Thân phận nàng Kiều của Nguyễn Du

THÂN PHẬN NÀNG KIỀU

TRONG ĐỜI NÀNG KIỀU

Sau mối tình đầu với Kim Trọng, những người tình đến sau đều được Thúy Kiều thỏ thẻ tâm sự:

Thiếp như hoa đã lìa cành,

Chàng như con bướm lượn vành mà chơi

hay:

Rộng thương cỏ nội hoa hèn,

Chút thân bèo bọt dám phiền mai sau

Và khi đã yêu ai thì đối với người đàn ông nào đã đi qua đời nàng cũng say đắm nồng nàn, cũng nhớ nhung quay quắc, cũng nồng nhiệt hợp tác.

Mối tình đầu với Kim Trọng nhẹ nhàng và thanh thoát nhưng với Thúc Sinh sau khi nàng nếm trải qua những biến cố thăng trầm của cuộc đời và tình dục thì lại khác hẳn

Một chấn thương về mặt tâm lý của nàng Kiều, môt phụ nữ khi thất thân lần đầu tiên với một người không yêu: Mã Giám Sinh

Thô bạo và tàn nhẫn Mã Giám Sinh đã đi vào đời sông tình dục của Kiều như một trò chơi không hơn không kém: Thỏa mãn tình dục và chấm dứt cuộc giao hoan:

Đêm xuân một giấc mơ màng

Đuốc hoa để đó, mặc nàng nằm trơ

Sau khi: Màu hồ đã mất đi rồi, Tú Bà đã sỉ nhục Kiều như sau :

Gái tơ mà đã ngứa nghề sớm sao

Tâm trạng của nàng là :

Phần căm nỗi khách, phần dơ nỗi mình

Tàn bạo và bỉ ổi khi Kiều bị bắt buộc phải khỏa thân trước mặt đông người:

Cởi xiêm, lột áo chán chường

Trước thần sẽ nguyện mãnh hương lầm dầm

Dần dần trong kiếp đời cùng quẫn nàng đã chấp nhân làm gái lầu xanh:

Dẫu sao bình đã vỡ rồi

Lấy thân mà trả nợ đời cho xong

Vấn đề tình dục và mục đích của nó được Tú Bà xác định với Kiều một cách rõ ràng:

Nghề chơi cũng lắm công phu

Làng chơi ta phải biết cho đủ điều

hay là :

Ở trong còn lắm điều hay

Nỗi đêm khép mỡ……

Tú Bà dạy những bài học căn bản về tình dục cho Kiều như sau:

Này con thuộc lấy nằm lòng

Vành ngoài bảy chữ, vành trong tám nghề

Chơi cho liễu chán hoa chê

Cho lăn lóc đá cho mê mẫn đời

Khi khóe hạnh khi nét ngài

Khi ngâm ngơi nguyệt khi cười cợt hoa

Điều là nghề nghiệp trong nhà

Đủ ngần ấy nếp mới là người soi

Tại sao Tú Bà lại nói với Kiều phải học thuộc lòng “Vành ngoài bảy chữ, vành trong tám nghề” vì đó là nghệ thuật sống để đạt được khoái cảm trong hoạt đông tình dục, không phải riêng Kiều và các cô gái bán phấn mua hương mới đươc biết tới các phương pháp và thủ thuật này, mà ngay những nàng cung nữ hay nhửng phụ nữ muốn gữi gìn hạnh phúc trong cuộc sống vợ chồng, muốn thăng hoa trong cuộc sống lứa đôi, muốn tránh những tình trạng không đồng bộ trong hoạt động tình dục với người hôn phối cũng nên để ý đến, vì bản chất nó không phải là điều xấu, xấu hay không là nó thực hiện với ai và với mục đích nào

Trong đời sống vợ chồng bao gồm hai yếu tố: Tình Yêu và Thân Xác

Thân xác: Trong Truyện Kiều Nguyễn Du gọi nôm na là vành trong, đó là các tư thế giao hợp căn bản mà cả người vợ lẫn ngưới chồng phải biết đến, nếu không thì e rằng sẽ có những trục trặc trong quan hệ

Tám tư thế đó đã được nhắc lại rất nhiều lần trong các sách nói vể tính dục, trong các sách cẫm nang, sách nói về hôn nhân thai nghén, trong các tác phẫm của Kinsey, Master-Johnson, Reuben, Tracey Cox, Ruth K Westheimer… và ở một số sách bằng Việt ngữ

Đó là 8 tư thế cơ bản mà trong sách Tố Nữ Kinh chép là chính thường vị, thân triển vị, cao yêu vị, khuất khúc vị, nữ thượng vị, phản vị, kỵ thừa vị và ngọa chiếu vị và từ các vị thế này đã biến thể ra nhiều kiễu nhiều dạng trong mục đích tránh thai hay điều trị vô sinh, bao gồm những phương vị như Tự trù mâu (Quấn quít, nam nữ quyện lấy nhau). Thân khiển quyển (Nam, nữ thân mật nắm tay nhau vuốt ve) Bạo tự ngư, Kỳ lân giác, Toản mặc cẩm, Long uyển chuyển, Ngư tỉ mục,Yến đồng tâm, Phỉ thuý giao, Uyên ương hợp, Không phiên diệp, Bối phi cưu, hoàng ngạc túc, Mã dao đề, Bạch hổ thắng, Côn kê lâm trường, Miêu thử đồng huyệt…..

Còn 7 chữ vành ngoài là thủ thuật tâm lý như phải biết nói năng, ứng xữ, thù tiếp, vuốt ve, khiêu gợi đễ cho:

Biết bao bướm lả ong lơi

Cuộc say đầy tháng, trận cười suốt đêm

Dập dìu gió lá cành chim

Sớm đưa Tống Ngọc, tối tìm Tràng Khanh

Và khách làng chơi thì:

Trăm nghìn đổ một trận cười như không

Hoài niệm về một quá khứ nhưng Kiều vẫn chấp nhận số phận hiện tại và nàng cũng cảm nhận trong tình dục cũng vẫn có một cái gì đó:

Xót mình cửa các buồng khuê

Vỡ lòng học lấy những nghề nghiệp hay

Một là:

Khéo là mặt dạn mày dày,

Càng treo giá ngọc, càng cao phẫm người…

Sớm đưaTống Ngọc, tối tìm Tràng Khanh…

Hai là: Một cuốc sống thác loạn:
Biết bao bướm lã ong lơi,

Cuộc say đầy tháng trận cười thâu đêm…

Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh,

Khi gác gió khi trăng sân,

Bầu tiên chuốt rượu câu thần nói thơ,

Khi rượu sớm khi trà trưa,

Bàn vây điễm nước, đường tơ hòa đàn,

Mệt mê trong cuộc truy hoan….

Cảm nhận một cách chua xót thân phận của mình trong các hoạt động tình dục với khách làng chơi:

Mặc người mua Sở mây Tần,

Những mình nào biết có Xuân là gì. và:

Vui là vui gượng kẻo là,

Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ

Còn đối với tình nhân thì sao ? Với Thúc sinh nàng đã gắn bó, nồng nhiệt hợp tác trong cuộc truy hoan:

Hương càng đượm lữa càng nồng,

Càng xuê vẻ ngọc càng lồng màu sen

Còn đối với Từ Hải:

Hai bên ý hiệp tâm đầu,

Phỉ nguyền sánh phượng đẹp duyên cởi rồng,

Nửa năm hương lửa đương nồng….

Vinh hoa bỏ lúc phong trần,

Chữ tình ngày lại thêm xuân một ngày

  Bản chất của Thúy Kiều là một người trong sáng, nhạy cảm và dễ tin, một người phụ nữ với một khác vọng tình cảm và ước mơ muốn vươn tới cái đẹp cái dáng sống nhưng trong niềm tuyệt vọng cùng cực có lúc nàng đã quyên sinh

Ê chề với những cuộc truy hoan trong qua khứ, nhưng khi gặp lại người tình đầu, nàng vẫn giữ riêng cho mình một cõi sống khác mà trong đó những nhọc nhằn va chạm, uốn éo về tình dục quá thực tế, phủ phàng sẽ phá nát cái thế giới mờ ào lung linh cái thế giới:

Ấy là hồ điệp hay là Trang sinh,

Ấy hồn Thục dế hay minh đổ quyên

Nguyễn Du đã thể hiện cái tài hoa của mình qua tác phẩm Truyện Kiều và minh định ranh giới rõ ràng giữa tình yêu và tình dục.

TÌNH DỤC TRONG TRUYỆN KIỀU

Không biết khi viết Truyện Kiều, đại thi hào Nguyễn Du có nghiên cứu sách Tố Nữ Kinh không (đây một quyển sách về Tình Dục của Trung Quốc được viết từ thế kỷ thứ 5). Có lẽ ông đã liếc mắt xem qua vì 7 chữ và 8 nghề đều có thấy nói đến trong sách ấy.

Câu thứ nhất: Thế nào là vành ngoài 7 chữ và vành trong 8 nghề

Trong lúc trà dư tửu hậu, nói chuyện ca dao, văn chương trong tình dục, thì một anh bạn có đưa ra cho tôi hai câu hỏi qua mấy câu thơ mà Tú Bà dạy cho nàng Kiều:

Này con thuộc lấy nằm lòng

Vành ngoài bảy chữ, vành trong tám nghề

Chơi cho liễu chán hoa chê

Cho lăn lóc đá cho mê mẫn đời

Câu thứ hai: Nàng Kiều rơi vào thân phân của gái lầu xanh, tại sao nàng không mang thai, lúc đó đã có biện pháp phòng tránh thai chưa ? hay là Tú bà đã giúp cho các cô gái lầu xanh bí quyết gì để không mang bầu ?

Là một người nghiên cứu về tình dục tôi cũng phải chới với với hai câu hỏi này. “Bảy chữ, tám nghề” là những mánh khóe, thủ đoạn mà Tú bà dạy cho nàng Kiều khi ở lầu xanh, để làm sao cho khách làng chơi mê mẫn mà đổ hết bạc tiền, tiêu hết cơ nghiệp vào trò chơi hương phấn mà người thủ lợi là Tú bà.

“Vành trong” là nghệ thuật chăn gối. Bảy chữ thuộc “vành ngoài”, gồm:

1/- Khốc: Có nghĩa là khóc, dùng nước mắt để làm động lòng thương cảm của khách làng chơi. Phải khóc lóc như thật để chứng tỏ mình thành tâm, thiệt ý. Tú bà đã dạy Kiều dùng nước gừng sống tẩm vào khăn tay để lau nước mắt thì nước mắt sẽ không khô mà còn tuôn ra như suối.

2/- Tiễn: Có nghĩa là cắt. Rủ khách cùng mình mỗi người cùng cắt một mớ tóc, kết thành một sợi rồi chia cho nhau buộc vào hai cánh tay, làm lể “kết tóc” biểu tỏ thủy chung bền chặt, khách sẽ tưởng là mình chân thành mà không nỡ bỏ.

3/- Thích: Có nghĩa là đâm, chích. Lấy cây trâm chích vào cổ tay hay trên bắp đùi mấy chữ “Thân phu mỗ nhân” (người chồng thân yêu tên là mỗ), khách thấy vậy càng thêm yêu quý, tin tưởng ta.

4/- Thiêu: Có nghĩa là đốt, dùng hương đốt vào sáu huyệt của chàng và nàng. Sau khi thề thốt, cả hai áp người vào nhau cùng đốt các huyệt trên bụng, trên cánh tay, cổ tay. phải là người cao tay ấn mới sử dụng thủ pháp này

5/- Giá: Có nghĩa là cưới hỏi làm vợ chồng. Sau khi điều tra biết khách là kẻ giàu có thì thủ thỉ, rủ rê, bàn chuyện cưới nhau. Tất nhiên khách muốn cưới thì phải bỏ ra một số tiền lớn để chuộc mình ra.

6/- Tẩu : Có nghĩa là chạy. Đây là kế “đà đao”. Nếu thấy dan diú đã lâu, khách hết tiền, muốn chuộc không có tiền mà muốn chơi cũng không còn tiền đâu chơi tiếp thì chỉ còn cách tống khứ khách đi cho rảnh. Lúc ấy phải giả vờ rủ khách đi trốn, hẹn giờ hẹn chỗ nhưng không đến, đánh tiếng cho lính đi bắt kẻ bỏ trốn, thế tất khách phải sợ mà… trốn thật.

7/- Tử: Có nghĩa là chết. Chết giả chứ không phải chết thật. Thề thốt cho họ tin là mình yêu họ, chỉ biết có họ thôi, nếu không tin thì chết ngay tại chỗ, trước mắt cho chàng thấy. Nếu biết y có thê thiếp rối, không thể lấy mình được thì càng làm già đến độ rủ y “cả hai cùng chết hơn là chẳng lấy được nhau!”. Lúc đó, có tán gia bại sản, đem hết bạc tiền ra dâng cho mình, y cũng không tiếc.

Tám nghề thuộc “vành trong”:

Gồm những động tác, tư thế tạo khoái cảm nhục dục cho khách làng chơi. Theo thư tịch cổ thì Cửu Pháp có mục đích dưỡng sinh còn Tam Thập Pháp trái lại là những vị thế rất cơ bản trong sinh hoạt tình dục lấy sự khoái cảm làm mục đích chính

Đó là 8 tư thế cơ bản như : chính thường vị , thân triển vị , cao yêu vị, khuất khúc vị, nữ thượng vị, phản vị, kỵ thừa vị và ngọa chiếu vị cho những biến thế sau:

Tự trù mâu (Quấn quít, nam nữ quyện lấy nhau). Thân khiển quyển (Nam, nữ thân mật nắm tay nhau vuốt ve). Bạo tự ngư, Kỳ lân giác,Toản mặc cẩm, Long uyển chuyển, Ngư tỉ mục, Yến đồng tâm, Phỉ thuý giao, Uyên ương hợp, Không phiên diệp,Bối phi cưu, hoàng ngạc túc, Mã dao đề, Bạch hổ thắng, Côn kê lâm trường, Miêu thử đồng huyệt…..
Có người giải thích vành trong 8 nghề của Tú Bà là các tư thế giao hợp như sau :

1. Kích cổ thôi hoa (đánh trống giục hoa)

2. Kim liên song tỏa (sen vàng khóa chặt hai vế)

3. Đại triển kỳ cô (mở tung cờ trống)

4. Màn đã khinh xao (chậm đánh khẽ rung)

5. Khẩn soan tam trật (ôm chặt ba chân)

6. Tả chi hữu trì (tạy mặt ôm, tay trái giữ)

7. Tả tâm truy hồn (khóa lấy tâm, theo dõi thần hồn)

8. Nhiếp thần siểm tỏa (thu hết tinh thần làm ra vẻ dún dẩy)

Lối giải thích này e rằng không phù hợp, bởi các tư thế hoạt động tình dục có thể là 30, 36 hay 72 tư thế khác nhau, nhung nó chỉ là biến hóa từ 8 tư thế căn bản mà Tú bà có thể coi như một tay uyên bác trong lãnh vực này, chi cần thành thạo 8 tư thế đó thì nó sẽ là thiên vạn hóa.

Tóm lại đây là những ngón nghề thuộc giới “chẩn thượng” (trên gối) ám chỉ giới làng chơi, mỗi nghề trên áp dụng cho mỗi loại khách, mỗi loại nguời, cũng tùy theo khách là người nhỏ yếu hay lớn con, dai dẳng, người nôn nóng, sôi nổi, hay xìu xìu, ểnh ểnh của bệnh nhân bị bệnh Liệt Dương, bất lực hay xuất tinh sớm cũng đều có thể điều trị theo cách giao hợp theo các tư thế…

Khách đã vào Lầu Xanh thì các cô gái phải làm thỏa mãn đòi hỏi của khách chơi trong quan hệ tình dục cho dù khách là một người bi bệnh liệt dương, nếu thỏa mãn dược tình dục thì số tiền mà tú bà thu vào không kể xiết.

Tú Bà đã nói với Kiều như sau:
Khi khóe hạnh khi nét ngài

Khi ngâm ngợi nguyệt khi cười cợt hoa

Đều là nghề nghiệp trong nhà

Đủ ngần ấy nếp mới là người soi

    Dạy cho nàng Kiều biết phối hợp một cách nhuần nhuyễn và sáng tạo, pha lẫn với nỗi đam mê, tình yêu và nghệ thuật chăn gối – quả thật Tú Bà là môt tay bản lãnh trong xử lý các tình huống rắc rối trong đời sống tình dục của mọi loại khách làng chơi. Điều đó nếu áp dụng trong đời sống vợ chồng thì có lẽ sẽ không có những vụ ly hôn ly dị hay ngoại tình do những trục trặc do hay không đồng bộ trong hoạt động tình dục gây nên.

Hoàng Nguyễn post 

(Theo BS Hồ Đắc Duy –Tô Kiều Ngân)