS N: Và lớp học này diễn ra cho linh hồn, trước mỗi kiếp sống mới?
+ CT: Đương nhiên rồi. Chúng ta cần phải nhớ những điều nhỏ nhặt…
* TS N: Nhưng, há chẳng phải là anh đã thấy trước những chi tiết về kiếp sống sắp tới của anh, tại nơi chọn sinh mệnh?
+ CT: Đúng thế, nhưng tôi không thấy trước những chi tiết nhỏ. Lúc đó, tôi không biết tất cả những người mà sẽ sinh hoạt với tôi. Lớp học này là một lần “duyệt” sau cùng…mang tất cả chúng tôi lại với nhau.
* TS N: Cho những ai trong các bạn, mà sẽ có một ảnh hưởng quan trọng trong đời nhau?
+ CT: Đúng rồi. Nó chủ yếu là một “lớp học chuẩn bị” [prep-class], bởi vì chúng tôi sẽ không nhận ra nhau khi gặp nhau lần đầu tiên ở Cõi Trần.
* TS N: Anh có thấy bạn linh hồn chính yếu của anh ở đây không?
+ CT: [đỏ bừng mặt]…cô ấy ở đây…và có những người khác mà tôi sẽ phải tiếp xúc, nữa…hoặc, họ sẽ tiếp xúc với tôi trong cách nào đó…những người khác cũng cần những dấu hiệu.
* TS N: Ồ, như vậy, đó là lý do tại sao mà có một cuộc họp mặt trộn lẫn, từ những nhóm khác nhau. Họ sẽ đóng vai trò có ý nghĩa nào đó trong kiếp sống mới của nhau.
+ CT: [sốt ruột] Vâng, nhưng nếu cứ nói chuyện với ông như thế này, thì tôi không thể lắng nghe những gì đang diễn ra… Suỵt!
* TS N: [lại hạ giọng] Được rồi, khi tôi đếm 3, tôi sẽ “tạm ngừng” lớp học này vài phút, để anh sẽ có thể không bỏ mất cái gì cả. [nói khẽ] một, hai, ba. Bây giờ diễn giả sẽ im lặng một lát, trong khi anh sắp giải thích cho tôi thêm một chút về những lá cờ và những dấu hiệu. Được chứ?
+ CT: Tôi…đoán thế.
* TS N: Tôi sẽ gọi những dấu hiệu này là “những cái khêu gợi ký ức.” Có phải anh đang bảo tôi rằng, sẽ có “những cái khêu gợi ký ức” đặc biệt cho mỗi trong những người này, đang ở đây với anh?
+ CT: Đó là lý do tại sao, chúng tôi đã được mang lại với nhau. Sẽ có những lúc nào đó trong đời tôi, khi mà những người này sẽ xuất hiện. Tôi phải cố nhớ…ngoại hình của họ…cách họ đi đứng…nói năng.

* TS N: Và mỗi cử chỉ, sẽ “khêu gợi” một ký ức cho anh?
+ CT: Vâng, và tôi sắp bỏ mất vài dấu hiệu. Những dấu hiệu sẽ phải “kêu tích tắc” [click] trong trí nhớ chúng ta ngay lập tức và nói với chúng ta: “Ồ, tốt, bây giờ bạn đang ở đây.” Bên trong chúng ta…chúng ta có thể nhủ thầm: “Đã đến lúc làm việc trên chặng kế tiếp.” Chúng có vẻ như là những cái vặt vãnh, song những lá cờ là những chỗ ngoặt trong đời chúng ta.
* TS N: Nếu anh bỏ mất những lá cờ chỉ đường hay những dấu hiệu nhận diện, như anh nói, thì [có nghĩa là] anh đã quên những gì mà người “người nhắc tuồng” đã nói với anh ? Hoặc, nếu anh chọn việc bỏ lơ những khuynh hướng của mình, và chọn một lối đi khác, thì sao?
+ CT: [ngừng một lát] Chúng ta có những lựa chọn khác – chúng có thể sẽ không tốt bằng – chúng ta có thể bướng bỉnh, nhưng… [ngừng]
* TS N: Nhưng cái gì?
+ CT: [xác tín] Sau lớp học này, chúng ta thường không quên những dấu hiệu quan trọng.
* TS N: Tại sao những vị hướng đạo của chúng ta không cho chúng ta những câu trả lời mà chúng ta cần ở Cõi Trần? Tại sao phải mất thì giờ với những dấu hiệu để nhớ lại những sự việc ?
+ CT: Đó cũng là lý do tại sao chúng ta quay về Cõi Trần, mà không biết trước mọi sự. Linh hồn chúng ta phát triển với những gì mà chúng ta khám phá. Đôi khi, chúng ta áp dụng những bài học khá nhanh chóng…nhưng thường thường, thì không. Phần thú vị nhất của con đường, là những chỗ rẽ, và tốt nhất là không bỏ quên những lá cờ trong tâm trí ta.
* TS N: Được rồi, tôi sắp đếm từ 10 xuống 1, và khi tôi đếm tới 1, thì lớp học của anh sẽ khởi động lại, và anh sẽ lắng nghe trong khi “người nhắc tuồng” đưa ra những dấu hiệu. Tôi sẽ không nói chuyện cho đến khi anh nhấc ngón trỏ của bàn tay phải lên. Đây là dấu hiệu cho tôi biết rằng lớp học đã xong, và anh có thể tường thuật cho tôi những dấu hiệu mà anh phải nhớ. Anh sẵn sàng chưa?
+ CT: Vâng.


CHÚ THÍCH: Tôi đếm xong, và đợi vài phút, thì thân chủ nhấc ngón tay trỏ của anh ta lên. Đây là một thí dụ đơn giản cho thấy rằng, so sánh thời gian giữa Cõi Trần và thế giới linh hồn là vô nghĩa.


* TS N: Diễn giả nói chuyện không lâu lắm nhỉ.
+ CT: Lâu lắm chứ. Diễn giả có nhiều cái để thông báo với tất cả chúng tôi.
* TS N: Tôi cho rằng, bây giờ, anh đã ghi khắc vào tâm trí nhiều chi tiết để nhận ra những dấu hiệu. Đúng thế không?
+ CT: Tôi hy vọng như thế.
* TS N: Tốt, vậy, hãy nói cho tôi biết cái dấu hiệu sau cùng được đưa ra khi lớp học chấm dứt.
+ CT: [ngừng một lát] Một cái dây chuyền bằng bạc…Tôi sẽ thấy nó khi tôi lên 7, xung quanh cổ của một phụ nữ trên con phố của tôi…cô ấy đã luôn đeo nó.
* TS N: Bằng cách nào mà vật thể bằng bạc này sẽ là cái “châm ngòi” cho ký ức anh?
+ CT: Nó chiếu sáng dưới mặt trời…để lôi cuốn sự chú ý của tôi… tôi phải nhớ…
* TS N: [bằng giọng ra lệnh] Anh có năng lực mang kiến thức tâm linh và Cõi Trần lại với nhau. [đặt bàn tay lên trán thân chủ] Tại sao linh hồn người phụ nữ này quan trọng với anh?
+ CT: Tôi thấy cô ấy khi tôi đang đạp xe đi trên con phố chúng tôi…Cô mỉm cười…cái dây chuyền bạc thì lấp lánh …tôi hỏi về nó…chúng tôi trở thành bạn của nhau.
* TS N: Rồi, sao nữa?
+ CT: [nuối tiếc] Tôi sẽ quen biết cô ấy chỉ trong một thời gian ngắn trước khi chúng tôi dời đi nơi khác, nhưng chừng đó là đủ. Cô ấy sẽ đọc cho tôi và nói chuyện với tôi về cuộc sống (156) và dạy tôi…tôn trọng người khác…
* TS N: Khi anh lớn lên, những con người, chính họ, có thể là những dấu hiệu, hay họ có thể cung cấp những lá cờ để giúp anh làm một nối kết?
+ CT: Chắc chắn rồi. Những cuộc giới thiệu có thể được sắp xếp vào thời điểm thích hợp.
* TS N: Anh có biết hầu hết những linh hồn mà sẽ là những người có ý nghĩa với anh ở Cõi Trần?
+ CT: Vâng, và nếu tôi không biết, thì tôi sẽ gặp họ trong lớp học.
* TS N: Tôi đoán rằng, “ban tổ chức” cũng sắp xếp những cuộc họp mặt cho quan hệ tình yêu nữa, đúng không?
+ CT: [cười] Ồ, những “kẻ mai mối” – vâng, họ làm cái đó; tuy nhiên, những cuộc họp mặt có thể dành cho tình bạn…đưa người ta lại với nhau để giúp nhau trong sự nghiệp…đại loại như thế.
* TS N: Vậy, những linh hồn trong thính đường này và những nơi khác, có thể liên quan tới những loại quan hệ khác nhau trong đời anh?
+ CT: [hăng hái] Vâng, tôi sắp kết nối với một gã trong đội dã cầu của tôi. Một người khác, sẽ là một đối tác về nông nghiệp – rồi, sẽ có một người bạn “nối khố”  từ trường phổ thông.
* TS N: Nếu trong kinh doanh, tình yêu, hay bất cứ cái gì khác, anh kết nối nhầm người, thì thế nào? Có phải, điều ấy có nghĩa là anh bỏ mất một dấu hiệu về quan hệ hay một lá cờ đỏ cho một biến cố quan trọng?
+ CT: Hmm…nói cho đúng, thì rất có thể, đó không phải là nối kết nhầm người... nó có thể là một “cú nhảy,”đưa chúng ta đi sang một hướng mới.
* TS N: Được rồi, bây giờ, hãy cho tôi biết, đâu là dấu hiệu quan trọng nhất mà anh phải nhớ, từ lớp học chuẩn bị này.
+ CT: Tiếng cười của Melinda.
* TS N: Melinda là ai vậy?
+ CT: Người vợ tương lai của tôi.
* TS N: Có gì phải nhớ về tiếng cười của Melinda?
+ CT: Khi chúng tôi gặp nhau, tiếng cười của nàng sẽ…vang lên như những hồi chuông khe khẽ…Tôi thực sự không thể mô tả cho ông. Rồi, mùi nước hoa của nàng khi chúng tôi lần đầu khiêu vũ…một mùi hương quen thuộc…đôi mắt nàng.
* TS N: Như vậy, anh thực sự được cho nhiều hơn một dấu hiệu để nhận ra bạn linh hồn của mình?
+ CT: Tôi quá đần độn [dense], nên tôi đoán rằng, “người nhắc tuồng” nghĩ, tôi cần nhiều đầu mối hơn. Tôi không muốn phạm sai lầm khi tôi gặp đúng người.
* TS N: Cái gì được xem là dấu hiệu cho cô ấy gợi nhớ ký ức về anh?
+ CT: Đôi tai to lớn của tôi…việc giẫm lên những ngón chân nàng khi khiêu vũ…cái mà chúng tôi cảm nhận khi lần đầu tiên chúng tôi ôm nhau.


CHÚ THÍCH: Có câu nói: “đôi mắt là cửa sổ linh hồn ta.” Không có thuộc tính vật lý nào gây nhiều “ấn tượng” hơn khi những bạn linh hồn gặp nhau ở Cõi Trần. Về những giác quan khác, tôi đã nói đến trong một chương trước, rằng linh hồn lưu giữ những ký ức như âm thanh và mùi hương. Tất cả 5 giác quan có thể được những “người nhắc tuồng” sử dụng như là tín hiệu trong những kiếp sống tương lai.

Ca 28 bắt đầu biểu lộ đôi chút khó chịu về việc những câu hỏi của tôi khiến cho anh ta khó lòng tham dự vào lớp học nhận diện của mình. Tôi giúp thân chủ ghi khắc vào tâm trí cái cảnh linh hồn anh ta trôi bồng bềnh xung quanh một cái bục trung tâm trong một thính đường [những người khác dùng những cái tên khác]. Tôi dành cho chủ thể thời gian để hoàn tất việc thu nhận lời chỉ dẫn và truyền thông với những người bạn, và rồi di chuyển anh ta ra khỏi “lớp học nhận diện.”

Trong một phiên thôi miên, tôi có thói quen không bao giờ hối hả đưa thân chủ vào và ra khỏi những bối cảnh tâm linh của họ, bởi vì tôi nhận thấy rằng, điều này ngăn trở cường độ tập trung và hồi ức. Khi tôi đã đưa thân chủ xa khỏi những linh hồn khác, tôi nói chuyện với người đàn ông này về bạn linh hồn của anh ta, Melinda. Tôi biết được rằng, 2 linh hồn này thoải mái nhất trong vai trò chồng và vợ, mặc dù thỉnh thoảng họ chọn một mối quan hệ khác trong những kiếp sống của họ với nhau. Cả 2 linh hồn này đều muốn chắc chắn rằng, chúng sẽ kết nối với nhau ở Cõi Trần trong kiếp hiện tại. Tôi nghĩ, tôi sẽ theo dõi, kiểm tra những gì thực sự đã xảy ra.


* TS N: Khi anh và Melinda đến Cõi Trần và còn trẻ, thì anh và cô ấy có sống gần gũi với nhau không?
+ CT: Không, tôi sống tại Iowa và nàng, tại California…[trầm tư] Người tôi biết tại Iowa chính là Clair.
* TS N: Anh yêu Clair với một tình yêu lãng mạn?
+ CT: Vâng, tôi suýt cưới cô ấy. Xem xém… – nhưng, có lẽ đó sẽ là một sai lầm. Clair và tôi không “tâm đầu ý hợp,” nhưng ở trường trung học, chúng tôi có thói quen đi học cùng nhau.
* TS N: Và thế nhưng, anh dời đến sinh sống tại California?
+ CT: Vâng…Clair không muốn tôi đi, nhưng bố mẹ tôi muốn rời nông trại của chúng tôi và di chuyển về phía Tây. Tôi thích Iowa và phân vân về việc di chuyển. Tôi do dự không muốn rời bỏ Clair, cô ấy vẫn còn ở trung học.
* TS N: Có phải một biển chỉ đường, một lá cờ thuộc loại nào đó, đã giúp anh quyết định dời chỗ cùng bố mẹ anh?
+ CT: [thở dài] Chính em gái tôi đã vẫy tôi bằng một lá cờ đỏ. Cô ấy thuyết phục tôi rằng, tôi sẽ có nhiều cơ hội hơn tại thành phố mà bố mẹ tôi đang hoạch định đi tới.
* TS N: Anh có thấy em gái anh trong thế giới linh hồn không?
+ CT: Ồ, vâng. Cô ấy ở trong nhóm của tôi.
* TS N: Clair có phải là một trong những bạn linh hồn của anh?
+ CT: [ngừng một lát] Một người bạn nhiều hơn…chỉ là bạn.
* TS N: Việc rời bỏ Clair có khó khăn cho anh không?
+ CT: Ồ, vâng…thậm chí, khó cho Clair nhiều hơn. Tại trường trung học, chúng tôi lôi cuốn lẫn nhau về tình dục. Đó chỉ là sự lôi cuốn về xác thịt, chứ không có sự nối kết thực sự trong tâm hồn…Ở Cõi Trần, thật khó mà phát hiện ra, chúng ta phải làm cái gì với những người khác…tình dục là một cái bẫy lớn…nếu cứ tiếp tục, thì có lẽ, chúng tôi đã trở nên chán nhau.
* TS N: Sự lôi cuốn thể xác của Melinda, có khác với sự lôi cuốn thể xác của Clair?
+ CT: [ngừng một lát] Khi Melinda và tôi gặp nhau tại buổi khiêu vũ, có sự lôi cuốn mạnh mẽ của thể xác nàng…tôi nghĩ, nàng cũng thích cái ngoại hình của tôi…nhưng cả hai chúng tôi đều cảm thấy một cái gì nhiều hơn thế…
* TS N: Tôi muốn chắc chắn là mình hiểu đúng điều này. Trong thế giới linh hồn, anh và Melinda có chọn cơ thể [đàn ông và phụ nữ] một cách cố ý, để lôi cuốn nhau khi anh và cô ấy đến Cõi Trần?
+ CT: [gật đầu] Tới…mức độ nào đó…nhưng chúng tôi bị lôi cuốn đến với nhau ở Cõi Trần, bởi vì, bên trong tâm trí chúng tôi là ký ức về những gì mà chúng tôi phải “trình diện” ra.
* TS N: Khi thời gian của buổi khiêu vũ trôi đi, thì cái gì đã xảy ra trong tâm trí anh?
+ CT: Bây giờ, tôi có thể hiểu mọi sự. Vị hướng đạo của tôi đang giúp đỡ Melinda và tôi đêm ấy. Ý tưởng đi tới buổi khiêu vũ là hoàn toàn bất ngờ. Tôi ghét khiêu vũ, bởi vì tôi vụng về. Tôi chưa quen biết ai trong thị trấn, và tôi cảm thấy mính rất “ngố,” nhưng vị hướng đạo ở đó.
* TS N: Trong “lớp chuẩn bị,” anh và Melinda có đưa cảnh khiêu vũ vào “kịch bản” không?
+ CT: Vâng, lúc đó, chúng tôi đã biết về nó, và khi tôi thấy nàng ở buổi khiêu vũ, thì cái chuông báo động reo lên. Tôi làm một cái gì đó rất trái ngược với tính cách của mình…một người đàn ông đang khiêu vũ với nàng, nhưng tôi xen vào. Khi lần đầu tiên tôi ôm nàng, hai chân tôi mềm như bún.
* TS N: Anh và Melinda cảm thấy cái gì khác, vào khoảnh khắc đó?
+ CT: Như thể là chúng tôi ở trong một thế giới khác…có sự quen thuộc…suốt buổi khiêu vũ…chúng tôi biết, không chút ngờ vực, rằng một cái gì quan trọng đang diễn ra…sự hướng dẫn…có bàn tay nào đó sắp xếp buổi gặp gỡ của chúng tôi…trái tim chúng tôi đang đập mạnh…cơ hồ như ăn phải bùa mê.
* TS N: Vậy, tại sao Clair lại đến sớm hơn trong đời anh, khiến cho sự việc trở nên “phức tạp”?
+ CT: Để cám dỗ tôi lưu lại trên nông trại, một trong những lối đi sai lầm mà tôi cần phải vượt qua…một loại cuộc đời khác. Sau khi tôi dời đi, Clair đã tìm thấy đúng người của cô ấy.
* TS N: Nếu anh và Clair đã cùng nhau chọn lối đi “sai lầm” đó, và bỏ mất lá cờ của em gái anh, thì có lẽ, cuộc đời đó là một thảm họa toàn diện?
+ CT: Không, nhưng có lẽ, nó sẽ không tốt bằng. Có một con đường đời chính yếu mà chúng ta chọn trước, song những “cái thay thế” luôn luôn hiện hữu, và chúng ta cũng học hỏi từ chúng, nữa.
* TS N: Trong những kiếp sống của anh, anh có bao giờ phạm những sai lầm và chọn những lối đi sai và bỏ mất những lá cờ giữa đường, không gặp những người quan trọng – do sự thay đổi nghề nghiệp, dời đến một thị trấn khác – bởi vì những chi tiết mà anh đã thấy tại nơi chọn sinh mệnh hay tại lớp nhận diện không được “ghi khắc” một cách sâu xa vào tâm trí?
+ CT: [ngừng lâu] Những dấu hiệu vẫn luôn có mặt ở đó. Nhưng, đôi khi tôi không đếm xỉa tới…những khuynh hướng của tôi. Trong những kiếp sống của mình, có những lúc tôi thay đổi hướng đi do suy nghĩ và phân tích quá nhiều. Hoặc, tôi không làm gì cả, vì cùng những lý do đó.
* TS N: À, như vậy, anh có thể làm một cái gì đó khác hơn là cái được “cấy vào” tại thế giới linh hồn?
+ CT: Vâng, và nó có thể không vận hành tốt bằng…nhưng chúng ta có quyền bỏ quên những lá cờ đỏ.
* TSN: Tôi rất thích cuộc trò chuyện của chúng ta về nơi nhận diện và tôi tự hỏi, trong “lớp học nhận diện” này, còn có cái gì khác mà sẽ hữu ích cho anh về sau trong cuộc sống vật lý?
+ CT: [giọng xa vắng] Vâng, đôi khi tôi bối rối về đời mình và không biết bước kế tiếp phải rẽ về đâu, thì tôi chỉ cần…tưởng tượng ra cái nơi mà tôi có thể đang đi tới, so với cái nơi mà tôi đã từng sống…và tôi biết, tôi phải làm cái gì.


CHÚ THÍCH: Giúp đỡ những thân chủ nhận ra những người mà [như một tiền định] sẽ có một ảnh hưởng lớn trên đời họ, là một khía cạnh hấp dẫn của việc hành nghề của tôi. Tôi tin rằng, không phải ngẫu nhiên mà những người đến với tôi – để tìm hiểu những mối quan hệ của họ – lại có mặt trong phòng mạch của tôi ở một thời điểm nhất định trong đời họ. Phải chăng tôi đang làm hỏng mục đích của “lớp học nhận diện,” bằng cách trợ giúp những chủ thể này trong việc nhớ lại những đầu mối? Tôi không nghĩ vậy, vì 2 lý do căn bản. Thứ nhất, những cái mà họ không được phép biết, thì rất có thể sẽ không được tiết lộ trong phiên thôi miên. Thứ hai, khá nhiều thân chủ chỉ muốn xác nhận những gì mà họ đã mơ hồ cảm thấy là thực.

Về những dấu hiệu để nhận diện, thì tôi có thể đưa ra kinh nghiệm cá nhân của chính mình: tôi được trao cho 3 đầu mối cụ thể để giúp tôi tìm thấy vợ tôi. Ở tuổi thiếu niên, có một lần, khi đang giở những trang tạp chí Look, tôi thấy một quảng cáo nhân mùa Giáng Sinh. Nó quảng cáo những cái đồng hồ mang nhãn hiệu Hamilton, được làm mẫu bởi một phụ nữ xinh đẹp, tóc đen, vận đồ trắng, với dòng chữ thuyết minh: “Gửi Peggy,” bởi vì cô ta đang đeo một cái đồng hồ đeo tay, một món quà từ một người chồng tưởng tượng. Một cảm giác kỳ lạ đến với tôi, và tôi không bao giờ quên cái tên hay khuôn mặt đó. Vào sinh nhật thứ 21 của mình, tôi nhận được một đồng hồ đeo tay, cùng nhãn hiệu, từ một bà cô thân mến. Vài năm sau, tôi theo học một trường sau đại học tại Phoenix. Vào một ngày Chủ Nhật, khi tôi đang giặt một đống quần áo màu trắng, thì bỗng nhiên, “cái châm ngòi” đầu tiên được kích hoạt trong tâm trí tôi, với một tin nhắn: “Đã đến lúc gặp người phụ nữ vận đồ trắng.” Tôi cố xua đuổi nó đi, nhưng khuôn mặt trong quảng cáo đẩy mọi ý tưởng khác ra xa. Tôi ngừng lại, nhìn vào cái đồng hồ Hamilton, và nghe mệnh lệnh: “Hãy đi bây giờ.” Tôi nghĩ về những người mặc đồ trắng. Thế là, như thể bị ma ám, tôi đi tới cái bệnh viện lớn nhất trong thành phố, và tại bàn làm việc, hỏi về một cô y tá có cái tên và hình dáng như trong quảng cáo. Tôi được cho biết, có một người như thế, sắp xong ca trực. Khi thấy nàng, tôi sửng sốt, bởi vì nàng rất giống với cái hình ảnh trong trí tôi.

Cuộc gặp gỡ ấy thật là ngượng ngùng và bối rối, nhưng sau đó, chúng tôi ngồi trong hành lang và nói chuyện liên tục hàng giờ, như những bạn cũ đã lâu chưa gặp lại nhau – dĩ nhiên, điều ấy đúng. Tôi đợi cho đến sau khi chúng tôi kết hôn, tôi mới nói cho vợ tôi biết, về lý do tại sao tôi đã đến cái bệnh viện đó, và những đầu mối tôi được cung cấp để tìm thấy nàng. Tôi không muốn nàng nghĩ rằng tôi điên. Chính lúc đó, tôi biết được rằng, đúng vào ngày chúng tôi gặp nhau lần đầu, nàng đã nói với các bạn: “Tớ đã gặp người đàn ông mà tớ dự định sẽ kết hôn.” Họ rất ngạc nhiên. Nhiều thân chủ kể lại những gặp gỡ có ý nghĩa của họ, và tôi thường khuyên họ, đừng nên dùng trí năng để suy diễn về những biến cố sắp tới. Một số những quyết định tốt nhất của chúng ta, đến từ cái mà chúng ta gọi là “bản năng.” Hãy đi theo những cảm xúc “gan ruột” của chúng ta vào thời điểm đó. Khi một khoảnh khắc đặc biệt được an bài sẽ xảy ra trong đời, thì nó thường xảy ra.

Một trong những điều kiện sau cùng trước lúc “lên bờ” cho nhiều linh hồn, là đi tới trước Hội đồng Trưởng lão [Council of Elders], một lần thứ hai. Trong khi vài thân chủ gặp Hội Đồng này chỉ một lần giữa 2 kiếp sống, thì phần lớn thân chủ gặp họ 2 lần: một, ngay sau cái chết, và một, ngay trước lúc tái sinh. Thế giới linh hồn là một môi trường có cấu trúc, trật tự, và khi một linh hồn sắp “xuống tàu,” thì những bậc Trưởng Lão muốn nhắc nhở nó về ý nghĩa của những mục tiêu mà nó phải đạt được trong kiếp sống kế tiếp. Đôi khi, vài thân chủ bảo tôi rằng, sau cuộc gặp gỡ này, họ trở lại nhóm của họ để nói lời tạm biệt; trái lại, những người khác nói rằng, họ ngay lập tức rời bỏ thế giới linh hồn để tái sinh. Một thân chủ mô tả buổi gặp gỡ “xuất cảnh” [exit] này, như sau: “Vị hướng đạo của tôi, Maggie, tháp tùng tôi đến một không gian màu trắng, dịu mát, giống như một khu vực có hàng rào bao quanh, mây phủ. Tôi thấy Hội đồng của tôi, gồm có 3 người như thường lệ, đang đợi tôi. Vị Trưởng Lão ở giữa, dường như có năng lượng mạnh nhất. Tất cả họ đều có khuôn mặt trái xoan, gò má cao, không có tóc và có những đường nét nhỏ bé. Họ có vẻ như phi giới tính – hay, dường như trộn lẫn, lúc đàn ông, lúc đàn bà, và luân phiên như thế. Tôi cảm thấy bình an. Bầu khí trang nghiêm, nhưng không kém phần thân thiện. Lần lượt, mỗi vị dịu dàng hỏi tôi những câu hỏi. Những vị Trưởng Lão, tất cả đều biết rõ toàn bộ những kiếp sống của tôi, nhưng họ không tỏ ra “quyền uy” như người ta tưởng. Họ muốn tôi cung cấp thêm dữ liệu, để lượng giá động cơ của tôi và sức mạnh của sự quyết tâm của tôi khi sắp “làm việc” trong một cơ thể mới. Tôi chắc rằng, họ đã góp một bàn tay trong việc đề xuất những “cơ thể tùy chọn” cho kiếp sống kế tiếp của tôi, bởi vì tôi cảm thấy họ là những “nhà chiến lược” thiện xảo trong việc lựa chọn sinh mệnh. Hội đồng muốn tôi tôn trọng bản hợp đồng của mình. Họ nhấn mạnh những lợi ích của sự kiên trì và sự trung thành với những giá trị của tôi khi gặp nghịch cảnh. Tôi thường quá dễ dàng nổi nóng, và họ nhắc tôi nhớ lại khuyết điểm này trong khi duyệt lại những hành vi và phản ứng quá khứ của tôi trước những biến cố và những con người. Những vị Trưởng Lão và Maggie cho tôi cảm hứng, hy vọng, và sự động viên, để tin vào chính mình nhiều hơn trong những tình huống xấu, và không để cho những sự việc ra khỏi tầm kiểm soát. Và rồi, như là hành vi sau cùng để động viên lòng tự tin của tôi khi tôi sắp rời thế giới linh hồn, họ nhấc cánh tay lên và gửi một “mũi tên sức mạnh” [power bolt] – năng lượng tích cực – vào trong tâm trí tôi, để tôi mang theo.”

 

Một khía cạnh của 2 cuộc họp mặt với Hội Đồng (157) mà ban đầu tôi thấy hơi khó hiểu, là: những thành viên của cùng nhóm linh hồn không nhất thiết phải trình diện trước cùng một hội đồng. Trong một thời gian, tôi cho rằng, sẽ luôn luôn có một mối tương quan ở đây, bởi vì mọi thành viên của một nhóm linh hồn riêng lẻ, có cùng một vị hướng đạo. Tôi nhầm. Trong tâm trí những thân chủ tôi, thì ngay cả những vị hướng đạo “cao cấp” [senior], cũng được xem là ở dưới vài bậc, so với mức phát triển của những hữu thể toàn năng, vốn cấu thành những hội đồng của họ. Các vị này tương tự như những “Bậc Kỳ Cựu” [the Old Ones] mà Thece đã nói cho chúng ta biết trong chương 11, nhưng với những trách nhiệm cụ thể hơn đối với việc “đánh giá sinh mệnh” (158) [life evaluation] của những linh hồn.

Mặc dù vị hướng đạo có thể, trên vài phương diện, được xem như một người tâm phúc cá nhân, nhưng sự thân mật này không nới rộng đến một vị Trưởng Lão. Dần dần, tôi bắt đầu nhận thức rằng, thẩm quyền của một vị Trưởng Lão – không giống của một vị hướng đạo – “phủ sóng” trên những linh hồn từ nhiều nhóm khác nhau. Rõ ràng là, mọi người trong một nhóm linh hồn đều tôn trọng cái bản chất hết sức riêng tư của những “thủ tục” [proceedings] này. Tất cả họ đều xem Hội đồng Trưởng lão cá nhân của họ như là những vị thần. Những vị Trưởng Lão tắm mình trong làn ánh sáng rực rỡ và toàn bộ bối cảnh có một vầng hào quang của thần-tính. Một chủ thể nói như sau: “Khi chúng tôi được đưa ra trước sự hiện diện của những hữu thể “bề trên” [superior] này – vốn hiện hữu trong một cõi tâm linh cao vời – nó phê chuẩn [validate] những tình cảm của chúng tôi về cội nguồn [source] của sự sáng tạo.” (159)


______

 

(156) Nguyên tác: “ She will read to me and talk to me about life…” Câu này hơi tối nghĩa?

(157) “Hai cuộc gặp gỡ với Hội Đồng”: Lần thứ nhất, diễn ra sau cái chết vật lý, khi linh hồn trở lại thế giới linh hồn; lần thứ hai, khi linh hồn sắp tái sinh, rời bỏ thế giới linh hồn để xuống Cõi Trần.

(158) Life evaluation: Tại không gian “chọn sinh mệnh,” mỗi linh hồn được cho xem trước một vài “sinh mệnh” để nó “đánh giá” và lựa chọn. Nó sẽ cân nhắc, xem “sinh mệnh” nào tốt nhất cho những “mục đích học tập” của riêng nó. Việc “đánh giá” này có sự “góp ý” và “cố vấn” của vị hướng đạo và Hội Đồng Trưởng Lão.

(159) “Cội nguồn của sự sáng tạo” ở đây không phải là vị Thượng đế hữu ngã trong Ki-tô giáo; nhưng có thể là Đạo của Lão Tử, hay Thiên Nhiên/ Vũ Trụ của Phiếm thần luận.

CHƯƠNG XV

TÁI SINH
 

          Chúng ta đã thấy, trước khi một linh hồn quyết định tình nguyện tái sinh về Cõi Trần, ở một thời điểm và nơi chốn nhất định, thì nó đã trải qua một quá trình tiệm tiến, với những trù hoạch có trật tự. Trong khi tôi mang “ý thức” của linh hồn các chủ thể đến gần hơn cái khoảnh khắc mà nó đi ra khỏi thế giới linh hồn, thì đa số trở nên lặng lẽ, trầm tư [hướng nội], trong khi những linh hồn khác tham gia vào việc đùa giỡn vô tư với bạn của chúng. Những phản ứng này trước những gì nằm đằng trước mặt, tùy thuộc vào mỗi linh hồn cá nhân, hơn là [tùy thuộc vào] khoảng thời gian kể từ lần đầu thai vừa qua.

Tái sinh là một kinh nghiệm sâu xa. Những linh hồn chuẩn bị sẵn sàng cho việc xuống tàu về Cõi Trần, giống như những cựu chiến binh dày dạn, nai nịt gọn gàng cho cuộc chiến đấu. Đây là cơ hội cuối cùng cho những linh hồn sắp rời bỏ sự “toàn trí” [omniscience] của thế giới linh hồn – nơi mà chúng biết mình là ai – trước khi chúng phải thích nghi với một cơ thể mới. Ca cuối cùng của tôi với linh hồn của một phụ nữ, cung cấp cho chúng ta một mô tả chính xác về cuộc du hành trở lại Cõi Trần gần đây nhất của cô.

CA 29:

* TS N: Có phải đã đến thời điểm cô tái sinh vào kiếp sắp tới của mình?

+ CT: Vâng, đến rồi.

* TS N: Cái gì nổi bật nhất trong tâm trí cô về việc trở lại Cõi Trần?

+ CT: Cơ hội sống trong thế kỷ 20. Đó là một thời đại hào hứng, có nhiều thay đổi.

* TS N: Và cô đã “thấy trước” kiếp sống này, hay ít nhất, một phần của nó?

+ CT: Vâng tôi đã từng duyệt qua nó…[chủ thể có vẻ bị chia trí]

* TS N: Có cái gì khác mà cô muốn nói với tôi, về lần đầu thai kế tiếp của cô?

+ CT: Tôi đang có một cuộc trao đổi cuối cùng với Pomar [vị hướng đạo của chủ thể] về tất cả những “phương án thay thế” trong cái dự án [kiếp sống] của tôi.

* TS N: Có thể, đây được xem là buổi tham vấn cuối cùng với Pomar?

+ CT: Tôi cho rằng như vậy.

* TS N: Nó sẽ giúp cô vạch ra những kế hoạch “lâm thời” [contingen] cho kiếp sắp tới?

+ CT: [giọng khô khan và hơi nhỏ] Tôi…nghĩ tôi đã giải thích chúng rõ ràng …

* TS N: Lớp học nhận diện của cô diễn ra như thế nào? Tôi cho rằng, giai đoạn đó trong sự chuẩn bị của cô đã hoàn tất, đúng không?

+ CT: [vẫn còn ngơ ngác] Uh-hu…Tôi đã gặp những người còn lại [trong số những tham dự viên] (160) cho dự án của tôi.

* TS N: Những “dấu hiệu nhận diện” có rõ ràng trong tâm trí cô, để gặp đúng những linh hồn, vào đúng thời điểm?

+ CT: [cười một cách bồn chồn] À…những tín hiệu…những “đàm phán” của tôi với những con người…vâng, tất cả xong rồi.

* TS N: Không phân tích hay “kiểm duyệt” những ấn tượng của cô trong bất cứ cách nào, hãy nói cho tôi biết, cô đang cảm thấy gì vào khoảnh khắc này?

+ CT: Tôi chỉ đang…thu hết sức lực cho…cú nhảy quan trọng vào trong một kiếp sống mới…có sự lo âu…nhưng tôi cũng hào hứng nữa.

* TS N: Cô có thấy đôi chút sợ hãi, hay có lẽ, đang tự hỏi, có nên trở lại Cõi Trần hay không?

+ CT: [ngừng và vui vẻ hơn] Một chút…lo ngại…về cái nằm đằng trước mặt tôi…rời bỏ “ngôi nhà” [home] của tôi ở đây…nhưng cũng hạnh phúc trước cơ hội này.

* TS N: Như vậy, cô có những cảm xúc lẫn lộn về việc rời bỏ thế giới linh hồn?

+ CT: Phần lớn chúng tôi đều như vậy, khi thời gian đến gần. Trước vài kiếp sống, tôi có những “suy nghĩ lại”…nhưng Pomar biết khi nào tôi đang tụt hậu so với kế hoạch của mình – ở đây, chúng ta không thể che giấu bất cứ cái gì, ông biết đó.

* TS N: Tốt, chúng ta hãy giả định rằng, cô đã quyết định tái sinh. Khi tôi đếm 3, thì cô đã dứt khoát quyết định trở lại Cõi Trần vào một thời điểm nhất định, và cô đang ở chặng cuối cùng, sắp rời thế giới linh hồn. Một, hai, ba! Hãy mô tả cho tôi cái gì xảy ra cho cô bây giờ.

+ CT: Tôi nói lời tạm biệt với mọi người…việc này có thể…khó khăn. [hất đầu ra sau với sự cương quyết] Dù sao đi nữa, tất cả họ chúc tôi mọi điều tốt đẹp, và tôi di chuyển ra xa họ…trôi dạt một mình. Không có sự vội vàng hối hả, Pomar để cho tôi tập hợp những ý nghĩ của mình. Khi tôi hoàn toàn sẵn sàng, ông ấy hộ tống tôi…cho tôi sự động viên…sự trấn an…và ông ấy biết khi nào tôi sẵn sàng đi.

* TS N: Tôi cảm nhận rằng, bây giờ cô lạc quan nhiều hơn về cái viễn tượng tái sinh.

+ CT: Vâng, đó là giai đoạn đầy cảm hứng và kỳ vọng…một cơ thể mới và con đường trước mặt.

CHÚ THÍCH: Bây giờ là lần cuối cùng tôi chuẩn bị cho chủ thể này rời thế giới linh hồn, trước kiếp sống hiện nay của cô. Tôi cẩn thận ở đây, cũng như khi tôi đưa cô vào trong thế giới linh hồn lần đầu tiên, theo sau việc hồi nhớ bình thường về thời thơ ấu. Bắt đầu với một sự củng cố cái “lá chắn bảo vệ,” (161) đặt xung quanh chủ thể này, tôi áp dụng thêm một số kỹ thuật khác, để giữ cho linh hồn này cân bằng thích đáng với tâm trí của đứa bé mà cô đang kết nối ở Cõi Trần.

* TS N: Được rồi, Pomar đang ở đây để hỗ trợ cô rời bỏ thế giới linh hồn. Tôi muốn cô đi sâu vào trong chính mình và giải thích cho tôi những gì xảy ra kế tiếp cho cô, như thể nó đang xảy ra chầm chậm. Hãy lên đường!

+ CT: [ngừng] Chúng tôi...bắt đầu di chuyển…với tốc độ cực lớn…Rồi tôi ý thức rằng Pomar…tách khỏi tôi…tôi đang ở một mình.

* TS N: Cô thấy và cảm thấy những gì?

+ CT: Ồ, tôi…

* TS N: Hãy lưu lại với nó! Cô đang một mình và đang di chuyển nhanh hơn. Rồi sao nữa?

+ CT: [khe khẽ] Đi ra xa…theo chiều xuống dốc…thoai thoải…xuyên qua những cái gối màu trắng…đi ra xa…

* TS N: Hãy lưu lại với nó! Hãy tiếp tục đi và tường thuật cho tôi.

+ CT: Ồ, tôi đang…băng qua…những nếp gấp của tấm vải óng mượt…phẳng phiu…tôi đang ở trên một dải băng [band]…một lối đi…mỗi lúc một nhanh hơn.

* TS N: Hãy tiếp tục đi! Hãy ngừng nói chuyện với tôi.

+ CT: Mọi sự bị mờ đi…Tôi đang trượt xuống…một cái ống dài, tối om, rỗng…bóng tối…rồi…hơi ấm!

* TS N: Bây giờ cô đang ở đâu?

+ CT: [ngừng] Tôi nhận biết rằng, tôi đang ở bên trong mẹ tôi.

* TS N:: Cô là ai vậy?

+ CT: [cười khúc khích] Tôi đang ở trong một hài nhi – tôi là một hài nhi.

CHÚ THÍCH: Cái hiệu ứng về một cái ống lõm được mô tả bởi những ca của tôi, rõ ràng không phải là cái “cửa sinh” [birth canal] của người mẹ. Nó giống như cái đường hầm mà những linh hồn băng qua ở cái chết vật lý, và có thể là cùng một lộ trình.

Bạn đọc có thể tự hỏi, tại sao tôi muốn quan tâm nhiều hơn đến hành vi ra đời [act of birthing], mặc dù tôi đã mang chủ thể đi vào và ra khỏi nhiều kiếp sống quá khứ trong một phiên thôi miên.

Có 2 lý do. Thứ nhất, việc sống lại một kiếp quá khứ không cần phải bao gồm quá trình ra đời. Tôi giúp những thân chủ đi thẳng từ thế giới linh hồn vào trong kiếp sống kế tiếp, lúc họ đã trưởng thành. Thứ hai, nếu tôi đưa chủ thể trở lại cơ thể hiện nay của họ, và quyết định ra lệnh họ sống lại kinh nghiệm vào lúc họ ra đời, thì tôi muốn loại bỏ bất cứ sự khó chịu nhỏ bé nào mà người ta cảm thấy sau khi họ thức dậy.

Trước khi tiếp tục với ca này, tôi sẽ cung cấp thêm một chút thông tin tổng quát về những linh hồn và những hài nhi. Tất cả thân chủ của tôi đều bảo rằng, sự chuyển tiếp của linh hồn họ từ thế giới linh hồn sang tâm trí của một hài nhi, là tương đối nhanh hơn con đường trở lại [thế giới linh hồn].

Đâu là lý do cho sự khác biệt này? Sau cái chết vật lý, linh hồn chúng ta du hành xuyên qua đường hầm thời gian và di chuyển nhanh ngang qua cánh cổng vào trong thế giới linh hồn một cách tiệm tiến. Chúng ta đã thấy, con đường đi ra [khỏi cơ thể, sau cái chết vật lý], được dự định là từ từ nhiều hơn, so với cuộc du hành trở về Cõi Trần – sở dĩ như vậy, là để cho linh hồn có đủ thời gian thích nghi với môi trường mới. Nói chính xác, thì Cõi Trần cũng là một “môi trường mới,” nhưng việc thích nghi tương đối nhanh hơn (162). Tại sao vậy? Bởi vì, với tư cách là những linh hồn “đi vào” [nhập xác] những hài nhi, chúng ta đến từ một tình trạng “biết tất cả” [all-knowing], và như thế, có thể thích nghi [về tâm trí] nhanh hơn với môi trường của chúng ta, so với ở khoảnh khắc chết của cơ thể vật ly. Vả lại, chúng ta cũng được dành cho thêm thời gian để thích nghi, trong khi ở trong bụng mẹ.

Tuy nhiên, việc có thêm thời gian này bên trong bụng mẹ, không có nghĩa là chúng ta hoàn toàn được chuẩn bị cho cái biến cố kịch phát khó chịu của việc ra đời – với những ngọn đèn chói mắt của bệnh viện, phải đột nhiên thở không khí, và lần đầu tiên tiếp nhận sự xúc chạm vật lý. Những thân chủ tôi nói rằng, nếu so sánh khoảnh khắc ra đời với khoảnh khắc chết, thì cú sốc của việc ra đời lớn hơn rất nhiều.

Ở một thời điểm nào đó trước lúc đứa bé ra đời, linh hồn sẽ cẩn thận xúc chạm và kết nối [join] đầy đủ hơn với cái bộ não đang phát triển, nhạy cảm của một hài nhi. Hiển nhiên là đứa bé đó không có tự do chọn lựa việc chấp nhận hay khước từ linh hồn đó. Ở khoảnh khắc đầu tiên đứa bé ra khỏi bụng mẹ, thì linh hồn bắt đầu trải nghiệm thời gian tính theo đồng hồ. (163)

Tùy thuộc khuynh hướng của từng linh hồn, mà sự kết nối có thể sớm hay muộn trong khoảng thời gian thai nghén của người mẹ. Tôi có những ca, mà trong đó linh hồn “nhập” vào cơ thể đứa bé trong phút cuối cùng trước khi nó chào đời, (164) nhưng điều này thì không bình thường. Những phát hiện của tôi cho thấy rằng, ngay cả những linh hồn “nhập vào” [join] đứa hài nhi sớm, thì có vẻ như chúng làm nhiều cuộc du hành ra ngoài bụng mẹ trong thời gian bà ở cử. (165)

Một khi hài nhi đã ra đời, thì sự hợp nhất giữa linh hồn và thể xác [cơ thể] đã được củng cố đầy đủ thành một quan hệ đối tác. Lúc đó, linh hồn bất tử trở thành cái “tổng hành dinh” [seat] của sự tri giác cho cái “bản ngã con người” [human ego] đang phát triển. Linh hồn mang đến một sức mạnh tâm linh, vốn là cái di sản [heritage] của ý thức vô hạn [infinite consciousness].

Mặc dù tôi đã nói rằng, những linh hồn có thể bị hạn chế bởi một cơ thể người trong cơn chấn thương, nhưng chúng không bao giờ bị đánh bẫy [trapped]. Ngoài việc rời thể xác ở khoảnh khắc chết, linh hồn có thể đến và đi khi cơ thể ngủ, trong thiền định sâu, hay dưới một cơn gây mê [toàn phần] trong phẫu thuật. Trong những ca bị chấn thương não trầm trọng, hay trong tình trạng hôn mê, thì linh hồn vắng mặt [ra khỏi xác] lâu hơn.

Ca 29 tiếp tục bằng cách giải thích cái đẹp sáng tạo của một linh hồn đang nối kết với một [cơ thể] con người mới. Sự nối kết với một lực sống thông minh [intelligent life force] trước sự ra đời, cùng với cảnh chết được mô tả trong ca 1, sẽ cho chúng ta một chu kỳ trọn vẹn.

* TS N: Tôi vui mừng khi biết rằng, cô đã đến bình an trong một cơ thể mới. Hãy nói cho tôi biết, đứa hài nhi bao nhiêu tuổi rồi?

+ CT: 5 tháng đã trôi qua [từ khi mẹ có thai].

* TS N: [linh hồn] Cô vẫn thường “đến” vào khoảng này, trong sự phát triển của một hài nhi?

+ CT: Trong những kiếp sống của tôi…Tôi đã đến vào những thời điểm khác nhau…tùy thuộc vào đứa bé, người mẹ, và cuộc sống tương lai của tôi.

* TS N: Như là một linh hồn, cô có phiền muộn nếu người mẹ bị sẩy thai vì bất cứ lý do nào trước khi đúng kỳ sinh nở?

+ CT: Chúng tôi biết một đứa bé có bị sẩy hay không. Không có gì ngạc nhiên với chúng tôi, nếu người mẹ sẩy thai. Chúng tôi có thể ở gần đó, chỉ để an ủi đứa bé. (166)

* TS N: Vậy, nếu đứa bé bị sẩy, thì linh hồn cô cũng bị sẩy theo?

+ CT: Không, đối với một hài nhi chưa ra đời, thì [linh hồn] chúng tôi không bao giờ có nhiệm vụ với nó trọn đời.

* TS N: Có thể nào, vài đứa bé bị sẩy thai, không bao giờ có linh hồn?

+ CT: Cái đó tùy thuộc vào việc, chúng đã phát triển bao xa. Những đứa bé chết quá sớm, thường không cần [linh hồn] chúng tôi.

CHÚ THÍCH: Vấn đề này được tranh cãi sôi nổi trong quá khứ, cũng như ngày nay. Trong thế kỷ 13, Giáo Hội Ki tô giáo thấy cần phải thiết lập những đường lối chỉ đạo [guidelines] cho sự hiện hữu của linh hồn đối với một cái phôi bị sẩy. St Thomas Aquinas và những nhà thần học Trung cổ khác võ đoán [arbitrarily] đưa ra phán quyết rằng, linh hồn “nhập xác” 40 ngày sau khi người mẹ có thai.

* TS N: Giả dụ rằng, nếu một đứa bé ra đời đúng kỳ hạn, thì những linh hồn khác có đến “chào đón” đứa bé này không?

+ CT: [tự nhiên, không khách sáo] Ồ, vài linh hồn trôi bồng bềnh xung quanh đứa bé nhiều hơn, so với những linh hồn khác – vào và ra khỏi đứa bé cho đến khi nó ra đời, bởi vì họ trở nên chán.

* TS N: Cô thường làm gì?

+ CT: Tôi thuộc loại trung bình, tôi đoán thế. Thực ra, tôi không một mạch trải qua thời gian dài với những hài nhi, bởi vì việc đó có thể trở nên khá buồn tẻ.

* TS N: Được rồi, chúng ta hãy đơn cử tình huống hiện thời trong bụng mẹ cô, và để cho một khoảng thời gian trôi qua. Cô làm gì khi cô không ở cùng đứa bé chưa ra đời [unborn] ?

+ CT: [cười thích thú] Ông muốn biết sự thực ư? Tôi sẽ nói cho ông biết. Tôi – tôi chơi đùa! Đó là một thời gian thuận lợi để rời đứa bé và hoàn toàn rong chơi…khi đứa bé bớt năng động. Tôi vui đùa với các bạn, họ cũng đang làm cái tương tự. Chúng tôi nhún nhảy xung quanh Cõi Trần để viếng thăm nhau…và đi tới những nơi thú vị…nơi mà chúng tôi đã từng sống cùng nhau trong những kiếp trước.

* TS N: Cô và [linh hồn] bạn cô không cảm thấy rằng, rời những hài nhi chưa ra đời một giai đoạn dài, là chểnh mảng những nhiệm vụ của cô ở Cõi Trần?

+ CT: [tự vệ] Ồ, hãy vui lên [lighten up]! Ai nói là chúng tôi rời đứa bé những giai đoạn dài? Tôi không làm cái đó! Dù sao đi nữa, thì những công việc khó khăn của chúng tôi chưa bắt đầu.

* TS N: Khi cô rời đứa bé trong một lát, cô ở tầng trung giới nào trong quan hệ với Cõi Trần?

+ CT: Chúng tôi vẫn ở trong không gian Cõi Trần…chúng tôi cũng cố gắng không trở nên quá “ham chơi,” nữa. Bình thường, chúng tôi chơi đùa trong vùng lân cận gần đứa bé. Tôi không muốn ông có ý tưởng rằng, chúng tôi không có gì để làm với những đứa bé chưa ra đời.

* TS N: Ồ, cô làm những gì?

+ CT: [tiếp tục] Tôi bận rộn với cái tâm trí non nớt này, cho dù nó không hoàn toàn sẵn sàng.

* TS N: Tại sao chúng ta không nói thêm về chuyện đó? Khi linh hồn cô “bước vào” đứa bé để lưu lại với cơ thể mới này suốt một đời người, hãy cho biết tôi cái qui mô của cái nhiệm vụ này.

+ CT: [thở dài sâu] Một khi tôi gắn bó với một đứa bé, thì cần phải đồng bộ hóa tâm trí [của linh hồn] tôi với bộ não của nó. Chúng tôi phải trở nên quen với nhau như những đối tác.

* TS N: Đây là điều mà những người khác đã bảo tôi, nhưng cô và đứa bé có một ái lực với nhau ngay lập tức?

+ CT: Vâng…Tôi ở trong tâm trí của đứa bé nhưng cũng tách rời nữa. Ban đầu tôi tiến hành chầm chậm.

* TS N: Được rồi, tại sao cô không giải thích, cô làm gì với tâm trí của đứa bé.

+ CT: Nó còn non nớt và không thể bị hối thúc. Tôi bắt đầu với một thăm dò nhẹ nhàng …xác định sự nối kết…nối liền những chỗ gián đoạn…mọi tâm trí đều khác nhau.

* TS N: Có sự xung đột nào bên trong đứa bé, chống lại cô?

+ CT: [nói khẽ] À ...ban đầu, có một kháng cự nhỏ…không hoàn toàn chấp nhận trong khi tôi tiến hành…thông thường là như vậy…cho đến khi quen dần [ngừng một chút và cười khẽ] Tôi cứ va vào chính mình ! [ I keep bumping into myself]

* TS N: Trong khi cô “hợp nhất” với đứa bé, thì bao giờ nó bắt đầu tiếp nhận cái “sức mạnh” của cái “bản sắc linh hồn” của cô?

+ CT: Tôi không thích cái từ “sức mạnh” của ông. Chúng tôi không bao giờ “cưỡng bức” khi bước vào một hài nhi chưa ra đời. Tôi tiến hành một cách thận trọng.

* TS N: Có phải mất nhiều kiếp sống, cô mới học được cách “thăm dò” một bộ não người?

+ CT: Uh…một thời gian…những linh hồn “non tay nghề” được trợ giúp với việc thăm dò của chúng.

* TS N: Bởi vì [linh hồn] cô là năng lượng thuần túy, có phải cô đang kết nối với những dòng điện của não bộ, chẳng hạn những chất dẫn truyền thần kinh [neurotransmitters], những tế bào thần kinh, và đại loại như thế? ,

+ CT: [ngừng] Vâng, một cái gì như thế…Tôi không làm xáo trộn bất cứ cái gì, trong khi tôi khám phá những mẫu sóng não của đứa bé.

* TS N: Có phải cô đang nói đến “hệ điều hành tư tưởng” [thought-regulation circuitry] của tâm trí đứa bé?

+ CT: Cách đứa bé này “dịch” những tín hiệu. Năng lực của nó. Không có 2 đứa trẻ nào giống hệt nhau.

* TS N: Hãy hoàn toàn thẳng thắn với tôi. Há chẳng phải linh hồn cô “tiếp quản” tâm trí này và buộc nó tuân phục ý chí của cô?

+ CT: Ông không hiểu. Nó là một sự kết hợp. Có một…sự trống rỗng trước khi tôi đến, mà tôi lấp đầy để làm cho đứa bé trở thành toàn bộ.

* TS N: Có phải cô có mang đến trí năng?

+ CT: Chúng tôi mở rộng cái [đã có sẵn] ở đó.

* TS N: Cô có thể nói cụ thể hơn về những gì mà linh hồn cô thực sự cung cấp cho cơ thể người?

+ CT: Chúng tôi mang đến một…sự lĩnh hội [comprehension] về những sự vật…một sự “nhận ra” [recognition] về những gì mà bộ não thấy.

* TS N: Cô có chắc, ban đầu, đứa bé này không nghĩ rằng cô là một thực thể xa lạ trong “tâm trí” (167) nó?

+ CT: Không, đó là lý do tại sao chúng tôi hợp nhất hóa [unify] với những tâm trí chưa phát triển. Nó nhận ra tôi như là một người bạn…một cặp song sinh…mà sẽ là một phần của nó. Như thể là đứa bé đang đợi tôi đến.

* TS N: Cô có nghĩ, một sức mạnh cao hơn chuẩn bị đứa bé cho cô?

+ CT: Tôi không biết, có vẻ như thế.

* TS N: Có phải việc hợp nhất hóa của cô đã hoàn tất trước khi đứa bé ra đời?

+ CT: Không thực sự như vậy, nhưng vào lúc nó ra đời, chúng tôi đã bắt đầu bổ túc cho nhau.

* TS N: Như vậy, quá trình hợp nhất hóa thực sự mất một khoảng thời gian?

+ CT: Chắc chắn rồi, trong khi chúng tôi thích nghi với nhau. Và, như tôi đã nói với ông, nhiều lúc tôi rời [cơ thể] đứa bé chưa ra đời.

* TS N: Nhưng nếu linh hồn “nhập vào” [join] đứa bé vào phút cuối cùng trước khi nó ra đời, thì sao?

+ CT: Humh! Đó là “phong cách” của những linh hồn đó, không phải của tôi. “Họ” phải khởi đầu công việc của họ trong nôi.

* TS N: Cô ngừng việc rời đứa bé vào lúc nó bao nhiêu tuổi?

+ CT: Vào khoảng 5-6 tuổi. Thường thường, chúng tôi khởi sự hoạt động có nề nếp khi đứa bé bắt đầu đi học. Những đứa trẻ dưới tuổi này có thể được phép làm theo ý thích của chúng.

* TS N: Cô không có bổn phận phải luôn ở cùng cơ thể đứa bé chứ?

+ CT: Nếu có gì bất ổn với cơ thể đứa bé, thì tôi trở lại bên trong như một mũi tên.

* TS N: Làm thế nào cô biết điều này, nếu cô bỏ đi chơi đùa vớ vẩn với những linh hồn khác?

+ CT: Mọi bộ não đều có một mẫu sóng – nó giống như một dấu vân tay (168). Tôi biết ngay lập tức, nếu đứa hài nhi [là tôi] gặp rắc rối.

* TS N: Như vậy, trong mọi lúc, cô đang canh chừng đứa bé được giao cho cô, bên trong và bên ngoài – trong những giai đoạn phát triển đầu tiên của nó?

+ CT: [tự hào] Ồ, vâng, và tôi cũng canh chừng những người bố, người mẹ nữa. Họ có thể đang có những trận cãi vã xung quanh đứa bé, vốn tạo ra những rung động gây nhiễu loạn. (169)

* TS N: Nếu việc này xảy ra cho đứa bé, thì cô làm gì, với tư cách là linh hồn của nó?

+ CT: Xoa dịu đứa bé một cách tốt nhất như tôi có thể. Vươn ra tới bố mẹ đứa bé thông qua nó, để làm cho họ bình tĩnh lại.

* TS N: Cô làm thế nào để vươn ra tới bố mẹ đứa bé? Hãy cho một thí dụ.

+ CT: Ồ, làm cho đứa bé [là tôi] cười với họ và thúc nhẹ khuôn mặt bố mẹ tôi với hai bàn tay. Cử chỉ này khiến cho bố mẹ yêu mến đứa bé hơn.

* TS N: Với tư cách là một linh hồn, cô có thể kiểm soát những cử động của đứa bé?

+ CT: Tôi là…tôi. Tôi có thể đẩy một chút trên cái phần của não vốn kiểm soát những cử động. Đôi khi, tôi có thể cù vào cái khuỷu tay của đứa bé…Tôi sẽ làm bất cứ cái gì cần thiết để mang lại sự hòa điệu cho gia đình tôi.

* TS N: Hãy nói cho tôi biết, cô cảm thấy thế nào khi ở trong bụng mẹ?

+ CT: Tôi thích cảm giác ấm áp, thoải mái của tình yêu. Phần lớn thời gian, có tình yêu; đôi khi có sự căng thẳng. Dù sao, tôi dùng thời gian này để suy nghĩ và hoạch định những gì mà tôi sắp làm sau khi ra đời. (170) Tôi nghĩ về những kiếp quá khứ của mình – mà trong đó, tôi bỏ mất những cơ hội với những cơ thể khác – và điều này cho tôi sự khích lệ.

* TS N: Và cô chưa có những ký ức về tất cả những kiếp quá khứ của mình, (171) và cuộc sống của cô trong thế giới linh hồn bị ngăn chặn do bệnh mất trí nhớ?

+ CT: Cái đó bắt đầu sau khi [đứa bé] ra đời. (172)

* TS N: Khi đứa bé ra đời, nó có biết linh hồn của nó là ai không? – và tại sao nó phải gắn bó với linh hồn đó?

+ CT: [ngừng một chút] Tâm trí đứa bé chưa phát triển, cho nên nó không thể lý luận để hiểu thông tin này. Nhưng nó thực sự mơ hồ cảm nhận điều này [linh hồn nó là ai] – cảm nhận này khiến đứa bé dễ chịu, nhưng chẳng bao lâu, nó sẽ phai mờ đi. Vào lúc tôi biết nói, thì thông tin này bị chặn lại bên trong tôi và đó là cách nó phải vậy. (173)

* TS N: Như thế, cô sẽ có những ý tưởng thoáng qua về những kiếp sống khác mà trong đó, cô là một đứa trẻ không?

+ CT: Vâng…[lúc còn là một đứa trẻ] chúng tôi mơ mộng [daydream]…chơi đùa…phịa ra những câu chuyện…có những người bạn...có những người bạn “tưởng tượng,” nhưng lại là thực (174) …nhưng rồi ký ức đó phai nhạt đi. Trong vài năm đầu tiên, những hài nhi biết nhiều điều hơn người ta tưởng. (175)

* TS N: Được rồi, bây giờ là thời điểm ngay trước khi cô ra đời trong kiếp này. Hãy nói cho tôi biết, cô đang làm gì.

+ CT: Tôi đang [lắng] nghe âm nhạc.

* TS N: Âm nhạc gì vậy?

+ CT: Tôi đang cùng bố tôi [lắng] nghe những đĩa nhạc – chúng làm cho tâm hồn ông thư dãn – chúng giúp ông suy nghĩ – tôi hơi lo lắng cho ông.

* TS N: Tại sao vậy?

+ CT: [cười khúc khích] Ông nghĩ, ông muốn có một đứa con trai, nhưng tôi sẽ làm cho ông đổi ý ngay thôi mà!

* TS N: Vậy, đối với cô, đây là một thời gian “có năng suất cao” [productive] ?

+ CT: [quyết tâm] Vâng, tôi đang bận rộn hoạch định cho thời gian sắp đến, khi tôi bước vào thế giới như một con người và thở hơi thở đầu tiên. Giai đoạn này [ở trong bụng mẹ] là cơ hội sau cùng của tôi, để lặng lẽ suy niệm về kiếp sống sắp tới. Khi tôi ra ngoài, tôi sẽ chạy.

______

 

(160) Những “tham dự viên” ở đây, là những người tham dự vào “vở kịch” mà chủ thể là vai chính, và họ là những vai phụ. Những tham dự viên này cũng sẽ tái sinh xuống Cõi Trần cùng với chủ thể.

(161) Đây là một số “kỹ thuật chuyên môn” của bác sĩ M. Newton, tác giả cuốn sách này. Những kỹ thuật này nhằm giúp chủ thể lấy lại sự bình tĩnh trong những trường hợp người ấy bị mất thăng bằng tâm lý, do một tác động nào đó. Chúng tôi chưa đủ điều kiện để tìm hiểu về những kỹ thuật này.

(162) Đoạn này chúng tôi chỉ dịch thoát ý, để cho câu văn được sáng sủa hơn.

(163) Cần nhớ: trong thế giới linh hồn, không có “thời gian đồng hồ,” theo thứ tự trước, sau như thời gian ở Cõi Trần.

(164) Về điểm này, có nhiều quan niệm khác nhau: theo đạo Phật, thì “thức” [linh hồn] nhập vào trong lúc người nam và nữ đang giao hợp.

(165) Điểm này rất “khó tin,” cần có thêm nhiều nguồn thông tin khác để kiểm chứng .

(166) Theo một số tài liệu, thì việc “sẩy thai” không phải là “tai nạn” hay tình cờ, mà là do quyết định của linh hồn đang ở trong bụng mẹ. Nó thấy rằng, ở thời điểm đó, việc ra đời của nó không thuận lợi cho mục đích của nó, hay không thuận lợi cho người mẹ. Do vậy, nó quyết định trở lại thế giới linh hồn .

(167) Mind. Chữ “mind” ở đây, có lẽ là “tâm trí của cơ thể,” [body mind], khác với “tâm trí của linh hồn” [soul mind]. Như vậy, cơ thể, khi chưa có linh hồn, cũng có một loại “tâm trí” nào đó?

(168) Cần chú ý chi tiết này.

(169) Ngày nay, việc “thai giáo” – dạy con từ trong bụng mẹ – đã được nhiều nhà giáo dục nhấn mạnh.

(170) Chú ý: Ta thường nghĩ rằng, khi còn là cái thai trong bụng mẹ, thì đứa bé “không biết gì.” Nhưng theo ca này, thì cái thai đó rất “khôn ngoan” – vì mặc dù cái thai chưa phát triển thanh “con người,” nhưng cái linh hồn ở trong nó đã rất khôn ngoan: linh hồn đó vừa ra khỏi thế giới linh hồn, nên nó vẫn còn nhớ những thông tin từ thế giới đó.

(171) Nguyên tác: “And you haven’t yet had the memories of all your past lives…”

(172) Chú ý: Sau khi đứa bé ra đời, thì “bệnh mất trí nhớ” mới bắt đầu. Có nghĩa là, khi còn ở trong bụng mẹ, thì linh hồn vẫn còn nhớ những thông tin về thế giới linh hồn.

(173) Hiện nay, có nhiều cuốn sách nói về hiện tượng những đứa trẻ nhớ lại một số tiền kiếp của chúng. Nhưng khi lớn lên, thì chúng không còn khả năng ấy nữa.

(174) Chủ thể muốn nói, đó là những người bạn “tưởng tượng” – bởi vì chủ thể chưa gặp chúng ở Cõi Trần – nhưng chúng lại là “thực,” bởi vì chủ thể đã từng gặp chúng trong thế giới linh hồn.

(175) Cần chú ý điều này. Tại sao? Có lẽ, vào những năm thơ dại đó, ký ức của nó về thế giới linh hồn chưa bị phai đi hết. Nhưng càng lớn lên, thì ký ức đó càng mờ nhạt đi, rồi mất hẳn.

CHƯƠNG KẾT LUẬN
 

          Thông tin chứa đựng trong cuốn sách này – về sự hiện hữu của linh hồn sau cái chết vật lý – đưa ra lời giải thích có ý nghĩa nhất mà tôi đã tìm thấy trong đời tôi, về việc tại sao chúng ta có mặt ở đây, ở Cõi Trần này. Tất cả những năm tìm kiếm của tôi, để khám phá mục đích của cuộc đời, hầu như không cho tôi sự chuẩn bị tâm lý cần thiết, để không bị bất ngờ, vào cái khoảnh khắc khi mà một chủ thể trong cơn thôi miên, sau cùng, mở [cho tôi] cánh cửa vào một thế giới vĩnh hằng. Người bạn lâu năm nhất của tôi, hôm nay là một linh mục Công giáo. Khi còn bé, đi dạo cùng nhau trên những ngọn đồi và dọc theo những bãi biển của Los Angeles, chúng tôi đã có nhiều thảo luận triết học, song những niềm tin tâm linh của chúng tôi vẫn cách xa nghìn trùng. Một lần ông bảo tôi: “Tôi nghĩ, anh cần phải có lòng can đảm để là một kẻ vô thần, không tin bất cứ cái gì ở bên kia kiếp sống này.”

Vào thời điểm đó, tôi không thấy vấn đề theo cách đó, và nhiều năm về sau, cũng vậy. Từ lúc 5 tuổi, bố mẹ tôi đã gửi tôi vào những trường nội trú có kỷ luật kiểu quân sự, trong những giai đoạn dài. Những cảm giác bị bỏ rơi và cô đơn là quá lớn, đến nỗi tôi không tin vào quyền lực nào cao hơn chính mình. Bây giờ, tôi nhận thức rằng, sức mạnh đã được ban cho tôi trong những cách thức tế nhị mà tôi không thể thấy.

Bạn tôi và tôi vẫn có những cách tiếp cận khác nhau với thế giới tâm linh [spirituality], nhưng ngày nay, cả hai chúng tôi đều có những xác tín rằng, trật tự và mục đích trong vũ trụ phát xuất từ một “ý thức cao hơn. ” (176)

Nhìn lại đằng sau, tôi cho rằng, không phải ngẫu nhiên, mà sau cùng, trong đời tôi, người ta đến với tôi để trải qua phiên thôi miên – một phương tiện để phơi bày chân lý mà tôi có thể tin vào – để nói cho tôi về những vị hướng đạo, những cánh cổng thiên đường, những nhóm học tập tâm linh, và sự sáng tạo, chính nó, trong một thế giới của linh hồn. Ngay cả bây giờ, đôi khi tôi cảm thấy mình là một “kẻ đột nhập” [intruder] vào trong tâm trí của những chủ thể – họ mô tả thế giới linh hồn và cái nơi chốn của họ trong đó – nhưng kiến thức của họ đã cho tôi hướng đi. Tuy nhiên, tôi tự hỏi, tại sao tôi là sứ giả cho kiến thức tâm linh chứa đựng trong cuốn sách này, khi mà lẽ ra, một ai đó [có niềm tin tôn giáo] – một kẻ mà trong bản chất, có ít sự ngờ vực và sự khinh bạc [cynicism] hơn – chắc hẳn sẽ phù hợp hơn rất nhiều. (177)

Thực ra, chính những người được trình bày trong những ca này, mới là những sứ giả đích thực của niềm hy vọng cho tương lai, chứ không phải là tôi. Mọi sự mà tôi đã học được – về việc chúng ta là ai, và chúng ta đến từ đâu – tôi mang ơn những người mà do sức hút nào đó, đã đến với tôi xin trợ giúp. Họ đã dạy tôi rằng, một khía cạnh chủ yếu trong sứ mệnh của chúng ta ở Cõi Trần, với tư cách là linh hồn, là vượt qua, về mặt tâm linh, tình trạng bị chia cắt khỏi ngôi nhà đích thực của chúng ta.

Trong khi ở trong một cơ thể người, thì trong yếu tính, linh hồn ta cô độc. Sự cô lập tương đối của một linh hồn ở Cõi Trần, trong một kiếp sống vật lý tạm bợ, tạo ra sự bất an. Cảm giác bất an trở nên càng khó chịu đựng hơn, trên một cấp độ hữu thức, do ý tưởng rằng, không có gì hiện hữu bên kia kiếp sống này. Những ngờ vực của chúng ta khuyến dụ chúng ta chỉ tìm kiếm những mối gắn bó trong một thế giới vật lý mà chúng ta có thể thấy.
Kiến thức khoa học – rằng Trái Đất chỉ là một hạt cát, tại mép của một dải đất ven bờ của Ngân hà, bên trong một đại dương bao la trong vũ trụ – càng gia tăng những cảm giác của chúng ta về sự nhỏ bé, vô giá trị của hiện hữu mình.

Tại sao không có sinh vật nào khác ở Cõi Trần quan ngại về sự sống sau cái chết? Có phải chỉ vì cái tự ngã [ego] phình to của chúng ta không ưa nghĩ rằng cuộc sống chỉ là tạm bợ, hay phải chăng, bởi vì chúng ta được kết nối với một quyền lực cao hơn? Người ta biện luận rằng, bất cứ ý tưởng nào về một “thế giới linh hồn”, đều xuất phát từ một mong ước hão huyền. Trước đây, tôi vẫn thường nghĩ thế. Tuy nhiên, có logic trong khái niệm rằng, chúng ta không được sáng tạo ra một cách ngẫu nhiên, chỉ để tồn tại, và rằng, chúng ta thực sự vận hành bên trong một hệ thống đại đồng, vốn chỉ đạo sự chuyển hóa vật lý của Bản Ngã, vì một lý do. Tôi tin rằng, chính giọng nói của linh hồn chúng ta nói cho chúng ta biết, chúng ta thực sự có “bản vị cá nhân” [personhood], vốn được tạo dựng nên vì một mục đích nào đó, chứ không phải chỉ để rồi chết đi.

Tất cả những bản tường thuật về sự sống sau cái chết trong những hồ sơ của tôi, đều không có cơ sở khoa học để chứng minh những phát biểu của những chủ thể này. Đối với những bạn đọc nào nhận thấy rằng, cái tài liệu được trình bày trong cuốn sách này là quá lạ lẫm, chưa hề nghe nói đến – và do vậy, rất khó mà chấp nhận – thì tôi chỉ hy vọng một điều: Sau khi đọc cuốn sách này, nếu bạn không thu nhận được cái gì, ngoại trừ ý tưởng rằng, bạn có thể có một “bản sắc” [identity] vĩnh hằng xứng đáng được tìm thấy lại, thì tôi đã thành tựu được rất nhiều.

Một trong những mối băn khoăn lớn nhất của tất cả những người muốn tin vào một cái gì đó cao hơn chính họ, là tại sao có quá nhiều sự tiêu cực trên thế gian này. Sự ác được nêu ra như là thí dụ hàng đầu. Khi tôi hỏi những chủ thể của tôi, làm thế nào mà một vị Thượng đế nhân từ, có thể cho phép sự đau khổ, thì thật ngạc nhiên, những câu trả lời của họ không mấy khác nhau.

Những chủ thể tường thuật rằng, linh hồn chúng ta được sinh ra từ một “kẻ tạo dựng,” [creator] và thực thể ấy cố ý đặt trạng thái bình yên ở ngoài tầm tay chúng ta, để cho chúng ta sẽ phấn đấu tích cực hơn. Chúng ta học hỏi từ hành vi sai lầm. Sự vắng mặt của những nét thiện lành trong mỗi cá nhân, phát lộ những khiếm khuyết nền tảng trong bản chất chúng ta. Những gì không tốt, là những cái đang trắc nghiệm chúng ta; bởi vì nếu không thế, thì chúng ta sẽ không có động lực để cải thiện thế giới thông qua chính mình, và không có cách nào để đo lường sự tiến bộ. Khi tôi hỏi những chủ thể về những tính chất nhân từ và sự giận dữ luân phiên nhau – mà chúng ta tri giác như là sự tự biểu hiện của một vị thầy-linh hồn tối cao [teacher-oversoul] – thì vài người trong số họ nói rằng, “kẻ tạo dựng” chỉ phô bày những thuộc tính nào đó cho chúng ta, vì những mục đích cụ thể nào đó.

Thí dụ, nếu chúng ta đánh đồng [equate] cái ác với sự công bằng, và lòng thương xót với sự thiện – và nếu Thượng đế cho phép chúng ta chỉ biết lòng thương xót – thì sẽ không có tình trạng công bằng.

Cuốn sách này trình bày một chủ đề của trật tự và sự minh triết xuất phát từ nhiều mức độ năng lượng tâm linh khác nhau. Trong một thông điệp nền tảng, đáng chú ý – nhất là từ những chủ thể tiến hóa cao – thì có khả tính rằng, Thượng đế-linh hồn tối cao của vũ trụ chúng ta, ở một cấp độ chưa hoàn hảo. (178) Như thế, sự không thể sai lầm toàn triệt, chỉ có thể có ở một nguồn cội thiêng liêng cao hơn.

Từ công việc của tôi, tôi đã đi tới chỗ tin rằng, chúng ta sống trong một thế giới bất toàn, không phải là ngẫu nhiên, mà do thiết kế (179) [by design]. Trái Đất chỉ là một trong vô số những thế giới với những hữu thể có trí thông minh [intelligent beings], mỗi thế giới có chuỗi bất toàn của chính nó, cần phải được đưa vào sự hòa điệu. Khai triển ý tưởng này xa hơn, có thể chúng ta hiện hữu trong một vũ trụ có chiều kích, (180) trong số nhiều vũ trụ – mỗi vũ trụ có “kẻ tạo dựng” của riêng nó, cai quản ở một mức năng lực khác nhau, trong những cấp độ [phát triển] tương tự như sự phát triển của những linh hồn được nhìn thấy trong cuốn sách này. Dưới cái ngôi đền [pantheon] này, hữu thể thiêng liêng của ngôi nhà đặc thù của chúng ta, sẽ được phép cai quản trong cách riêng của “Ông ấy,” “Bà ấy,” hay “Nó.” (181)

Nếu những linh hồn đến những hành tinh trong vũ trụ chúng ta – và được làm cho khôn ngoan hơn bởi sự tranh đấu của chúng ta – là những hậu duệ của của một đại hồn “bố/mẹ” [parent oversoul], thì, phải chăng chúng ta có thể có một ông/bà thiêng liêng [divine grandparent], vốn là vị Thượng đế tuyệt đối? (182) Khái niệm rằng, vị Thượng đế mà trực tiếp “tạo dựng” ra chúng ta, thì vẫn đang tiến hóa (183) [evolving] như chúng ta đang tiến hóa – khái niệm đó không lấy mất cái gì từ một nguồn cội tối hậu của sự hoàn hảo, vốn “đẻ ra” [spawned] Thượng đế của chúng ta.

Theo ý tôi, một vị Thượng đế tối cao, hoàn thiện, sẽ không đánh mất sự toàn năng, hay sự kiểm soát toàn diện trên mọi sự tạo dựng, bằng cách cho phép sự trưởng thành [maturation] của những hậu duệ “bề trên” [superior] bất toàn. Những vị thần có đẳng cấp thấp hơn này có thể được phép sáng tạo ra những thế giới bất toàn của chính họ, như một phương tiện sau cùng của sự khai trí [edification], để họ có thể hợp nhất với vị Thượng đế tối cao.

Sự can thiệp thiêng liêng trong vũ trụ này – được phản ánh trong nhiều biểu hiện khác nhau – vẫn khởi nguồn từ thực tại tối cao của chúng ta. Nếu Thượng đế của chúng ta không phải là vị Thượng đế tốt nhất – bởi vì vị ấy sử dụng sự đau đớn như là một dụng cụ giảng dạy – thì chúng ta phải chấp nhận vị này như là vị Thượng đế tốt nhất mà chúng ta có, và vẫn xem sự hiện hữu của chúng ta như là một món quà thiêng liêng.

Chắc chắn, không dễ truyền đạt ý kiến này tới một ai đó đang đau khổ về thể xác, chẳng hạn, vì một bệnh nan y. Sự đau đớn trong đời có tác hại ngầm, bởi vì nó có thể ngăn chặn cái sức mạnh chữa trị của linh hồn chúng ta – nhất là nếu chúng ta không chấp nhận những gì đang xảy ra cho mình như là một thử thách tiền định. Thế nhưng, suốt cuộc đời, nghiệp [karma] của chúng ta được thiết kế, sao cho mỗi thử thách sẽ không quá lớn so với sức chịu đựng của chúng ta. Tại một thiền thất trong vùng núi của miền Bắc Thái Lan, một vị thầy Phật giáo nhắc nhở tôi về một chân lý giản dị. Ông nói, “Cuộc đời được ban cho như là một phương tiện của sự tự biểu hiện. Và ta chỉ nhận được những gì mà ta tìm kiếm, khi ta lắng nghe trái tim mình.” Những hình thức cao nhất của sự biểu hiện này, là những hành vi nhân ái. Linh hồn chúng ta có thể đang du hành khỏi một ngôi nhà thường hằng, nhưng chúng ta không chỉ đơn giản là những du khách. Trong cuộc tiến hóa của một “ý thức cao hơn,” chúng ta có trách nhiệm đối với chính mình và những người khác trong đời. Như thế, cuộc hành trình của chúng ta là một hành trình tập thể. Chúng ta là những hữu thể có thần-tính, nhưng bất toàn, hiện hữu trong 2 thế giới, vật chất và tâm linh. Số phận của chúng ta là di chuyển như con thoi, lui tới giữa những vũ trụ này xuyên qua không gian và thời gian, trong khi chúng ta học cách làm chủ bản thân và thủ đắc kiến thức. Chúng ta phải tin tưởng vào quá trình này với lòng kiên nhẫn và sự quyết tâm. Trong phần lớn những cơ thể chủ, thì cái yếu tính của chúng ta không thể được nhận biết một cách đầy đủ, nhưng “Bản Ngã” [Self] (184) không bao giờ bị đánh mất, bởi vì chúng ta luôn được kết nối với cả 2 thế giới.

Có lẽ, cái làm tôi thỏa mãn nhất trong công việc của mình – việc khám phá sự hiện hữu của một thế giới linh hồn trong tâm trí của những chủ thể của tôi – là cái tác dụng [effect] mà kiến thức hữu thức này mang đến cho họ. Cái lợi lạc có ý nghĩa nhất – đến từ việc biết rằng chúng ta có một ngôi nhà của tình yêu vĩnh hằng, đang đợi chúng ta – là khả năng thụ cảm nhạy bén hơn, để tiếp cận cái sức mạnh tâm linh cao hơn, bên trong tâm trí chúng ta. Sự nhận biết rằng, chúng ta thực sự thuộc về một nơi nào đó, cung hiến cho chúng ta sự an tâm và sự bình an. Nó không chỉ là một bến đỗ tâm linh mỗi khi đời ta có sự xung đột, mà còn hợp nhất chúng ta với tâm thức đại đồng. Một ngày kia, chúng ta sẽ hoàn tất cuộc hành trình dài này – tất cả chúng ta – và đạt tới một trạng thái tối hậu của sự chứng ngộ [enlightenment], nơi mà mọi sự đều có thể.
 

Chú thích: 

(176) Higher consciousness.

(177) Chú ý: Tác giả cuốn sách này, ban đầu là một kẻ “vô thần,” không tin có thế giới linh hồn. Nhưng về sau, khi làm việc với các thân chủ, thì ông dần dần từ bỏ quan niệm cũ của mình. Bản thân người dịch, tuy trước đây có tin chút ít về thế giới linh hồn, nhưng vẫn “nửa tin, nửa ngờ.” Sau khi đọc cuốn sách này, người dịch đã xác tín rằng, thế giới linh hồn là có thật.

(178) Cần chú ý nhận xét này: vị “Thượng đế” của vũ trụ chúng ta là “chưa hoàn hảo” (less-than-perfect). Điều này rất khác với khái niệm thông thường, truyền thống về “Thượng đế.” Theo quan niệm truyền thống, thì Thượng đế có những thuộc tính như sau: toàn trí, toàn năng, toàn thiện …

(179) Có nghĩa là: Vũ trụ mà chúng ta đang sống, là bất toàn – nhưng sự bất toàn này là “cố ý,” với một mục đích sâu xa, bí ẩn nào đó.

(180) Câu này tác giả viết hơi tối nghĩa. Chúng tôi chỉ dịch thoát ý.

(181) Nguyên tác: “Under this pantheon, the divine being of our particular house would be allowed to govern in His, Her, or Its own way.” Chữ “Ông ấy,” “Bà ấy,” và “Nó,” có thể hiểu như sau: chữ “Ông ấy/ Bà ấy,” để chỉ một vị Thượng đế có nhân trạng, hữu ngã [personal], có quyền ban phúc, giáng họa. Trái lại, chữ “Nó,” dùng để chỉ một “nguyên lý sáng tạo,” và không có quyền thưởng phạt, cũng không trực tiếp can thiệp vào chuyện của con người. Đây là Đạo của Lão Tử, hoặc Thiên Nhiên/Vũ Trụ của Phiếm thần luận.

(182) Câu này cũng khá tối nghĩa. Có thể hiểu như sau: “Thượng đế” có thể rơi vào 2 loại chính: a/ vị Thượng đế bất toàn. b/ vị Thượng đế hoàn hảo. Trường hợp (a), là vị Thượng đế đang tiến hóa như chúng ta. Tạm gọi vị này là “bố/mẹ” của chúng ta, trực tiếp tạo dựng nên chúng ta và cai quản vũ trụ chúng ta. Trường hợp (b), là vị Thượng đế tuyệt đối, hoàn hảo, cội nguồn. Vị này tạm gọi là “ông/bà” của chúng ta, ở một đẳng cấp cao hơn.

(183) Ý tác giả muốn nói: kẻ đang cai quản vũ trụ của chúng ta, là một vị “Thượng đế” bất toàn, và đang tiến hóa như chúng ta – nhưng ở trên vị ấy, còn có một “cội nguồn” cao hơn, đó mới chính là vị “Thượng đế hoàn hảo.” Đây là một khái niệm rất “khó tin, khó hiểu,” rất khác với những quan niệm truyền thống về “Thượng đế.”

(184) Self: Từ này được viết hoa trong nguyên tác. Hơi tối nghĩa. Theo người dịch, nó đồng nghĩa với chữ “Identity” – căn tính của linh hồn. Nó không phải là cái “bản ngã” ích kỷ theo nghĩa thông thường.

20/9/2016

Michael Newton

Đỗ Tư Nghĩa dịch

Theo https://www.art2all.net/