VĂN THƠ NHẠC: Đạm Phương nữ sử: “Đội đá vá trời”

Đạm Phương nữ sử:
"Đội đá vá trời"

Là một tiểu thư đài các xuất thân trên nhung lụa, được bao bọc trong quyền hành vọng trọng của hoàng tộc - nhưng đồng thời cũng từng bước qua những định kiến nặng nề của xã hội phong kiến đương thời để bươn chải kiếm sống nuôi chồng con lúc gia cảnh khó khăn nên Đạm Phương cảm nhận hết sức sâu sắc ý nghĩa của tự do - dân chủ - bình đẳng đối với sự phát triển năng lực và hạnh phúc riêng tư của người phụ nữ...

LTS: Nhân vật trong bài viết này là một phụ nữ trong hoàng tộc Nhà Nguyễn: Nữ sử Đạm Phương. Trước khi Đảng Cộng Sản Việt Nam ra đời, trước khi Hội Liên hiệp Phụ nữ Việt Nam được thành lập, bà đã làm được cái việc như thể “Nữ Oa vá trời”: viết báo, lập báo, tạo dựng một tổ chức xã hội làm cơ sở nuôi dưỡng tinh thần đấu tranh cho nữ quyền... Song, điều đáng chú ý hơn cả trong hàng loạt bài báo mang tính giáo dục phụ nữ của Nữ sử Đạm Phương chính là bà luôn nhấn mạnh đến bổn phận, nghĩa vụ, lương tâm và trách nhiệm của con người.

Nhân tháng mười, là tháng ngày nay được gọi thêm là “tháng Phụ Nữ Việt Nam”, Người Đô Thị đăng lại một bài viết, xuất hiện lần đầu cách đây 22 năm với tựa đề “Đạm Phương Nữ sử”, trong cuộc hội thảo đầu tiên về Nữ sử Đạm Phương, do gia đình phối hợp với Nhà Văn hóa Phụ Nữ TP. HCM tổ chức. Bài viết đã từng được công bố trên một số báo với các tựa khác, và trong lần đăng này, tác giả có hiệu đính.

Hẳn ít ai trong chúng ta hôm nay còn nhớ được rằng ngay từ những năm đầu của thế kỷ XX đã từng xảy ra những đổi thay hiếm hoi và kỳ lạ của thân phận người phụ nữ Việt Nam. Từ chốn buồng the, từ nơi cung cấm, từ những công việc quẩn quanh trong bếp núc, từ những xó tối của kiếp cơ hàn, nhiều phụ nữ đã bước ra khỏi ngưỡng cửa nhà mình, đã vươn tới hòa nhập cùng xã hội bằng những công việc mà hàng trăm năm trước đó chỉ nam giới mới được làm.

Trong số những công việc ấy có viết văn, làm báo, diễn thuyết và làm cách mạng. Điều có vẻ như kỳ lạ là, trong một loạt những công việc không đơn giản ấy đối với phụ nữ nước ta ở đầu thế kỷ XX, bỗng nổi bật lên một Đồng Canh Công nương năng nổ tháo vát của hoàng tộc Nguyễn - một Đạm Phương nữ sử sáng chói cả về lòng yêu nước và đầu óc cách mạng, cả về khả năng tổ chức và bút lực trên văn đàn, cả về nghị lực hành động và nguồn lực tư tưởng.

Nữ sử Đạm Phương
(1881 - 1947). Ảnh: TLGĐ

Nói là kỳ lạ vì Đạm Phương, cũng như bao người phụ nữ sinh ra trong xã hội phong kiến, bị hai trở lực nặng trĩu trên vai. Đó là sự phân công trong xã hội nông nghiệp: đàn ông lo việc bên ngoài, đàn bà lo việc quẩn quanh trong nhà đã đem đến nhiều ức chế cho người phụ nữ, làm cho họ bị vô hiệu hóa và từ đó hình thành ý thức trọng nam khinh nữ trong xã hội. Hoặc như Giáo sư Hoàng Như Mai đã viết: “Nữ sử Đạm Phương sinh ra trong cảnh nước mất nhà tan, văn hóa nghìn xưa của dân tộc đang buổi tàn đông, văn hóa ngoại lai thì xâm lấn thô bạo”.

Biết bao cay đắng, tủi nhục, uất hận trĩu nặng tâm trạng người dân - triều đình hoàng tộc còn trĩu nặng hơn ai hết vì chính họ phải chịu trách nhiệm về cảnh thế ấy. Nữ sử Đạm Phương đã bất chấp trở lực, đã vượt lên trên số phận.

Thế hệ hiện nay dường như chỉ biết về bà - Công Nữ Đồng Canh với tư cách cháu nội của vua Minh Mạng, là người đã sinh ra và nuôi dưỡng nên nhà lý luận văn nghệ mác-xít nổi tiếng Hải Triều Nguyễn Khoa Văn và là bà nội của nhà thơ - Bộ trưởng Nguyễn Khoa Điềm, chứ chưa được tường tận về bà trong vị trí một nữ trí thức quý tộc có tinh thần can đảm và yêu nước nồng nàn, có uy tín lớn trong xã hội, có ảnh hưởng sâu rộng trong quần chúng, đặc biệt trong giới nữ lưu suốt nửa đầu thế kỷ XX”.

Dùng báo chí như một công cụ đấu tranh đắc lực cho quyền tự do, dân chủ của con người và quyền bình đẳng của phụ nữ Việt Nam

Đạm Phương khác với hầu hết các nữ sĩ xuất hiện trên văn đàn Việt Nam đầu thế kỷ này. Nếu như Sương Nguyệt Anh, Sầm Phố, Cao Thị Ngọc Anh... chủ yếu chỉ làm thơ để bộc bạch nỗi niềm nghĩa nước, tình nhà thì Đạm Phương - do thuở nhỏ được học cả chữ Hán, chữ quốc ngữ và chữ Pháp, do truyền thống trí thức tốt đẹp của gia đình và do tâm hồn nhạy cảm biết hấp thụ những tinh túy của trào lưu tư tưởng tự do dân chủ đương thời nên ngoài những bài thơ thấm đượm nhân tình thế thái, bà đã sớm cho xuất hiện trên báo chí những áng văn xuôi sắc sảo bằng tiếng Việt từ năm 1918.

“Muốn bình quyền, bình đẳng với nam giới, trước hết người phụ nữ phải có những khả năng cần thiết nhất - đó là đức hạnh và tài năng. Đức hạnh và tài năng đó trước hết phải được giáo dục và rèn luyện trong gia đình từ tuổi ấu thơ đến tuổi trưởng thành”

Đạm Phương

Thuở ấy, báo chí tiếng Việt chỉ đếm được trên đầu ngón tay, biết bao bậc anh tài nam nhi phải ngóng chờ để được đua tranh ngòi bút trên từng cột báo. Vậy mà Đạm Phương đã viết được liên tục cho tạp chí Nam Phong, Hữu Thanh, Tràng An, Tiếng Dân - đồng thời lại giữ cả chuyên mục “Lời Đàn Bà” cho báo Trung Bắc Tân Văn. Giới nghiên cứu cho rằng, vì tờ báo đầu tiên của phụ nữ Việt Nam là Nữ Giới Chung do nữ sĩ Sương Nguyệt Anh làm chủ bút ra đời chưa đầy một quý đã bị đóng cửa (năm 1917), chứ không thì bài viết của Đạm Phương thế nào cũng xuất hiện cả trên tờ báo này.

Viết báo liên tục từ những năm 1918 đến năm 1926 trên nhiều tờ báo chưa thỏa lòng mong muốn, tháng 5.1929, Đạm Phương còn nhiệt tình vận động cho ra đời thêm một tờ báo nữa ở Huế: tờ Phụ Nữ Tùng San. Không chỉ là người phụ nữ Việt Nam đầu tiên viết báo bằng chữ quốc ngữ, Đạm Phương còn đóng góp đáng kể vào quá trình xây dựng nền quốc văn bằng cách liên tục cho xuất hiện trên báo chí thời đó nhiều bài viết ở các thể loại văn chương khác nhau như khảo cứu, nghị luận, ký... Nhưng, vượt lên trên tất cả những đóng góp có ý nghĩa ấy trong tư cách một nhà báo là tư tưởng dân chủ tiến bộ của Đạm Phương được chuyển tải rõ ràng, sắc sảo, đầy thuyết phục trong tất cả các bài báo mà bà dày công chăm chút để được xuất hiện khá thường xuyên ngay từ những năm đầu thế kỷ này.

Muốn bình quyền, bình đẳng với nam giới, trước hết người phụ nữ phải có những khả năng cần thiết nhất - đó là đức hạnh và tài năng.

Đức hạnh và tài năng đó trước hết phải được giáo dục và rèn luyện trong gia đình từ tuổi ấu thơ đến tuổi trưởng thành.
Song song với giáo dục gia đình, người phụ nữ phải được tiếp nhận từ nhà trường một nền học vấn cơ bản tối thiểu là học hết bậc tiểu học (thời Pháp).

Với vốn tri thức cơ bản đó, người phụ nữ phải học lấy một nghề để có thể sống tự lập và góp phần phát triển kinh tế, không phụ thuộc và ỷ lại vào nam giới, không ăn bám chồng con.

Xây dựng nữ quyền: từ tư tưởng đến hành động

Nhận rõ thân phận của người phụ nữ lúc bấy giờ: tuyệt đại bộ phận mù chữ do không được học hành, bị khinh rẻ, bị chà đạp, nên ngòi bút của Đạm Phương thường hướng mạnh về việc giải phóng phụ nữ, làm cho phụ nữ được bình quyền, bình đẳng với nam giới.

Ngay từ những năm hai mươi của thế kỷ XX, bà đã viết được những dòng thể hiện quan điểm mới mẻ và tầm nhìn sâu rộng sau đây trong bài Bàn về giáo dục con gái trên tờ Trung Bắc Tân Văn: “Giáo dục phụ nữ là một vấn đề rất quan hệ cho một dân tộc tương lai. Phải giáo dục cho họ có cái gì làm chuẩn đích để sau này ra đời họ biết đạo xử thế. Vì cuộc đời như một cái bể rộng mênh mông mà cuộc đời mỗi con người như con thuyền đi trên mặt nước, có vững tay lái chèo mới mong lướt sóng ra khơi, gặp khi ba đào phong vũ cũng biết tìm thoan máy (bộ phận điều khiển hướng đi của con thuyền - TG) mà đỡ gạt theo phương hướng đúng mà đi. Chiếc thuyền kiên cố, lái chèo vững vàng là sự mạnh dạn, là học thức rộng rãi để đảm đương sự đời”.

Đạm Phương nữ sử và chồng,

ông Nguyễn Khoa Tùng. Ảnh: TLGĐ

Đọc lại chuỗi bài báo của Đạm Phương từ những năm 1918 đến 1926 có thể nhận bắt được trong rất nhiều bài những tia sáng rực rỡ, trói buộc sự tự do, dân chủ, bình đẳng giữa con người với con người đều bị bà phản đối mạnh mẽ. Trong bài phi lộ cho số ra mắt tờ Phụ Nữ Tùng San, tháng 5.1929, Đạm Phương phân tích, lên án và đòi vứt bỏ những quy tắc phi nhân bản, bất bình đẳng của chế độ phong kiến áp đặt cho người phụ nữ “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”, “đàn bà phải thủ tiết thờ chồng sau khi chồng chết”, “phụ nữ không được học hành nhiều vì chỉ có bổn phận sinh con đẻ cái, cơm nước, quanh quẩn trong nhà”.

Thế nhưng, trong khi phản đối những điều phi lý, bất công nói trên đối với phụ nữ, Đạm Phương không bao giờ quên lưu ý phụ nữ, trẻ cũng như già, thực hành tốt những chức năng gia đình của người phụ nữ. Trong bài Người đàn bà phải nên trông coi việc nhà đăng trên tờ Trung Bắc Tân Văn năm 1925, bà nhắc nhở phụ nữ cần trui rèn chữ ngôn sao cho “có sở ngôn thì cũng phải có sở hành”, rèn chữ kiệm ước làm đầu, rèn chữ nhân nghĩa sao cho trên thuận dưới hòa, rèn chữ công sao cho có nghề nghiệp nuôi sống mình và cả gia đình, rèn chữ hạnh sao cho toàn vẹn học vấn và hạnh kiểm mới nên danh giá.

Những phẩm chất tinh thần mà con người cần hướng tới hoặc tránh xa được Đạm Phương chỉ đích danh trong các bài giáo dục dành cho các bậc cha mẹ: cần ngăn ngừa cho trẻ các thói xấu như tham lam, nói dối, tin nhảm... ngược lại, cần rèn cho trẻ các tính tốt như lòng trung hậu, tính kiên nhẫn, lòng thương người...

“Song song với giáo dục gia đình, người phụ nữ phải được tiếp nhận từ nhà trường một nền học vấn cơ bản tối thiểu là học hết bậc tiểu học (thời Pháp). Với vốn tri thức cơ bản đó, người phụ nữ phải học lấy một nghề để có thể sống tự lập và góp phần phát triển kinh tế, không phụ thuộc và ỷ lại vào nam giới, không ăn bám chồng con”

Đạm Phương

Song, điều đáng chú ý hơn cả trong hàng loạt bài báo mang tính giáo dục phụ nữ của Đạm Phương chính là, bà luôn nhấn mạnh đến bổn phận, nghĩa vụ, lương tâm và trách nhiệm của con người. Theo Đạm Phương, đóng góp cho xã hội là một nét đạo đức của người biết bổn phận và có lương tâm. Và bà đã không ngần ngại kêu gọi, thúc đẩy nữ lưu đương thời mạnh dạn lao vào con đường học tập để có một nghề nghiệp - đồng thời phải hiệp lực để cho ra đời một tổ chức xã hội nhằm đoàn kết hết thảy mọi tầng lớp phụ nữ phấn đấu tiến bộ, tạo được chỗ đứng bình đẳng trong một xã hội còn rất nặng nề ý thức “trọng nam khinh nữ”.

Trong bài Muốn cho nữ lưu biết chức nghiệp, phải có học hội nữ công, đăng trên tờ Trung Bắc Tân Văn năm 1926, bà viết: “Nước mình đàn bà con gái không phải không có óc thông minh, cũng không phải không có tài năng song không biết cách cùng nhau mà mưu sự nghiệp hạnh phúc chung, làm cho sự nghiệp về đường nữ công là cái phận sự của mình, phải nên chăm chút để gây dựng một nền giáo dục hoàn toàn mới mong mở mặt mở mày với người ta”.

Sau những lời kích thích động viên chí tình ấy trong các bài báo mang tính chất “dọn đường”, Đạm Phương sáng lập tổ chức Nữ công Học hội ở Huế vào năm 1926 nhằm giúp nữ giới tự lập bằng nghề nghiệp, đồng thời nhằm kết một sợi dây đoàn thể bênh vực quyền lợi cho nhau. Trên thực tế, Nữ công Học hội là đoàn thể phụ nữ đầu tiên ở nước ta, là trường rèn luyện tinh thần xã hội đầu tiên cho phụ nữ, là nơi tập dượt sức mạnh của cộng đồng phụ nữ trong bước khởi đầu tranh đấu cho nữ quyền những năm đầu thế kỷ này.

Sự có mặt của Nữ công Học hội trở thành chỗ dựa về tinh thần cho nhiều phụ nữ ham tiến bộ ở Huế và nhiều năm sau nhiều bà đã trở thành những phụ nữ ưu tú của phong trào phụ nữ nước nhà như bà Trần Thị Như Mân (vợ của học giả Đào Duy Anh), bà Nguyễn Thị Giáo (sau này là vợ ông Hà Huy Tập), bà Đào Thị Xuân Yến (sau này là bà Nguyễn Đình Chi).

Bìa sách Nhà xuất bản Phụ Nữ ấn hành năm 2018

Năm 1927 cụ Phan Chu Trinh từ trần, lễ truy điệu và để tang nhà chí sĩ nổi tiếng trở thành cuộc vận động biểu dương lòng yêu nước của mọi tầng lớp đồng bào khi ấy. Trong lễ truy điệu tổ chức tại đàn Nam Giao, cụ Phan Bội Châu không đến được, đã nhờ bà Đạm Phương đọc bài văn tế của mình. Bà Đạm Phương cũng làm đôi câu đối phúng cụ Phan Chu Trinh như sau:

Mấy mươi năm góc biển ven trời, vằng vặc tấm cô trung, trên vì nước, dưới vì dân, tinh thần vẫn lai láng sông núi Việt.

Đã nhiều thuở khua chuông gióng trống, thiết tha hồn cố quốc, trước hiệp lòng, sau hiệp sức, sự nghiệp đành phó thác cháu con Hồng.

Đã hơn 70 năm trôi qua từ ngày Đạm Phương nữ sử lìa bỏ cõi nhân gian mà bà hằng vô vàn yêu quý. Vì yêu quý cõi nhân gian ấy mà bà đã đem hết tri thức, nghị lực và tâm huyết của một phụ nữ thuộc hoàng tộc góp phần làm cho nó được công bằng hơn đối với tất cả mọi con người - trong đó có người phụ nữ. Thời bà sống, đất nước còn chìm đắm trong ách thống trị của thực dân phong kiến, thân phận người phụ nữ còn bị chất chồng biết bao trói buộc bất công. Vậy mà bà đã làm được cái việc như thể “Nữ Oa vá trời”: viết báo, lập báo, tạo dựng một tổ chức xã hội làm cơ sở nuôi dưỡng tinh thần đấu tranh cho nữ quyền. Ngay trước mũi của chính quyền thực dân và triều đình phong kiến, bằng các bài báo sắc sảo và thiết thực, bà không chỉ khuyến khích phụ nữ gìn giữ nữ tính, mà còn kêu gọi họ đừng ngủ quên trước trách nhiệm xây dựng xã hội công bằng, tiến bộ.

Mỗi phụ nữ có tri thức và giác ngộ về bình đẳng giới trong xã hội Việt Nam đương đại hoàn toàn có quyền tự hào về người khởi xướng phong trào đấu tranh cho quyền bình đẳng và tiến bộ phụ nữ ở nước ta ngay từ buổi bình minh của thế kỷ XX, để hôm nay nhiều thế hệ đang phát huy, tiếp nối.

Người ấy là Đạm Phương - một nhà báo xuất thân hoàng tộc.

Đạm Phương nữ sử (1881-1947) là thứ nữ của Hoằng Hóa Quận vương - con trai thứ 66 của Vua Minh Mạng. Bà kết hôn với ông Nguyễn Khoa Tùng, con trai một vị quan trong triều đình Huế. Ông bà có với nhau 6 người con. Đạm Phương mất tại Thanh Hóa, mộ chôn bên cạnh mộ con trai Nguyễn Khoa Văn (mất năm 1954). Quý trọng một nữ ký giả có bút lực đáng khâm phục và là nhà hoạt động nữ quyền vào hàng sớm nhất của Việt Nam, tháng 2.2018, Nhà xuất bản Phụ Nữ và “Tủ sách Phụ nữ tùng thư - Giới và Phát triển” đã phối hợp xuất bản cuốn “Đạm Phương nữ sử - Vấn đề phụ nữ ở nước ta”.

Nguyễn Thế Thanh

Theo https://nguoidothi.net.vn/

VĂN THƠ NHẠC

Thứ Năm, 9 tháng 1, 2020

Đạm Phương nữ sử: “Đội đá vá trời”

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét

Sợi thơ vút lên vỡ ráng chiều mộng mị

Báo cáo vi phạm