Thảo Trường: 1936-2010
Nhà văn Thảo Trường tên thật là Trần Duy Hinh, sinh 1936 tại
Nam Định, nổi tiếng tại Miền Nam trước 1975, đã qua đời tại Quận Cam,
California, Hoa Kỳ, ngày 26-8-2010 vì bệnh ung thư gan, thọ 74 tuổi. Sĩ quan
Quân lực Việt Nam Cộng Hòa, cấp bực thiếu tá, anh là một trong những người tù
lâu năm nhất: 17 năm cấm cố qua 18 trại giam từ Nam ra Bắc.
Di cư vào Nam năm 1954, anh vào trường Sĩ quan Thủ
Đức, phục vụ ngành pháo binh vùng giới tuyến và bắt đầu viết văn. Truyện ngắn đầu
tiên Hương gió lướt đi đăng trên tạp chí Sáng Tạo, Sài Gòn, ký bút hiệu
Thao Trường, đã gây ngay được tiếng vang trong giới độc giả trẻ thời đó ,vì đề
tài và giọng văn đơn giản và mới mẻ.
Chuyện bắt đầu tại Hà Nội, giữa một cậu học trò mười lăm tuổi,
với cô hàng xóm tên Ngân, hơn cậu – người kể chuyện – khoảng năm, bảy
tuổi. Ngân làm chủ một quán giải khát, phục vụ lính Pháp, quan tâm đến
cậu bé hàng xóm như một người em, và bị các đồng nghiệp « nhà thổ »
khác chế riễu : « xê-ri của chị Ngân đấy chúng mày ạ … Nhưng
Ngân đã nghiêm chỉnh bảo họ : – các chị đừng đùa. Anh ấy là học sinh,
không ưa thế đâu » 1.
Chuyện và văn không có gì lạ, nhưng thời đó,1958- 1960, độc
giả học sinh, sinh viên ham thích vì cách viết thật thà, đơn giản, phản ánh thời
đại một cách bàng quan : không khí Hà Nội thời cuối chiến tranh Việt Pháp,
cuộc di cư 1954 ; hai nhân vật gặp lại nhau tại Nha Trang khi
« tôi » đã trưởng thành, quan hệ đi xa hơn, rồi Ngân theo chồng về
Pháp, vẫn thư từ cho người bạn cũ.
Lối kể chuyện tự nhiên, chân thành đến mức nhiều người đọc ngờ
là chuyện tình của tác giả. Sau này Thảo Trường kể lại là chuyện phần nào có thật,
nhưng là chuyện của một bạn học cùng lớp, anh nghe được và viết lại 2.
Một truyện khác, cũng trên báo Sáng Tạo, gây hứng thú
là Đò dọc : hai người yêu nhau tại Hà Nội, nhưng vào buổi di cư 1954,
họ chia tay; cô gái, tên Kim, tặng người yêu tấm khăn san màu đỏ của mình làm kỷ
niệm. Họ gặp lại nhau tại Huế trong cảnh oái oăm : chàng đi dạy học, tìm
thú chơi bời trên « đò dọc » và gặp lại nàng làm gái điếm. Họ đang mừng
mừng tủi tủi trong cơn tái hợp, thì bị kiểm tục bắt quả tang. Chàng
không lẩn tránh, bị đuổi việc nhưng chính thức cưới nàng, đúng “theo tập quán
xã hội”.
Mẩu đối thoại, chi tiết nhỏ, đã gây ấn tượng cho chúng tôi thời
đó :
« Lúc đó Kim hôn tôi như tôi đã hôn nàng. Hai chúng tôi
ngả người ra chiếc gối. Ánh đèn dầu lờ mờ, Kim sờ chiếc khăn đỏ ở cổ tôi.
- Khăn ngày xưa ?
- Không phải. Khăn ngày xưa anh đã cho
một người con gái khác. Khăn này anh mua hồi chiều » (Thử Lửa, tr. 54).
Trong truyện Xác Chết, thời ấy, ngay buổi tiếp xúc đầu
tiên, người khách làng chơi đã đưa cô Lim, gái điếm, về làm vợ ; và họ sống hạnh
phúc cho đến ngày người vợ bị tên nhân ngãi cũ ám sát.
Ghi nhanh về tên các cô gái làng chơi: người tên Ngân,
người tên Kim, toàn tên vàng tên bạc. Lim là tên gỗ cứng. Toàn là chất rắn, bền,
quý. Nhận xét nhỏ thôi, nhưng có thể là một trong vài ba chìa khóa mở vào thi
pháp Thảo Trường.
Cô gái giang hồ từ Nguyễn Du đến Nhất Linh, Vũ Trọng Phụng là
một biểu tượng cho nạn nhân xã hội , không thay đổi bao nhiêu, nhưng từ thế hệ
Thảo Trường trở về sau, biểu tượng hàm súc và phức tạp hơn nhiều, nhất là nói
chung, truyện ngắn Thảo Trường phản ánh những giai đoạn lịch sử rõ nét.
Trong Thử Lửa, Thảo Trường trực tiếp đề cập đến chính trị,việc
phân chia đất nước và kỳ vọng vào cuộc thống nhất trong hòa bình, đoàn kết
« công việc nối liền hai miền, xóa đi cái ranh giới trên đất đai và cái
ranh giới trong tâm hồn chúng ta là công việc của chúng ta »
(tr.26-27).
Là sĩ quan trẻ tuổi mới ra trường, hoạt động tại miền giới
tuyến, Thảo Trường đã suy nghĩ và tin tưởng : « Ý nghĩ đầu tiên của
tôi về con sông này : nó chỉ là biên giới của đất đai, nó không là biên giới
của tư tưởng. Người bên kia hay bên này không qua lại nhau, nhưng những tư tưởng
phát sinh từ tâm hồn người bên này hay bên kia thì cũng nẩy nở sang bên kia hay
bên này. Những cái gì được nuôi dưỡng từ trong lòng người này thì cũng có được ở
trong lòng người khác. (…) Tôi cố gắng phân biệt ra biên giới nhưng không được,
vẫn chỉ là làng mạc, đồng ruộng và đường đi ; muôn đời muôn thuở vẫn là
hình ảnh quê hương tôi. (…) Mười ba triệu người đằng sau tôi chắc cũng tin như
vậy ? Tôi đứng gác ở tiền tuyến cho nửa dân tộc yêu nhau và tin tưởng con sông
trước mặt tôi sẽ không là biên giới » (tr.88).
Điều đó, bây giờ đọc lại, 1975 hay 2010, ta cho là ngây thơ, ảo
tưởng. Nhưng thời đó, 1960, cùng với Thảo Trường nhiều người ước mong như vậy.
Trong lời giới thiệu Thử Lửa, Nguyễn văn Trung đã viết, : « Tôi
coi Thao Trường như một trong những người đang đi vào truyền thống của những
nhà văn mà sứ mệnh là nhắc nhở cho con người những giá trị làm người thường
xuyên bị quên lãng hay bị chà đạp bởi chính con người » (tr.145).
(Tập truyện Thử Lửa in 1962, ký tên Thao Trường.
Sau đó tác giả mới thêm vào dấu hỏi, có lẽ để tránh sự trùng hợp tình cờ với
bút danh của Nguyễn Huy Tưởng đã dùng trên báo Văn Nghệ, Việt Bắc, những năm
1948, 1949).
Quan điểm của Thảo Trường và cả Nguyễn văn Trung vào một thời
điểm nhất định, là thành tâm, thiện chí của một lớp người.(Khi một lý tưởng thất
bại thì biến thành ảo tưởng. Nhưng cũng có khi chiến thắng hóa lý tưởng thành ảo
tưởng : ngoài đề).
Khi Thảo Trường – vừa mới đổi tên --, rời pháo binh vào ngành
An ninh Quân đội – đi khắp nơi, anh có dịp tìm hiểu chiến tranh sâu xa hơn,
nhưng vẫn chung thủy với ước vọng của mình, là tìm kiếm hòa bình trong tình
đoàn kết dân tộc. Anh hợp tác chặt chẽ với báo Hành Trình, quay ronéo, do
Nguyễn văn Trung và một nhóm trí thức công giáo tiến bộ chủ trương, chủ yếu đòi
hỏi chấm dứt chiến tranh. Truyện ngắn Người đàn bà mang thai trên kinh Đồng
Tháp, nổi tiếng, viết 1964, đăng trên Hành Trình số 1, nhà xuất bản
Trình Bày cùng nhóm ấn hành 1966, đã được dịch ra tiếng Pháp đăng trên tuần báo
công giáo Témoignage Chrétien phổ biến trên khắp thế giới, thời đó, về
sau in trong truyển tập chứng từ chiến tranh 3.
Chuyện kể : người đàn bà mang thai là cán bộ nằm vùng,
gài lựu đạn dưới một tấm ván gỗ ghi khẩu hiệu « đả đảo đế quốc Mỹ » để
gài bẫy. Toán lính Việt Nam Cộng Hòa biết được, buộc đương sự phải triệt hạ tấm
ván. Lựu đạn rớt xuống, may không nổ. Người đàn bà động thai đẻ non. Viên sĩ
quan chỉ huy toán lính phải đỡ đẻ rồi khai sinh cho đứa bé, « cho nó mang
họ của ông ta ». Và để lại mẩu Nhắn tin ngắn cho cậu bé mai kia, khi lên
20 tuổi : « trước khi hành động… xin cậu hãy nghĩ đến người đàn
bà mang thai khốn khổ, hãy nghĩ đến những người mẹ bị rất nhiều chủ nghĩa với
những danh tự hoa mỹ hành hạ » 4.
Chuyện viết tại Sài Gòn, ngày 27.11.1964, trong ngụ ý khôi phục
tình người qua tình đồng bào, vượt qua chiến tranh, bom đạn. Thế mà rồi Thảo
Trường đã phải đi tù cải tạo non 17 năm. Sang Mỹ 1993, trong truyện ngắn Khẩu
hiệu anh viết tiếp câu chuyện, tại Huntington Beach, ngày 25.5.1993, kể chuyện
trong một trại tù Việt Bắc, kèm lời Nhắn tin : « nhắn cậu thanh niên
ra đời, sẩy thai, thiếu tháng, mang họ nhờ… Người đỡ đẻ và khai sinh cho cậu đã
chết trong tù. Khi chiến tranh chấm dứt, cũng không thấy có một người đàn ông
nào gọi là cha ruột cậu trở về. Còn mẹ của cậu nghe nói đã có một đời chồng
khác » 5.
Truyện sau mang tên Khẩu Hiệu vì tù nhân đã điêu đứng,
có người chết trong trại cải tạo vì « mấy chữ đả đảo CS bằng than trên
vách nhà lô ». Tương quan giữa hai câu chuyện cách nhau 15 năm, là cái khẩu
hiệu, trong đó chữ CS chỉ viết tắt không rõ nghĩa; và tác giả gặp lại
người sĩ quan năm xưa bên kinh Đồng Tháp, ngày nay là bạn tù cùng trại vùng Việt
Bắc.
Và dòng suy tưởng vẫn liên tục trong tâm tư người
lính, người tù, nhà văn Thảo Trường..
Đồng thời với Người đàn bà mang thai trên kinh Đồng Tháp,
Thảo Trường còn có truyện Viên đạn bắn vào nhà Thục, nguyên tên là Nhãn
hiệu Mỹ vì có câu « đạn này nhãn hiệu Mỹ » bị kiểm duyệt
Sài Gòn thời đó đục bỏ. Sau này khi tái bản tại Mỹ, trong tập truyện Tầm
Xa Cũ Bắn hiệu quả (nxb Quan San, 1999, California) câu
văn lẫn tên truyện cũ được khôi phục lại.
Vì nhiều lý do như thế, giới bình luận thường đặt anh vào
hàng tác phẩm phản chiến, điều mà sau này anh đã từ khước, trong một cuộc phỏng
vấn ngày 4.8.2008 :
« Trước hết, tôi là người tham chiến. Nếu có ai bảo tôi
là phản chiến thì không đúng, vì tôi ở trong cuộc chiến đó. Những năm đầu sĩ
quan của tôi, tôi đi theo những đơn vị tác chiến, từ vĩ tuyến 17 cho đến đồng bằng
sông Cửu Long, và làm một số công việc, chẳng hạn đi tiền sát cho pháo binh
trong những trận đánh. Những năm về sau tôi được điều động về cơ quan tham mưu,
từ đây tôi có cơ hội tìm hiểu nhiều hơn những diễn tiến của cuộc chiến Việt Nam.
Tất cả những cái đó dù muốn dù không cũng « ám » vào tác phẩm của
tôi ».
Từ ngữ « phản chiến » không còn là một nhãn hiệu ăn
khách ; không còn mấy ai nhận chịu danh hiệu này.
(Có kẻ không muốn chen chân vào hào quang của người
chiến thắng , thì nấp vào bóng mát của cây lọng người quân tử sa cơ:
ngoài đề)
Nhìn vào những tác phẩm cuối cùng của Thảo Trường trước 1975,
vượt qua chữ « phản chiến », ta có thể dùng từ « chủ hòa »
để gọi tắt quan điểm của anh, như trong truyện dài in năm 1971 :
« Và theo tôi, trong cuộc chiến hiện nay, dù tấn công
hay phòng thủ, hình thức này hay hình thức khác, bên này phải nêu rõ lên cái chủ
đích đánh lấy hòa của mình.
Và hai bên phải cố duy trì tính cách dân tộc trong phe mình,
tránh khỏi sự chi phối của ngoại bang, phát triển cái xã hội trong phần kiểm
soát của mình để tiến tới thống nhất đất nước » 6
Trong truyện, Hoán – một sĩ quan Việt Nam –
đã nói với đồng minh Mỹ « các anh đang giúp chúng tôi. Nhưng chính vì sự
có mặt của các anh, ở bên chúng tôi, hay nói một cách khác, chúng tôi đi chung
với các anh, tình thế này có vô số vấn đề sẽ bị đặt ra » (tr.101-102)
Cuối cùng Hoán đã ngăn chặn người Mỹ từ máy bay bắn xối xả xuống
đám đông dân chúng.
Và kết luận : « Rắc rối lắm, khó lắm, kẹt lắm »
(tr.116).
Viết như vậy, trong tình hình Miền Nam 1971,
mà Thảo Trường vẫn phải đi học tập mút mùa, là điều ít người hiểu.
*
Tổng cộng lại, tại Việt Nam trước 1975, Thảo Trường đã xuất bản
14 đầu sách, gồm có truyện ngắn, truyện dài, một tập tùy bút ; thêm tiểu
thuyết Bà Phi, ăn khách, đăng báo Tiền Tuyến hằng ngày, khoảng 2000 trang.
Tập truyện đầu tay Thử Lửa, 1962, có tầm quan trọng
đặc biệt : vừa là một thành tựu nghệ thuật, vừa đánh dấu một giai đoạn tạm
gọi là « tiền chiến tranh » qua tâm lý một lớp thanh niên thành thị :
lý tưởng, tin vào tình tự dân tộc không phân chia Nam Bắc thành chiến tuyến.
Sau đó chiến tranh lan rộng, mỗi ngày một tàn bạo. Tác phẩm
Thảo Trường phản ánh mức khốc liệt và nét phi lý – tạo ra chất bi thảm của chiến
tranh và đồng thời bày tỏ khát vọng hòa bình và xóa bỏ thù hận. Tình tự dân tộc
và phẩm chất nhân đạo được nâng cao nhờ nghệ thuật văn học. Truyện ngắn Thảo
Trường thường đạt đến chất lượng nghệ thuật cao, chủ yếu là cách dựng chuyện hấp
dẫn – mà sau này, hai mươi năm sau, ra ngoài nước, tác giả vẫn còn giữ nguyên
tính cách.
*
Ra tù 1992, sang Mỹ đoàn tụ với gia đình 1993, Thảo Trường tiếp
tục viết, in được 8 cuốn. Mới nhất là tuyển tập Những miếng vụn của tiểu
thuyết, 2008. Truyện về sau thường kể lại đời sống cơ cực, phi lý trong các trại
giam : « tất cả đau khổ tàn nhẫn, xót xa mà anh em trong tù phải chịu,
những cảnh trớ trêu mình gặp, hay sự dốt nát tội nghiệp của cai tù… đều đòi hỏi
mình để tâm phân tích » (Thảo Trường trả lời phỏng vấn, 4.8.2008).
Đồng thời anh cũng mô tả nhiều cảnh oái oăm của xã hội Việt Nam sau
1975, hay cảnh sống của người Việt định cư tại Hoa Kỳ.
Bút pháp linh hoạt : tả cảnh tù tội thì gay cấn, bi
đát ; cảnh xã hội Việt Nam mới ly kỳ, cay đắng ; cảnh sống
nước ngoài dí dỏm, hoạt kê. Thảo Trường hậu chiến tranh, hậu lao cải, là nhà
văn đều tay và điệu nghệ. Nhưng nhìn chung, những truyện ngắn về các trại giam,
tích lũy lâu ngày, vẫn là trước tác hàm súc nhất ; chưa kể chúng làm chứng
từ chân chính cho một thời đại.
Một truyện tiêu biểu : Những đứa trẻ đầu thai
giữa hàng rào. Mẹ bị án chung thân vì tội tòng phạm giết chồng cán bộ ;
cha bị 2 án chung thân vì 2 lần giết người. Hai tù nhân bị biệt giam ở hai trại
tù nam nữ riêng biệt, cách nhau bởi hàng rào kẽm gai.
« Anh gặp chị ngoài sân trại mấy lần. Nhìn, cười. Cười lại.
Nhìn lại. Thế là thân nhau… Bèn nghĩ ra kế truyền tin cho nhau bằng cách dùng
cây, chỉ lên những chữ thích hợp trong các chữ ở những khẩu hiệu trên tường nhà
giam (…) Thế rồi chị tính toán theo ý chị… chị sẽ mặc một cái quần mỏng hở chỉ
dưới đáy… » 7.
Tác giả kể tình tiết hấp dẫn. Và mô tả đời sống trong trại,
trong đó có sáu đứa trẻ, con của nữ tù nhân, dĩ nhiên không biết bố là ai. Truyện
kết bằng hình ảnh người tù già đóng vai ông ngoại, bào ảnh Thảo Trường :
« Bác ở tù đến năm thứ mười bảy và vì là tù binh không có án cho nên bác
cũng không biết đến bao giờ mới hết. Bác không thuộc một chế độ nào nữa cả, bác
thuộc về lịch sử » (tr.61, sđ d).
Vì không được xét xử, không có án, người tù không biết sẽ bị
giam cầm bao lâu vì tội danh gì, tự xem là « tù binh ». Nhưng đã là
tù binh, thì phải được hưởng quy chế tù binh theo luật quốc tế, và phải đựợc
trao trả. Nhưng trao cho ai, trả về đâu ? Bác thuộc về lịch sử.
Lịch sử là cái thùng chứa không đáy.
Vấn nạn “học tập cải tạo” đã nhiều người biết. Nhưng nói thêm
một lần nữa, cho minh bạch, cũng không phải là thừa.
Chế độ trách nhiệm phải lãnh nhận trách nhiệm và trả lời
chính xác từng hồ sơ một. Pháp lý và đạo lý thông thường là như vậy.
Bình thường là như vậy.
*
Tác phẩm mới, hư cấu, nhưng phản ánh tâm tình và phong cách
Thảo Trường, có lẽ là Đá Mục, một truyện vừa – hơn 100 trang – viết 1997.
Truyện trộn lẫn trật từ thời gian, xen thực tại đời sống tại Hoa Kỳ, với nhiều
kỷ niệm. Bắt đầu từ thời sĩ quan mới ra trường, trấn đóng tại một tiền đồn miền
Thượng hẻo lánh, đời sống êm đềm, hồn nhiên như những cô gái Thượng ngực trần
bên suối ; đến những ngày trong trại học tập : những oái oăm, gian khổ
xen lẫn với các cuộc gặp lại đồng đội, tình nghĩa ; cuối cùng là đời sống ở
nước ngoài, thư thái, tiện nghi nhưng vẫn chua cay :
« ông lão thấy rõ ràng cuộc đổi đời của mình thật phi
lý : tự nhiên tình thế xoay chiều… Mình đang là người Kinh ở quê nhà nay
hóa ra người Thượng ở quê người. Mà trong cái giới người Thượng này mình còn là
người Thượng mới, không giống người Thượng cũ… Hóa cho nên, hỡi người con gái
bên bờ suối tiền đồn biên giới năm nào, bây giờ cô đã già, cô ra sao, cô ở
đâu ? » 8.
Ôi thương là thương sao những cô con gái miền Thượng xa
xôi...
Giọng văn trong Đá Mục linh hoạt, dí dỏm
pha chút ưu hoài, nhắc đến lối hành văn phóng khoáng, lãng mạn, cái thuở ban đầu Thử
Lửa.
Khi ta nói chuyện một con sông, thì chủ yếu là nói đến một
khúc sông, như khúc sông Hương chảy qua thành phố Huế. Nói về một tác giả cũng
vậy, ta thường ưu đãi ấn tượng về một tác phẩm nào đó. Trước một sự nghiệp văn
học đã trải qua nhiều ghềnh nhiều thác như của Thảo Trường, đánh giá toàn bộ là
một việc khó.
Tôi đã đọc Hương gió lướt đi, Đò dọc, trên báo, vào
tuổi học trò. Nay cố khôi phục lại cảm nhận của mình, và những trao đổi với bạn
bè đồng lứa thời trước 1960. Rồi đọc Người đàn bà mang thai trên Kinh Đồng
Tháp vào một giai đoạn khác, nặng ưu tư về chiến tranh và hòa bình. Cuối
cùng là Tiếng thì thầm trong bụi tre gai, đọc trong nỗi u hoài về thời cuộc,về
những phi lý trong đời và số phận làm người.
Nhưng không lần nào tôi cố tình đặt ra mục tiêu phê bình văn
học. Nhưng có lúc cũng đã làm bất đắc dĩ, nghĩa là đánh giá , và « làm
trung gian giữa tác giả và người đọc sau tôi », y hệt như lời anh Nguyễn
văn Trung e ngại, đã viết đúng nửa thế kỷ trước, 1960, khi viết lời giới thiệu
tập truyện Thử Lửa.
Bài này, cũng như tác phẩm Thảo Trường, là những viên sỏi
đánh dấu những chặng đường « qua một chiếc cầu, lên một cái dốc » qua
nhiều thời điểm.
Và theo lời dặn dò, đâu đó, của người mới ra đi :
Phải luôn luôn nhớ rằng hãy quên đi tất cả.
Chú thích:
[1] Thao Trường, Thử Lửa, nxb Tự Do, tr. 31, 1962,
Sài Gòn. Việt Báo tái bản 2001, California. Truyện in lại trong Tuyển Truyện
Sáng Tạo, tr. 113, nxb Tân Văn, 1970. Thư Ấn Quán in lại, 2009, New
Jersey, Hoa Kỳ.
2. Thảo Trường, Đá Mục, tr. 125, nxb Đồng Tháp,
1998, California.
3. Le Crépuscule de la Violence (Hoàng hôn của bạo lực)
90 trang, nxb Trình Bày, 1970, Sài Gòn.
4. Thảo Trường, Tiếng Thì Thầm Trong Bụi Tre Gai,
tr. 13 và 27, nxb Tin, 1995, Paris.
5. Sđd, tr.27
6. Thảo Trường, Cánh đồng đã mất, tr. 17, nxb Tân
Văn, 1971, Sài Gòn.
7. Thảo Trường, Tiếng thì thầm trong bụi tre gai,
sđd, tr. 53-54
8. Thảo Trường, Đá Mục, tr. 111, nxb Đồng Tháp,
1998, California.
10/10/2010Đặng TiếnTheo https://www.vanchuongviet.org/.jpg)
.jpg)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét