Mùa thu nhớ thi sĩ Bích Khê
(1916 -1946)
 Ô! Hay buồn vương cây ngô
đồng
Vàng rơi! Vàng rơi! Thu
mênh mông
(Tỳ Bà - Bích Khê)
Bích Khê tên thật là Lê
Quang Lương, sinh ngày 24 tháng 3 năm 1916 tại xã Phước Lộc, huyện Sơn Tịnh,
tỉnh Quảng Ngãi trong một gia đình Nho giáo, cha là ông Lê Mai Khê, mất sớm,
mẹ là bà Phạm Thị Đoan. Ông nội làm quan dưới triều Tự Đức. Ông thân
sinh là người thông uyên Hán học, có dự vào những cuộc vận động xuất dương của
cụ Phan Chu Trinh.
Gia đình gồm 8 anh chị em,
Bích Khê là con út. Anh chị em Bích Khê phần đông đều có tâm hồn văn nghệ.
Gia đình không được giàu có, nhưng vì là con út nên Bích Khê được hưởng đầy đủ
sự nuông chiều. Lớn lên tại quê nội ở thị xã Thu Xà, một làng ở gần biển cách
tỉnh Quảng Ngãi 10 cây số với người anh trưởng và hai người chị, còn người chị
kế ở Sài Gòn.
Thi sĩ Bích Khê đã ra chào
đời giữa 2 yếu tố thiên nhiên: núi và sông. Sông Trà Khúc xanh trong uốn mình
giữa 2 ngọn núi Thiên Ấn, Thiên Bút. Mà sau này lớn lên Bích Khê đã cảm hứng
làm bài thơ Đường sau đây:
Trên Núi Ấn Nhìn Sông Trà
Trà giang Thiên Ấn chuông gầm sóng
Vang tiếng ngàn năm đất Cẩm thành
Ngàn năm quả Ấn nằm trơ mốc
Một giải sông Trà chảy rậm xanh
Xót hồn cổ độ sương vài giọt
Xịch bóng tà huy nguyệt mấy canh
Nghìn dặm cổ nhân đâu có tá?
Cánh chim kêu lạnh đập trong cành.
Khi còn nhỏ, Bích Khê đã tỏ
ra thông minh xuất sắc nhưng rất biếng học. Bị thầy quở phạt luôn vì tội
không thuộc bài. Có lần không chịu đi học, Bích Khê bị mẹ bó tròn vào cột
đánh. Sau đó Bích Khê mới bắt đầu lo học và ham học. Đúng 13 tuổi, ra Đồng Hới
học tiểu học. Vài tháng sau hai đầu gối bị sưng to nên phải vào nằm nhà
thương. Nơi đây Bích Khê vừa rên vừa học. Năm sau Bích Khê đỗ đầu kỳ thi Tiểu
học Pháp-Việt toàn tỉnh. Gia đình cho ra Huế theo ban Trung học tại trường
dòng Pellerin.
Học xong ban Thành chung
vào năm 1932, Bích Khê lại ra Hà Nội học tư.
Về văn chương, tài năng của
Bích Khê phát triển rất sớm. Năm 12 tuổi thiên tài Bích Khê đã phát lộ trong
một vài bài thơ Đường luật mà ông thân sinh phải ngạc nhiên, nên hễ có bạn đến
chơi nhà là ông đem khoe tài con mình.
Nét mặt lúc nào cũng trầm
buồn, cuộc đời Bích Khê luôn luôn thay đổi và kéo dài những chuỗi ngày đau yếu.
Nhân dịp hè, Bích Khê rời
Hà Nội, xin ở nhà tự học dư tiền nuôi một người bạn nghèo. Tuy gia đình không
bằng lòng, Bích Khê vẫn thực hiện theo ý muốn. Tháng sau, Bích Khê cùng người
bạn vào Phan Thiết sống với người anh ruột đang làm việc tại đó. Bích Khê
luôn luôn hy sinh vì bạn. Sợ cuộc sống không được đầy đủ, Bích Khê bàn với bạn
mở một trường tư. Nhờ sự vận động của người chị và sự giúp đỡ của 2 anh, trường
được mở. Bích Khê thấy cần phải sống tự lập nên cùng chị và bạn đi ở riêng.
Người chị mở cửa hàng bán dụng cụ học trò để giúp sự sống cho trường lúc ban
đầu chật vật.
Trường mở được 2 năm, Bích
Khê rời Phan Thiết trở về quê sống với mẹ. Gia đình dọn riêng cho Bích Khê một
chái rộng với một giường ngủ, một bàn viết và hai ghế ngồi. Với tính rụt rè,
Bích Khê ít giao thiệp nên chẳng quen mấy ai. Sống cạnh mẹ hiền và say đắm với
nàng thơ, cửa phòng Bích Khê luôn luôn khép kín mài miệt đến nỗi đau ngực,
gia đình đưa ra Huế soi điện mới biết là phổi yếu, nên Bích Khê phải nằm dưỡng
bệnh ở đây hơn một năm. Bệnh lành Bích Khê lại về sống bên mẹ. Lúc ấy vào năm
1936. Lần này, Bích Khê xin mẹ lên núi ở. Chán núi Bích Khê lại xuống biển,
và sau cùng lại đòi vào ở hẳn trong chùa, ăn trường trai và tụng kinh Phật. Ở
chùa lâu ngày Bích Khê cảm thấy câu kinh tiếng mõ làm át tiếng thơ, hồn thơ
không được phóng túng, nên lại rời khỏi cảnh tịch mịch ấy, trở về với tổ ấm
gia đình.
Bích Khê sống mát mẻ bên
lòng mẹ, lòng chị. Nhờ hoàn cảnh tốt, tình gia đình đậm đà nên Bích Khê ở nhà
được một thời gian khá lâu. Trong thời kỳ này ông sáng tác rất nhiều thơ Đường
luật, gửi đăng ở các báo Tiếng Dân, Tiểu Thuyết Thứ Năm, Người Mới với bút hiệu
Lê Mộng Thu hoặc Bích Khê. Bích Khê đã tỏ ra rất xuất sắc ở những bài thơ ấy
và rất được hoan nghênh[1]. Cho nên thơ Đường cũng đã chiếm một
địa vị quan trọng trong thi nghiệp Bích Khê. Sau Bích Khê chuyển sang làm thơ
mới như các thi sĩ Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Huy Thông, Thái Can... và gửi đăng
báo Phụ Nữ Tân Văn ở Sài Gòn.
Bích Khê bắt đầu đọc say
mê Paul Valéry, Mallarmé, nghiên cứu Baudelaire, Verlaine, Rimbaud. Năm 1938,
nhân có một tâm trạng buồn, Bích Khê lại rời gia đình vào Phan Thiết, và lại
mở tư thục để kiếm sống. Trường càng ngày càng đông học sinh, nên phải mở
thêm lớp học tối để dạy các học trò lớn. Và chính ở lớp tối này đã để lại
trong cuộc đời tình ái Bích Khê một cuộc tình duyên hết sức thơ mộng mà cũng
là một kỷ niệm đầy đau thương. Trong số học sinh lớp tối, Bích Khê để ý đến một
cô học trò tên N., cô này có cử chỉ dịu dàng và tính nết dễ thương, rồi Bích
Khê yêu, yêu với lòng chân thành, si mê. Tuy là thầy nhưng Bích Khê không lớn
tuổi hơn N. lắm, và N. đã đáp lại bằng một niềm yêu thương thầm kín. N. đẹp,
có đôi mắt thật buồn—buồn như biết trước chuyện tình sẽ tan vỡ, dù rằng mối
tình trở nên khăng khít giữa hai người. Thời gian làm tăng thêm sự thắm thiết
ấy. Vì cảm thấy cần phải gần nhau hơn trong cuộc đời, nên Bích Khê và N. định
việc kết hôn. Bích Khê biên thư bày tỏ cùng gia đình. Bà thân mẫu mừng khi
hay tin con mình chịu lấy vợ. Bích Khê vẫn thường nói không thích lấy vợ. Bà
liền vào Phan Thiết để cậy người đến hỏi ý kiến gia đình N. nhưng một sự bất
ngờ mà chính Bích Khê tưởng không thể xảy ra được, là gia đình N. từ chối, bảo
rằng đã hứa với một người khác. Trước sự phản đối và ép buộc của gia đình, N.
bạo dạn bày tỏ là chỉ yêu một mình Bích Khê thôi. Gia đình vẫn không chịu, N.
buồn ốm nặng và như phát điên, thuốc thang vẫn không khỏi. Gia đình N. thấy
con càng ngày càng rối loạn thần kinh nên đành ưng thuận cho người mời gia
Bích Khê đến tính việc hôn nhân. Nhưng vì lòng tự ái quá cao, Bích Khê từ chối.
Sau đó Bích Khê và N. vẫn thường thư từ an ủi nhau và thỉnh thoảng gặp nhau
thương khóc cho mối tình. Cũng từ đó, thơ đau thương của Bích Khê tuôn ra lai
láng. Bích Khê thường liên lạc với thi sĩ Hàn Mặc Tử ở Quy Nhơn để trao thơ
mình cho Hàn xem. Chính Hàn Mặc Tử đã khích lệ Bích Khê rất nhiều. Hàn biết
Bích Khê có tài nên càng khiêu khích để Bích Khê nảy bật tài ra:
“Suốt
trong năm 1938, tôi hết sức khích lệ chàng, mong mỏi ở chàng một thi sĩ xuất
sắc, cao cường. Cái hy vọng của tôi sốt sắng quá, nóng nảy quá, đã một lần
đưa tôi vào sự thất vọng chán chê và tức bực. Gần cuối năm ấy, chàng gửi ra
cho tôi nhiều thơ, mà tôi chẳng lựa được bài nào cả. Tôi gửi trả lại chàng
kèm với bức thư mà tôi đã dùng rất nhiều lời khiêu khích mỉa mai (cốt làm cho
chàng tức). Quả nhiên chàng giận run người lên và vội trả lời thề với tôi rằng:
Trong sáu tháng sẽ trở nên một thi sĩ phi thường, bằng không sẽ chẳng bao giờ
nghĩ đến làm thi sĩ nữa.
Ngờ đâu sự hằn học của chàng đã bật nảy thiên tài của chàng ra. Không đợi
đúng sáu tháng, chỉ trong vòng ba tháng thôi, chàng đã viết được một tập thơ,
viết bằng máu huyết tinh tủy và châu lệ, và tất cả say sưa, đắm đuối của
một hồn thi sĩ.”(Bích Khê, thi sĩ thần linh, bài của Hàn Mặc Tử trong tạp chíTrong
Khuê Phòng số 98 ngày 10/6/1939)[2]. Cuối năm ấy, thi phẩm Tinh
Huyết ra đời[3] Bích Khê không muốn sống nghề
dạy học ở Phan Thiết nữa, cùng chị về Quảng Ngãi rồi lại cùng bạn làm một cuộc
sống gần miền Nam để sáng tác và dịch sách.
Bích Khê gửi thư cho André
Gide xin dịch quyển “Retour de L' U.R.S.S ”[4] (Ở Nga về ) Tác giả từ Algérie
gửi thư sang cho phép. Dịch xong nhưng không có tiền xuất bản, bản thảo cũng
bị thất lạc sau nhiều lần gửi gắm.
Năm 1940, Bích Khê trở về
sống với người anh thứ ở Sông Cầu rồi về Thu Xà để dự lễ cưới của chị. Cũng
trong năm đó, chứng bệnh đau phổi trở lại với Bích Khê. Bích Khê lại ra Huế.
Nằm chữa bệnh tại bệnh viện lao Pasquier một thời gian rồi về nhà tự điều trị.
Thấy Bích Khê yếu nhiều, gia đình thêm lo lắng. Người chị đã đi theo chồng
nhưng vẫn về an ủi và chăm sóc em thật chu đáo.
Sau những ngày chán chê cuộc
sống, yếu đi vì đau ốm, tâm hồn Bích Khê bắt đầu thấy cô đơn. Chiều chiều
Bích Khê ra sân ngồi nhìn bốn phương trời như tìm kiếm những người bạn thơ xa
xôi. Lòng ao ước gặp lại một người quen trên dặm mòn:
Ôi chiều mùa thu sao mà buồn
Tầng khói biếc đầy... tràn về thôn
Giòng sông như đờ không muốn chảy
Có phải hôm nay chở nặng hồn?
Gió về mang cả mùi lăng tẩm
Buồn cắt lên đền những miếng đen
Người viễn khách, lòng sầu vạn cổ
Dặm mòn muốn gặp một người quen!
Thỉnh thoảng thơ Quách Tấn
gửi đến, Bích Khê đọc rồi họa lại, thấy đỡ buồn hơn. Có lần Chế Lan Viên đến
thăm, Bích Khê mừng ra nước mắt.
Mặc dù thuốc thang đầy đủ,
tẩm bổ rất nhiều nhưng càng ngày Bích Khê càng xanh xao tiều tụy. Một hiện tượng
lạ là cách bốn, năm năm trước, khi nằm dưỡng bệnh lần đầu ở nhà thương Huế,
Bích Khê nằm mộng thấy một nàng tiên hiện ra giơ cao tay rải những mảng bông
vải. Bông bay trắng xóa rồi rơi xuống đất ráp lần thành chữ và thành bốn câu
thơ. Bốn câu thơ ấy cho Bích Khê biết là sẽ chết vào Lập Xuân. Vì thế nên cứ
năm nào đau, Bích Khê cũng ngại mùa xuân. Nhưng bao mùa xuân qua Bích Khê vẫn
sống, nên hết tin ở cái chết vào mùa xuân của mình.
Đến năm 1945, điều mộng ấy
lại tái hiện một hôm, giữa đêm trăng sáng, Bích Khê bảo người nhà dìu ra sân
ngắm trăng. Ánh sáng xanh dịu của trăng đã khêu lại tâm sự ngày cũ. Mối tình
xưa, người xưa lại trở về sống trong hồn thi sĩ.
Sáng hôm sau Bích Khê trao
cho chị bài thơ “Làng Em” và nói:“Em mong một bóng hình trở lại, nhưng em biết
không bao giờ”:
Nơi đây: làng cũ buồn thu quạnh!
Anh có khi nào trở lại chưa?
Ngày đi chậm lắm. Giòng sông biếc
Hừng sáng trong trời sợi sợi mưa.
Nơi đây: thành phố đời ngừng mạch
Mấy nàng lai khách vẫn buồn mơ
Đường lên hội quán sương khuya xuống
Đâu mấy chàng trai rõi nhớ hờ?
Anh có khi nào còn trở lại,
Chờ lúc hoàng hôn trăng đã lên
Tìm ngõ nhà em anh sẽ thấy
Khóm lan thơm nặng khí ưu phiền
Là lúc đêm về trên mái ngói
Những nhành nhãn muộn cánh dơi bay
Em đang nổi bệnh trong phòng vắng
Tình đệm theo trăng sáng sáng đầy...
(Trong
tập Tinh Hoa, chưa xuất bản)
Rồi như là trăng sao mang
niềm cảm nghĩ ấy đến cho N. Một hôm, thình lình Bích Khê nhận được thư N. gửi
thăm, cho biết đã có chồng và hai con. Nàng xin phép Bích Khê cho nàng được đến
thăm, vì tình xưa vẫn không chết trong lòng nàng. Bích Khê nửa mừng nửa ngại.
Cả nhà đều vui mừng sắp được tiếp N., vì cho đó là niềm an ủi cuối cùng cho
những ngày tuyệt vọng của Bích Khê. Thư trả lời đồng ý. N. từ Sài Gòn ra Thu
Xà. Hai người gặp nhau nghẹn ngào. Ở lại Quảng Ngãi mấy hôm rồi nàng từ giã,
để lại cho khóm lan bên ngõ một hồn đau, một xác gầy. Bích Khê tiễn nàng ra cửa
với một cảm giác vĩnh biệt. Cách mười hôm sau Bích Khê nhận được một giỏ cam
của N. từ xa gửi về, và cũng từ đó Bích Khê không bao giờ trông thấy bóng
nàng nữa...
Sức khỏe mỗi ngày một xuống,
căn bệnh lại càng tăng lên. Bích Khê cảm thấy thất vọng, tìm đủ cách đánh bại
vi trùng, nên ai bày gì Bích Khê đều bảo gia đình làm theo và dù thuốc cay đắng,
nhờm gớm thế nào Bích Khê cũng uống được. Bích Khê còn chịu khó theo phương
pháp nằm luôn trên giường (repos absolu) không đi đứng nữa. Chính phương pháp
này đã làm cho các gân tê bại, nên có lúc Bích Khê không đứng vững được.
Bài thơ rải bông trong mộng lại nhắc nhở cho Bích Khê chết ở Lập Xuân. Bích
Khê tin là mình chết ở mùa xuân này: “Xuân năm nay chắc quá chị ạ. Vì đã biết
sức em”. Tháng sau Bích Khê trao cho chị 2 bài thơ “Nấm mộ”:
Mây,
tuyết, thời gian bay tợ nhạc
Hồn tôi đã thoát để tiêu dao!
Những tờ thơ nát đầy hơi hám
Tay khách đa tình sẽ chuyển trao
Rồi những mùa thu vô hạn thương
Trở về dưới biếc chập chờn hương
Mùa thu ám ảnh nhà thi sĩ
Muốn thổi tiêu vàng giữa khói sương
Gió tiêu sẽ quạt buồn thanh tịnh
Về chốn thôn già viếng mả tôi
Dẫy cỏ xôn xao, mây lớp phủ
Trên mồ con quạ đứng im hơi. [5]
(Trong tập Tinh
Hoa, chưa xuất bản)
Và “Đề bia dựng trước mộ” gồm
có 4 câu:
“Thân bệnh: ngô vàng mưa lá rụng
Bút thần: sông lạnh bóng sao rơi
Sau nghìn thu nữa trên trần thế
Hồn vẫn về trong bóng nguyệt soi”
Bệnh tình Bích Khê càng đi
lần vào tuyệt vọng. Gia đình vẫn lo đầy đủ cho đến phút cuối cùng. Vì Bích
Khê biết trước cái chết của mình nên vẫn tươi tỉnh nói chuyện nhiều và vui vẻ
an ủi gia đình. Bích Khê cứ luôn tụng niệm “Di Lạc Tôn Phật” và tin tưởng ngày
nhắm mắt có Phật đến rước. Nhờ sức tin tưởng mãnh liệt ấy, nên sự chết đối với
Bích Khê như Bích Khê sắp trở về quê, cái quê hương đầy hương hoa phúc hạnh.
Qua mùa đông, trời bắt đầu lập xuân. Bích Khê sửa soạn cho mình cái chết.
Bích Khê xin mẹ may một bộ đồ trắng mới và gọi chị lại nhờ chép lời di chúc
trao cho mẹ, căn dặn mẹ phải làm đúng.
Đây là những lời di chúc của
Bích Khê để lại:
1.
Khi chết không được khóc
2.
Chết xong lịm liền chôn liền
3.
Đám rất giản dị, một cái hòm vừa kín, một tấm drap đắp điếm thi hài và khi
chôn không cờ trống.
4.
Những bà con, bạn bè đến phúng điếu, tiền bạc không nhận, phải đem trả tận
nhà.
5.
Ngày cúng giỗ chỉ một nén hương, một bình hoa, không cúng cơm cá.
6.
Tập thơ “Tinh Hoa” chị và anh rể mang quyền xuất bản
Một tối sau khi ăn cháo
xong, Bích Khê gọi mẹ lên ngồi một bên, nói cho mẹ biết là còn ba ngày nữa,
nhằm ngày rằm, Bích Khê sẽ chết. Và nói cho người xuống chùa Phú Thọ xin phép
mời một vị sư, bạn cũ của Bích Khê, lên ở với Bích Khê 3 ngày đêm để tụng
kinh cho Bích Khê nghe. Đến đêm thứ ba thì Bích Khê trút hơi thở cuối cùng.
Đúng như lời Bích Khê nói. Lúc ấy là 12 giờ khuya ngày 15 tháng 12 năm Ất Dậu
(tức ngày 17-1-1946). Cái chết đến với Bích Khê nhẹ nhàng quá, nhưng cũng
chua xót làm sao. Người ta nghĩ đến bệnh lao. Nghĩ đến những thi sĩ, văn sĩ
chung số phận: John Keats, Thạch Lam, Vũ Trọng Phụng... Và nhất là với tuổi
30—tuổi mà những thiên tài thường về với Trời—Khi mùa xuân tới, khi cảnh vật
chung quanh hồi sinh lại thì Bích Khê qua đời. Bích Khê qua đời giữa mùa xuân
tao loạn, nên ngày chết bạn xa không ai về được. Nấm mộ được đặt trên miếng đất
của Hội Quán ở Thu Xà. Và qua mười năm khói lửa cũng chỉ một con quạ đứng im
hơi trên nấm mồ...
Bích Khê và Thơ
Tác phẩm Bích Khê gồm có:
·
Tinh Huyết (thơ) xuất bản năm 1939
·
Đẹp –1949—thơ chưa xuất bản
·
Tinh Hoa—1938 -1944—thơ chưa xuất bản
·
Ngũ Hoành Sơn (thơ) chưa xuất bản
·
Lột Truồng (thiên tự thuật) chưa xuất bản
·
Mấy dòng thơ cũ (1931-1936) không xuất bản
Nói đến thơ Bích Khê, tôi
nghĩ ngay đến nguồn thơ tượng trưng trong đó gồm có đủ những chất huyền diệu
và trụy lạc, có đủ màu sắc trừu tượng và cụ thể. Hàn Mặc Tử đã ví thơ Bích
Khê như một đóa hoa thần dị, một thứ hương quý trọng, thơm đủ mọi mùi phước lộc.
Hoài Thanh cho rằng: “Tôi đã gặp trong Tinh Huyết những câu thơ hay vào bực
nhất trong thơ Việt Nam:
Ô !
Hay buồn vương cây ngô đồng
Vàng rơi! Vàng rơi! Thu mênh mông
(Thi nhân Việt Nam, trang 237)
Ở đây chúng tôi thấy cũng
cần phải nhắc đến 2 bài thơ Pháp, đã bắt đầu cho nguồn thơ tượng trưng và huyền
diệu ấy là Charles Baudelaire (1821-1867) tác giả “Les Fleurs du Mal” (1857)
mà Arthur Rimbaud đã gọi là “Nhà tiên tri, Vua thi sĩ, Một vì Chơn
Chúa” (Le premier voyant, Roi des poètes, Un vrai Dieu) và Paul Valéry
(1871-1945) tác giả tập thơ “Charmes” (1922) mà Bích Khê đã ít nhiều chịu ảnh
hưởng, nhưng “chịu ảnh hưởng với một tài trí thông minh, khiến người đọc
chỉ biết phục thiện mà không dám chê. Vẫn biết tài bắt chước mô phỏng, ai
cũng có thể làm được, song lẽ nếu không phải một chân tài, sự mô phỏng sẽ trở
nên vụng về sống sượng”.
(Hàn Mặc Tử -Tựa tập Tinh Huyết, trang VIII)
 Với Tinh Huyết [6] tập thơ làm bằng tim, óc, thịt
và máu, cùng những ý tưởng thanh cao và tội lỗi. Bích Khê yêu một thể
thơ trụy lạc và nghệ thuật đi đến chỗ thắm chín tuyệt đích. Thơ Bích Khê ví
như cái cầu vồng, đi từ mầu trắng bâng khuâng tới mầu gay gắt, ray rứt, điên
cuồng, chỉ khi nào hiểu mới thấy được những màu kia. Bích Khê đã phát ra một
sự rung động mới mẻ (un frisson nouveau), thường dùng những biểu tượng
(symboles) để diễn tả - nghĩa là dùng những hình ảnh và những ý tưởng khác lạ
có đủ ma lực gợi ra hay làm sáng tỏ đối tượng. Ta hãy nghe Bích Khê bày tỏ sự
trần truồng một cách rất thanh tao:
Dáng tầm xuân uốn trong tranh Tố nữ
Ô tiên nương! Nàng lại ngự nơi này?
Nàng ở mô? Xiêm áo bỏ đâu đây?
Đến triển lãm cả tấm thân kiều diễm.
Nàng là tuyết hay da nàng tuyết điểm?
Nàng là hương hay nhan sắc lên hương?
Mắt ngời chân rung ánh sóng nghê thường;
Lệ tích lại sắp tuôn hàng đũa ngọc.
Đêm u huyền ngủ mơ trên mái tóc
Vài chút trăng say đọng ở làn môi.
(Tranh lõa thể - Tinh Huyết trang 41)
Thi sĩ họa với tiếng, tìm
góp mùi hương vào trong nhịp và chữ. Với những hương, những sắc, thi sĩ đã
dùng các biểu tượng “đũa ngọc” để ví với hàng nước mắt, “tuyết” là da nàng ;
thi sĩ còn thấy nhan sắc lên hương và nhìn mái tóc đen mướt u huyền mà tưởng
chừng như đêm đang ngủ mơ. Bài thơ vì thế trở nên huyền diệu, cám dỗ được ngũ
quan ta. Ngoài hình ảnh tân kỳ, biểu tượng đặc sắc, thơ Bích Khê còn hay về
nhạc điệu. Bích Khê coi nhạc điệu là một yếu tố cần thiết trong việc truyền cảm.
Bích Khê đã dùng những vần, những tiếng có âm thanh phù hợp với ý để tạo ra một
âm điệu thần tình. Mơn man ta như một điệu đàn ngọc, một nỗi buồn rất Đông
Phương trong bài Tỳ bà:
Vàng sao nằm im trên hoa gầy
Tương tư người xưa thôi qua đây
Ôi! Nàng năm xưa quên lời thề
Hoa vừa đưa hương gây đê mê
Tôi qua tim nàng vay du dương
Tôi mang lên lầu lên cung Thương
Tôi không bao giờ thôi yêu nàng
Tình tang tôi nghe như tình lang
Yêu nàng bao nhiêu trong lòng tôi
Yêu nàng bao nhiêu trên đôi môi
Đâu tìm Đào nguyên cho xa xôi
Đào nguyên trong lòng nàng đây thôi.
Buồn lưu cây đào xin hơi xuân
Buồn sang cây tùng thăm đông quân
Ô ! Hay buồn vương cây ngô đồng
Vàng rơi! Vàng rơi! Thu mênh mông
(Tinh Huyết trang 25)
Lời thơ êm như nhung, buồn
tẻ như hoàng hôn, đằm thắm phát từ những khúc đàn cổ như Lạc Mai Hoa, Hoàng
Hoa, Trường Hận Ca... Thật là cả một trời yêu thương buồn da diết. Nhưng âm
nhạc vốn là tiếng nói chung, nên Bích Khê lại sành cả những điệu đàn Tây
Phương nữa. Bài nhạc dưới đây với những vần và ý thật mới lạ:
Ô! Nắng vàng
thơm... rung rinh điệu ngọc,
Những cành hồng
đơm, những cành hồng đơm
Nhẹ nhàng, nhịp
nhàng thở đều trong sương;
Màu trăng không gian
như gờn gợn sóng.
Từ ở phương mô nhạn
mang thơ về,
Đàn thơ cơ hồ lên
cung âm điệu.
Đây giây trinh bạch
khóc mướt trong mơ;
Đây hồn ngọc thạch
xanh xao như tờ?
Ồ côi lầu mây ánh gì
kim cương,
Áo nàng thơ ngây
nao nao nghê thường.
Thơ bay! Thơ
bay vô bàn tay ngà,
Thơ ngà ngà
say! Thơ ngà ngà say!
Nàng ơi! đừng
động... có nhạc trong giây,
Nhạc gây hoa
mộng, nhạc ngát trời mây,
Nhạc
lên cung hường, nhạc vô đào động,
Ô nàng tiên
nương! hớp nhạc đầy hương.
(Tinh Huyết, trang 28)
Tác giả cho ta nghe thấy
những âm thanh trầm bổng xôn xao, lời thơ mát mẻ và hơi thơ lướt thướt như những
bản đàn của Schumann, Beethoven, Liszt...
Và trong bài “Mộng cầm ca”
có những câu thơ láy đi láy lại rất khéo:
Trăng gây vàng, vàng
gây lên sắc trắng
Của gương hồ im lặng
tợ bài thơ.
Chân nhịp nhàng,
lòng nghe hương nằng nặng
Đây bài thơ không tiếng
của đêm tơ.
Trăng gây vàng, vàng
gây lên sắc trắng
Của hồn thu đi lạc ở
trong mơ...
(Tinh Huyết trang 24)
Âm điệu phảng phất như âm
điệu tiếng nhạc Valse trong bài “Harmonie du Soir” của Baudelaire:
“Voici venir les temps où vibrant sur sa tige
Chaque fleur s'évapore ainsi qu'un encensoir;
Les sons et les parfums tournent dans l'air du
soir;
Valse mélancolique et langoureux vertige!
Chaque fleur s'évapore ainsi qu'un encensoir;
Le violon frémit comme un cœur qu'on afflige;
Valse mélancolique et langoureux vertige!
Le ciel est triste et beau comme un grand
reposoir.”
(Les
fleurs du Mal. Trang 158, phần Spleen et idéal)
Nhờ có nhạc điệu, thi sĩ
đã truyền sang tâm hồn người đọc một cách dễ dàng. Cho nên Bích Khê còn là một
nhạc sĩ. Bích Khê đã đi tìm cái Đẹp, cái Thực theo đúng bản thể của nó. Nên
ngoài âm thanh ra, Bích Khê còn làm sáng tỏ những đối tượng bằng màu sắc hoặc
trừu tượng hoặc cụ thể. Bích Khê yêu cảm sắc đẹp thắm chín của đàn bà, những
âm điệu êm trong cùng những cơn mê ám kỳ dị. Bích Khê đã nói lên những cái
bên trong, vĩnh cửu của tâm hồn mình. Đem những cái nhơ bẩn, những tiếng nói
câm kết thành Tình, thành Nhạc, khiến cái vô hình trở nên hữu hình. Bích Khê
đã làm những việc mà người khác không làm được, như Paul Valéry đã thấy: “Theo
mắt tôi thấy, người ta biết thi sĩ ở những cái mà họ tôn sùng và những chỗ
phóng khoáng của họ, những cái không giống với phần đông mọi người.” (Le
poète, à mes yeux se connaît à ses idoles et à ses libertés, qui ne sont pas
celles de la plupart.)
Bích Khê đã đem vào trong
thơ những trạng thái khác thường và đặc biệt của trí não, bày tả cái cụ thể rất
tầm thường nhưng ta vẫn tìm được một cảm giác mới, là nhờ tác giả đã truyền
sang cho chúng ta một nguồn cảm tinh thần:
Ô cặp mắt đa tình ngời sắc kiếm!
…Một bàn chân ve vuốt một bàn chân!
Mát làm sao! mát rợn cả châu thân —
Máu ứ lại, máu dồn lên giữa ngực.
Ôi! thớ thịt có đàn lên cung bực
Hồn tôi ôm gót ngọc, lắng âm thanh…
(Bàn
Chân—Tinh Huyết trang 48)
Với những màu sắc mầu nhiệm:
Ô trời hôm nay sao mà xanh!
Ngọc trăng xây vàng trên muôn cành
Nhung mây tê ngời sao kim cương,
Dạ lan tê ngời say men hương;
Lầu ai ánh gì như lưu ly?
Nụ cười ai trắng như hoa lê?
Thủy tinh ai để lòng gương hồ?
Không gian xà cừ hay san hô?
(Nghê thường—Tinh
Huyết trang 37)
Thơ Bích Khê là cái hợp đề
của muôn vàn sự thắc mắc, xao xuyến trong lòng, trong hồn, trong da thịt, với
sắc màu đậm đà, huyền diệu, đã đem lại cho người đọc một cái gì mới mẻ, mà
trong đó hồn thơ, điệu thơ, ý thơ đã gây nên bởi cái cảm giác thông minh, thành
thật . Thơ siêu việt của Philippe Soupault cũng bắt đầu từ cái thật, do đó những
tâm hồn khát khao nguồn Đẹp tìm thấy ở Bích Khê một sự khoái trá vô cùng.
Ta vừa ra khỏi địa hạt huyền
diệu, địa hạt mà “Bích Khê muốn đi đến chỗ người ta thường cho là cao nhất
trong thơ tượng trưng: Mallarmé , Valéry.”
(Hoài Thanh—Thi
nhân Việt Nam—trang 33)
Bây giờ ta hãy vào thăm địa
hạt trụy lạc của Bích Khê, nơi mà thi sĩ đã đụng chạm trụy lạc và thanh cao,
vật dục và tinh thần, thi sĩ đã đắm chìm vào ảo mộng có khi đến phi luân lý.
Nhưng vì “Dù phải bị tử hình hay trụy lạc, Thơ không thể hòa hợp với khoa học
hay luân lý. Thơ không có thực tế làm đối tượng, thơ chỉ là thơ” (La
poésie ne peut pas, sous peine de mort ou de déchéance, s’assimiler à la
science ou à la morale. Elle n’a pas la Vérité pour objet, elle n’a
qu’Elle–même. - Baudelaire–Les Fleurs du Mal, trang 23)
Đây là cơn mê của người
ham khoái lạc:
“Tôi
vồ người như một miếng mồi ngon;
Miệng
ngậm hờn riết chặt lấy môi son;
Mắt đổ
lửa lườm qua làn sóng sắc...
Tôi giật
nẩy rồi cười lên sằng sặc,
Hai
tay cào đôi vú trắng như bông”.
(Xác thịt)
Sắc dục tỏa ra mãnh liệt đến
điên cuồng:
“Người đã ôm một sắc
đẹp trong người
Cho mơ màng
cho rạo rực no tươi...
Một xác thịt
trần truồng cho rởn óc
Một tình dục cho miệng
sang hơi độc
Đến hả hê nên cười
sặc như điên [7]. “
Chưa đủ, thi sĩ còn muốn
cho não cân tẩm thuốc phiện, và mạch máu ngấm đầy rượu nồng:
Còn đây! còn
đây! tiếng rượu hú ma—
Tứ thuốc phiện
thu nhập khí mồ hoa;
Ừ, tội chi ta
không vào địa ngục
Đặng xin nốt
ngọc oan ương thề thốt,
Giam chung
thân mà sáng quá thiên đường;
Đặng ngủ nhờ
một đêm với Xuân Hương.
Baudelaire!
Người là Vua Thi Sĩ !
Cho xin chụm
bao nhiêu mùi thi vị
Phà hơi lên,
truyền nhiễm thấu trần ai...
(Ăn
mày—Tinh Huyết trang 71)
để rồi:
“Rạng mai có
kẻ đi về đấy
Ôi! người say
rượu chết nằm queo!
Ngọc sương nức nở
tan thành lệ !
Hơi rượu say nồng vẫn
quyện theo !”
(Người say rượu—Tinh
Huyết trang 54)
Hình ảnh “người say rượu
chết nằm queo” gợi nhớ đến cái chết của một Tản Đà, một Edgar Poe … Ở
những bài thơ dâm cuồng này, ta thấy Bích Khê rất giống Baudelaire, là tuy
dâm cuồng nhưng “gợi dục tình thì ít, mà là cho người ta ghê rợn đến gớm guốc
cái cảnh trần truồng khả ố thì nhiều” (Hàn Mặc Tử—Tựa tập Tinh Huyết, trang
XVII)
Và đôi lúc ta cũng gặp được
cái chất trụy lạc rất thầm kín, rất Lý Bạch:
Ồ! Mộng đêm thu, mây vút xa,
Say sưa lộ sắc cạnh Đào hoa:
A ha! Lý Bạch! hồn ba lệ!
Rượu nốc vào: rung khúc đập ca...
Mộng trắng phau phau, vót cung nga:
Xuân Hương! người ngọc, máu say ngà!
Nhấn dây tơ loạn, — buồn lơi lả,
Đờn phất hương trăng, nẩy điệu ra...
(Mộng—Tinh
Huyết, trang 43)
Nhưng nếu Tội Lỗi đã có
trong thơ thì Đạo Đức cũng là một nguồn cảm hứng. Vì thế, Bích Khê đã biết hướng
hồn mình về một yếu tố duy nhất để chuộc lỗi, yếu tố ấy đã khơi dậy ở những
cái gì sáng láng, thanh cao:
Thơ Bay
Thơ bay lên
trên đỉnh núi Nga my
Gạ chơi mây
nước phương phi—
Lột mầu sắc
tướng trong ni;
Mộng qua, bắt
mộng đồ mi lờ đờ!
Thơ bay lên tới
động Dương Quí Phi
Gạn xin nước
mắt lưu ly—
Của không
nàng tiếc làm chi!
Mắt tôi ráo lệ
lấy gì xốn xang!
Thơ bay lên cho đến
gã Vương Duy
Ghé xem bức tranh
Quí Phi—
Tinh thần lộ cả uy
nghi ;
Càn khôn chụp ở hàng
mi trập trùng!
Thơ bay lên cho đến
chàng Phụng Kỳ
Gạn nghe thần nhạc
lâm ly—
Ánh ra màu sắc tinh
vi:
Rưng rưng yến sáng
những gì chiêm bao!
Thơ bay về tắm mát
suối âm ty
Xác tôi chết lạnh
trôi đi—
Lấy ai siêu độ từ
bi;
Hồn xiêu hồn đến
quy y bên nàng!
(Tinh Huyết trang
74-75)
Ở điểm này ta thấy Bích
Khê đã chịu ảnh hưởng của Hàn Mặc Tử.
Thơ Bích Khê đầy những
hình ảnh tân kỳ: Nhạc và Lệ, Đẹp và Dâm, Cuồng và Ánh sáng và Châu họp lại
thành một dòng Tinh Huyết, mà Bích Khê đã say mê đắm đuối đến điên cuồng vì
thơ. Nhưng rồi, khi nghệ thuật đã đến chỗ thắm chín, thơ Bích Khê sẽ đi đến
đâu?
Cũng như những thiên tài
khác, sau khi đã sống, đã chán chường cõi đời ô trọc, thi sĩ cảm thấy tâm hồn
mình cần phải siêu thoát nên đã nâng thần trí và hồn tính lên với Trời, hướng
đến vô cùng. Nhưng như Chateaubriand tìm mãi cái vô cùng (vers l’infini) không
thấy, thi sĩ mới nhận ra rằng chỉ còn một thế giới đời đời là Tôn Giáo
mới làm thỏa mãn được tâm hồn mình. Trái với Hàn Mặc Tử là người của Thiên
Chúa Giáo, Bích Khê hướng về Phật giáo để ca ngợi cái huyền bí tuyệt đích.
“Lúc trăng lên vừa
có ngọc ra đời:
Ngọc thơm tho
như là hương trinh nữ;
Ngọc cao quý ánh
muôn màu cẩm tú,
Yến hào quang nẩy bật
miếng phong cầm;
Ngọc đây là thâu
góp vị muôn xuân
Và anh hoa của một
bầu nhược thủy;
Ngọc mầu nhiệm nên
pháp danh Như ý,
Kết tinh bằng tứ tượng
với âm dương;
Ngọc chơn nhơn cho
phật tử cúng dường
Và chiêm ngưỡng giữa
kỳ hoa dị thảo;
Ngọc là chúa của
kim cương thất bảo
Chan chói ra trùm suốt
cả không gian,
Lĩnh hội từ hơi thở
của đêm vàng
Đêm huyền diệu của một trời
châu báu;
Ngọc có thân xẻ ra muôn mạch
máu
Mớm cho người lạnh ớn
cả hàm răng;
Ngọc chia hồn để nhập mỗi
đường trăng
Cho trăng sửng, trăng rờn,
trăng chuyển động.
Ngọc phép tắc trổ ra
muôn sắc tướng
Chạm vào người rún rẩy
cả châu thân;
Ngọc đồng trinh nên
thanh bạch trăm phần;
Ngọc ra đời—Tình
tôi run đến óc...”
(Ngọc—Tinh
Huyết trang 72-73)
Thi sĩ cho rằng:
“Có say khướt mới
đào muôn tứ ngọc;
có điên rồ mới hớp
trăng sao;
có dâm cuồng mới
dâng cả lên cao.
Nơi chu lưu một nguồn
thơ bất tuyệt
Nơi trí người tạo
ra rồi xoá hết,
Nghiễm nhiên người
là chúa tể vô biên”
Và đã tự hào:
“Ta là Thơ!
Phàm tục hãy quy y
Ta sáng suốt chiếu
ra mầu Phật tánh”
Sau mấy năm khắc khoải với
vi trùng lao, Bích Khê chết. Bích Khê để lại cho N. một tình yêu bất diệt. Và
để lại cho trần gian những tác phẩm quý hiếm.
Đời Bích Khê ngắn ngủi, buồn
đau, tuy rằng được mẹ và chị chiều chuộng. Nhưng dù buồn đau, Bích Khê cũng
đã hướng lòng lên cao để đạt đến cái Đẹp và cái Thật. Bích Khê đã sống và chỉ
sống vì Thơ. Thơ Bích Khê đi sâu vào tận đáy hồn ta và ở mãi đấy.
Phải chăng cuộc đời ngắn
ngủi và tính cách thuần túy của thơ đã khiến cho chúng ta mến cảm và yêu thơ
Bích Khê .
Mùa thu lại về. Ở đây tìm
đâu ra vàng rơi cây ngô đồng, mà là cả muôn trùng rừng phong muôn trùng sắc
lá. Và con quạ đen kia làm nhớ con quạ đậu trên nấm mồ thi sĩ Bích Khê ở Thu
Xà khi tôi về thăm năm xưa nào xa lắm...
Đinh Cường
(chỉnh lại từ bài viết cũ
đã đăng trên tạp chí Văn Hóa Á
Châu, số 22, 23- 24 tháng 1- 1960 – SGòn. cám ơn anh Cao Thế Dung đã
tìm thấy ở Thư Viện Quốc Hội, photocopy gởi cho, Quang Dũng đánh
máy lại và Nguyệt Mai edit).
Trích thơ Bích Khê
I—Xuân Tượng Trưng
Hỡi lời ca man dại
Điệu nhạc thở hơi rừng
Đêm nay xuân đã lại
Thuần túy và tượng trưng.
Nâng lên núm vú đồi
Sữa trăng nhị nhỉ giọt
Bay qua cụm liễu phơi
Những cườm tay điểm hột.
Sương— Phất phơ lau lách
Khe uốn mình giai nhân:
Đường non khéo điêu khắc
Những dáng hình khỏa thân.
Lụa mây nẩy vàng chạm
Tía ngọc bén màu ngân
Chủ xuân đương triển lãm!
Gió lên. Tình múa reo
Lời ca như hạc theo
Những điệu vàng châu báu
Dường có con chim báu
Rỉa cánh trên ngai lòng.
Xòe xòe màu lông công
Vườn thơm khua sắc mặt
Rồng uốn vóc tùng cong
Áo bạch mai khoát khoát
Môi đào chờ khoái lạc…
Hồn tôi như đỉnh hương
Bốc lên mình thánh giá
Ý xuân mát đến xương
Ngậm tuyết phun lã chã!
(trong tập tinh Hoa—chưa xuất bản)[8]
II--Ảnh Ấy
Anh ấy mơ màng trong ảnh ấy
Người em lãng mạn quá đi
thôi
Anh nhìn trân trối, anh tơ
tưởng
Anh ngỡ là em đứng đấy rồi.
Anh tính ôm chầm lấy mắt
mơ
Lấy môi lấy má... lấy ngây
thơ
Để anh nút ớn mùi hương ấm
Của một tình yêu giận hững
hờ!
Anh tính - kề tay lên trái
tim
Ta đòi nóng hổi với say
im.
Nhưng chao! Sao chỉ không
gian lạnh?
Không bóng! Không hình! -
không có em!
Anh ghi lấy ảnh. Những đau
thuơng
Thấu tận lòng anh khổ chán
chường.
Anh núp mắt vào đôi mắt ấy.
Rồi không ngăn được lệ anh
tuôn...
Nước mắt tràn lên đôi mắt ấy.
Nào anh hay khóc! Phải em
đâu?
- Đời mô em khóc vì anh
khóc
Cho lệ lòng anh bạc vẻ sầu!
Anh không rời nữa ảnh thơ
ngây
Và trở nên người dễ khóc
lây
Anh khóc mắt anh trong mắt
ấy
Để rằng: - Em khóc với anh
đây!
(trong tập Tinh Huyết
đã xuất bản, trang 26-27)
III—Duy Tân
Đường kiến trúc nhịp nhàng
theo điệu mới
Của lời thơ lóng đẹp. Hạt
châu trong.
Hạt châu trong ngời nhỏ giọt
vô lòng
Tràn âm hưởng như chiều
thu sóng nắng.
Trong vòm xanh. Màu cưới
màu, bình lặng,
Gây phương phi: chiếu sáng
ngả sang mờ
Vì hình dung những sắc
mát, non, tơ,
Như mặt trời mọc qua khóm
liễu, một
Hoàng hôn. Ôi đàn môi,
chim báu tới:
Chữ biến hình ảnh mới, lúc
trong ngâm
Chữ điêu khắc, tỉa nghệ
thuật sầu câm,
Đầy thẩm mỹ như một pho thần
tượng.
Lúc trong ngâm, giữa kho
vàng mộng tưởng,
Múa song song khiêu vũ dưới
đêm hồng
(Những con cừu tim trẻ mướt
như lông
Nên da thịt lên làn sa lụa
mỏng,
Mỗi con cừu bốc lên men hy
vọng...)
Thơ nhịp nhàng ý nhị nhịp
theo thơ.
Tôi cắn vào trái bổ vỏ
xanh mơ
Tìm chất quý thơm tinh mùi
khoái lạc
Bằng hơi mộng, trong hàm
răng, tản mác
Mộng?
Thiên tài?
Trên hỗn độn khỏa thân
Đẹp tỷ mỷ, hỡi rung động
truyền thần
Ròng âm nhạc của lòng trai
ấp mái
Người họa điệu với thiên
nhiên, ân ái
Buồn, và xanh trời (Tôi
trôi với bờ
êm biếc -- khóc với thu: lời
úa ngô
Vàng... khi cách biệt --
giữa hồn xây mộ --
Tình hôm qua -- dài hôm
nay thương nhớ,
Im lặng nhìn bông ý, lặng
lờ lên
Những dáng hình thanh
khí...) Giữa mông mênh,
Đường nhiếp ảnh, sắc khua
màu -- Tiếng thở
Hỡi hội họa, đến muôn đời
nức nở.
Ta nhịp nhàng ý nhị nhịp
theo Ta
Lời nối lời bố thí lộc
tinh hoa
Của âm điệu, mơ màng run lẩy
bẩy
Một hỗn hợp đẹp xô bồ say
dậy
Bằng cảm tình, bằng hình ảnh
yêu thương
Và mới mẻ -- trên viễn cổ
Đông phương!
(Ai có nghe sức tiềm tàng
bí mật?)
Thơ lõa thể! -- Giai nhân tuần
trăng mật,
Nữ thần ơi! Ta nô lệ bên
người!
(trong
tập Tinh Hoa—chưa xuất bản)
[1] Sau này Bích Khê gom lại thành tập “Những vần thơ cũ”, gồm 89 bài thơ Đường, Hát
nói và các thể, nhưng không xuất bản.
[3] Do Trọng Miên xuất bản, in trong ngày 30 tháng 12 năm 1939 tại nhà in Thụy Ký
- 98 phố Hàng Gai - Hà Nội.
[5] Trong bức thư đề ngày 7-1-1941 gửi cho Hoài Thanh, Bích Khê nói thích nhất là
bài này và bài Duy Tân.
- Nhạc và Lệ tặng Hàn Mặc Tử (trang 23 đến trang 38)
- Đẹp và Dâm tặng Trọng Miên (trang 41 đến trang 54)
- Cuồng và Ánh Sáng tặng hai anh Thoại và Hường (trang 57 đến trang 81)
- Châu (trang 85 đến trang 105)
|
Đinh
Cường
Theo http://www.vanchuongviet.org/
 |
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét