Bức tranh ngôn ngữ về thế giới của người Việt
thông qua từ ghép chính
phụ chỉ các loại Cơm
Với người Việt Nam từ
ngàn đời nay việc ăn không đơn thuần chỉ là “ăn để mà sống” mà đó còn là
văn hóa, là cuộc sống. Trần Ngọc Thêm đã nhận xét việc ăn uống “quan trọng tới
mức toàn năng như ông Trời không dám và không được quyền xâm phạm “Trời đánh
tránh miếng ăn”. Có lẽ chính vì thế mà trường từ vựng về thức ăn trong tiếng
Việt vô cùng phong phú đặc biệt khi nói về “cơm”. Joe Ruelle, một người Canada
đang sống và làm việc tại Việt Nam cũng đã nhận xét rằng khó có ngôn ngữ nào có
thể có vốn từ ngữ về những từ ngữ chỉ thức ăn phong phú lại nhiều ý nghĩa sâu
sắc như tiếng Việt. Khi nghiên cứu các từ ghép chính phụ “cơm” chúng ta
có thể thấy rõ điều đó. Trong bài viết này, chúng tôi chỉ tập trung nghiên
cứu Cơm với tư cách một món ăn. Song cũng có điều đặc biệt
trong tiếng Việt, khi cơm từ xưa tới nay không được dùng để chỉ một món ăn “gạo
nấu chín, ráo nước, dùng để làm món chính trong bữa ăn hàng ngày” mà mang
một ý nghĩa khái quát hơn chỉ chung về thức ăn, bữa ăn. Người Việt nói “mâm
cơm”, “bữa cơm” là để chỉ chung về bữa ăn hay “cơm gà, cơm cá, cơm thịt”…
có nghĩa là bữa ăn có hai món ăn chính là “cơm” và “gà/ cá/ thịt…”.
Chúng tôi tìm hiểu phương thức định danh bằng phương thức ghép “Cơm + X”
trên cả hai nét nghĩa, nét nghĩa cụ thể và nét nghĩa khái quát đó.
Quá trình định danh
theo từ ghép chính phụ xảy ra theo hai bước: đầu tiên quy loại sự vật,
hiện tượng mới, sau đó tìm đặc điểm, tính chất của sự vật hiện tượng mới có
chức năng khu biệt với các sự vật hiện tượng khác cùng loại. Tìm hiểu các
từ ghép chính phụ về các loại cơm có thể thấy rõ nét hai bước này. Tất cả các đặc
điểm từ hình dáng, tính chất, trạng thái, cách thức chế biến tới xuất xứ, đối
tượng… đã được người Việt sử dụng để làm đặc trưng phân loại. Cụ thể như sau:
1. Đặc
trưng hình dáng, hình dạng
Thông thường để phân
loại, bao giờ chúng ta cũng dựa vào tiêu chí hình thức bên ngoài. Theo đó,
người Việt phân biệt các loại: Cơm nắm, cơm vắt, cơm hạt, cơm kẹp.
- Cơm
nắm hay cơm vắt chỉ cơm đã được nắm lại thành từng
nắm nhỏ, để tiện để mang đi ăn đường, thường được chuẩn bị trước khi đi xa.
Cách gọi tên này ta cũng thấy có xuất hiện trong nhiều ngôn ngữ khác như trong
tiếng Nhật cũng có “cơm nắm” (“onigiri” có nghĩa là “nắm”).
- Cơm
kẹp là loại cơm mà hình dáng của nó giống như hình một chiếc bánh
humburger nhưng phần bánh thay bằng phần cơm, bên trong là thịt và rau. Loại
cơm này mới được xuất hiện, người Việt sử dụng cách định danh đơn giản dựa vào
hình thức của cơm để gọi tên.
Với các từ ngữ định
danh theo hình dáng, hình dạng của cơm, chúng ta thấy rằng mô hình từ ghép
chính phụ của các trường hợp loại này là: “Cơm + Danh từ chỉ hình dáng”.
2. Tính
chất
Theo tính chất người
Việt phân loại cơm khác nhau:
- Cơm
rời, cơm cục: Cơm rời chỉ cơm khi nấu lên các hạt gạo nở
ra, rời nhau chứ không bị vón lại. Còn cơm cục chỉ loại cơm mà
các hạt cơm bị dính lại với nhau thành từng cục. Thường hiện tượng này xuất
hiện khi cơm đã nguội, để lâu không được đánh tơi ra.
- Cơm
nóng, cơm nguội: đây là hai trạng thái tương phản với nhau. Cơm nóng
là cơm khi mới thổi lên còn nóng hổi và ngược lại cơm nguội là cơm đã để
lâu.
- Cơm
chín tới, cơm khô, cơm ráo, cơm ướt, cơm nhão, cơm khê, cơm khét, cơm cháy:
chỉ các trạng thái khác nhau của cơm. Cơm ngon là cơm “cơm chín tới”,
“cơm ráo” như dân gian vẫn thường có câu:
Cơm
chín tới, cải ngồng non, gái một con, gà gại ổ.
Cơm ráo cháo dừ (cháo nhừ)
Còn Cơm khô,
cơm ướt, cơm nhão, cơm vữa, cơm khê, cơm khét là các loại cơm không
ngon. Có lẽ chỉ trong tiếng Việt, mới có cách đặt tên chi tiết, phong phú như
thế này. Hiện thực khách quan đã được chia cắt thành từng “mẩu” nhỏ trong ngôn
ngữ, người Việt tìm từng những nét riêng biệt để đặt tên cho từng loại cơm. Cơm
khô là loại cơm do khi thổi cho ít nước, các hạt cơm khô và săn lại. Cơm
nhão, cơm ướt là loại cơm do khi thổi cho quá nhiều nước, các hạt cơm
dính lại với nhau, khó ăn. Cơm vữa là loại cơm do để trong
nước quá lâu khiến hạt cơm nở to ra như nấu cháo. Còn cơm khê, cơm
khét là loại cơm do thổi để lửa quá tay, phần cơm ở dưới bị cháy, có
mùi khét, khó ăn. Có thể nói nồi cơm ngon là thể hiện sự khéo léo của bàn tay
người nấu đặc biệt là người phụ nữ. Chính vì vậy dân gian thường hay mượn những
hình ảnh này để ngụ ý đánh giá, khen chê:
Cơm nhão là cơm hà tiện
Cơm trên sống dưới khê, bốn bề nhão
nhoét
Đàn bà chẳng phải đàn bà
Thổi cơm cơm khét, muối cà cà chua
- Cơm
hẩm, cơm thiu, cơm hôi: cơm thiu là loại cơm do khi nấu
lên để lâu, có mùi thiu, không ăn được nữa. Còn cơm hẩm, cơm hôi là
loại cơm do hạt gạo để lâu ngày bị mục, mất chất, ăn không còn ngon nữa, thậm
chí có thể có mùi hôi.
Nhưng cơm hẩm,
cơm thiu không chỉ dừng lại ý nghĩa chỉ một loại cơm mà nó còn thường
được dùng để ẩn dụ cho hoàn cảnh nghèo khó, chỉ những thân phận nghèo khổ trong
xã hội ngay cả miếng cơm cũng không được ăn ngon.
● Được mùa thì chê
cơm hẩm mất mùa thì lẩm cơm thiu
● No chê cơm tẻ đói nhá
cơm thiu
● Anh nghiêng tai dưới
gió, để em kể công khó cho anh nghe
Từ thuở anh đau ban
cua, lưỡi đắng, miệng trắng cơm hôi
Các loại cơm phân theo
tính chất có mô hình ghép đơn giản, đó là Cơm + tính từ. Tuy nhiên,
nhiều trường hợp đã vượt ra ngoài phạm vi là một từ ghép chính phụ chỉ một loại
cơm đơn thuần mà mang một ý nghĩa ẩn dụ sâu xa khái quát về cuộc sống con
người. Cơm với người Việt, không chỉ đơn thuần dừng lại ý nghĩa chỉ một món ăn
mà đó còn là biểu tượng về cuộc sống, là thân phận con người. Bởi cuộc sống của
những người dân thuần nông còn gì đáng quý hơn là những bát cơm “Ai ơi, bưng
bát cơm đầy/ Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần”.
3. Cách
thức chế biến
Để gọi tên các món ăn,
người Việt thường sử dụng cách thức đặt tên bằng cách thức chế biến. Như khi
đặt tên bánh, chúng ta có: bánh tráng, bánh rán, bánh nước, bánh hấp… hay tôm
luộc, tôm hấp, tôm rán, tôm chiên… Với cơm cũng vậy, chúng ta có rất
nhiều món cơm: Cơm rang, cơm chiên, cơm trộn, cơm gói lá sen, cơm cuộn,
cơm nướng, cơm độn, cơm lam. Công thức chung của cách đặt tên này là Cơm
+ động từ chỉ cách thức chế biến. Cách định danh này mang tính
khái quát, ta có thể thấy xuất hiện ở nhiều ngôn ngữ khác. Như bibimbap,
kimbap của Hàn Quốc đều xuất phát từ ý nghĩa của từ “trộn” - cách thức để làm các món ăn này. Hay người Nhật có 2 món cơm khá nổi tiếng là cơm
cuộn (sushi) và cơm nướng (hotto) trong tiếng Nhật những từ
này đều được đặt theo cách thức chế biến là cuốn và nướng.
Do dấu ấn lịch sử nên
Việt Nam có loại cơm khá đặc biệt Cơm độn - cơm trộn thêm một
số loại lương thực khác như ngô, khoai, sắn để nấu. Đây là loại cơm xuất hiện
vào thời kỳ đất nước chiến tranh - một giai đoạn khó khăn, thiếu thốn nên cơm
phải độn thêm các thức khác. Cách đặt tên cơm cũng rất giản dị dựa vào đặc điểm
cách chế biến là “cơm độn”.
- Cơm
lam: là một loại cơm đặc sản của người dân tộc vùng Tây Bắc, cơm cho vào
ống nứa, ống tre sau đó nướng lên (trong tiếng dân tộc lam có
nghĩa là nướng).
4. Món
ăn chính đi kèm
Cách đặt tên cơm dựa
vào món ăn chính đi kèm là một cách định danh phổ biến. Chúng ta có thể bắt gặp
hàng loạt các từ như: Cơm thập cẩm, cơm sườn, cơm bò, cơm trứng, cơm
cá, cơm cà, cơm thịt, cơm rau, cơm ghẹ, cơm hải sản, cơm hến, cơm mắm, cơm
ruốc, cơm muối vừng. Cách định danh này chúng ta cũng có thể bắt gặp trong
tiếng Nhật: Hokkadon - cơm ăn với cá hồi, Gyudon - cơm thịt bò, Tendon - cơm với tôm, Unadon - cơm ăn với lươn, Tamagodon - cơm ăn với nước sốt, Oyakodon - cơm gà… Công thức chung của cách định danh này là: Cơm + Danh từ chỉ
món ăn chính.
Ở Việt Nam có một số
loại cơm khá đặc biệt. Đó là Cơm muối của Huế đơn giản là loại
cơm ăn với muối. Hay Cơm nhút của người xứ Nghệ (nhút là tên
gọi của món mít đã được muối chua). Sự xuất hiện của các loại cơm này do hoàn
cảnh sống của người dân miền Trung còn nhiều khó khăn, họ phải nghĩ ra cách chế
biến các món ăn từ những thức đơn giản nhất, phổ biến nhất.
5. Loại
gạo
- Người
Việt khi đặt tên các loại cơm chú ý tới nguồn gốc loại gạo. Theo đó, chúng ta
có các loại cơm phổ biến như: Cơm tẻ, cơm nếp, cơm tám, cơm tấm. Cơm
tẻ là cơm nấu từ gạo tẻ - loại gạo hạt nhỏ, dài, ít nhựa, dùng nấu cơm
ăn hàng ngày, còn cơm nếp là cơm nấu từ gạo nếp - loại gạo hạt to, rất dẻo và
thơm. Cơm tám là một loại cơm tẻ đặc biệt nấu từ thứ gạo hạt
nhỏ, thon dài, có mùi thơm đặc biệt. Khi xát gạo, có những hạt gạo bị vỡ, nát,
rất nhỏ được gọi là gạo tấm, khi nấu lên sẽ cho chúng ta món cơm tấm.
Người Việt chúng ta
còn phân biệt loại gạo theo mùa vụ. Vì thế mà chúng ta có các tên gọi: Cơm
mùa là cơm nấu từ gạo mùa, cơm chiêm là cơm nấu từ
gạo chiêm. Người dân ta còn có cách gọi khác: cơm hom (cơm
chiêm Ăn cơm hom ngủ giường hòm), cơm ré (cơm nấu
từ gạo mùa Thịt thăn cơm ré), cơm
mới (cơm nấu từ gạo vụ vừa sản xuất), cơm cũ(cơm nấu từ
gạo vụ trước sản xuất). Ngày nay, những cách gọi cơm hom, cơm
ré hầu như không còn được dùng nữa.
Cách đặt tên các loại
cơm theo tên các loại gạo của người Việt có mô hình chung: Cơm + loại
gạo. Tùy theo từng loại gạo mà chúng ta sẽ có các cách gọi cơm khác nhau,
do đó cách định danh này giúp hình thành nên một số lượng từ ngữ phong phú mà
đơn giản, dễ hiểu lại mang nét đặc trưng liên quan tới nền sản xuất nông nghiệp
lúa nước của người Việt.
6. Xuất xứ
Cách định danh theo
xuất xứ là một cách định danh quen thuộc, bắt nguồn từ việc mỗi nơi đều có
những nét đặc trưng riêng. Các loại cơm như: Cơm Hà Nội, cơm Huế, cơm
Hội An, cơm Sài Gòn, cơm Việt Nam, cơm Singaprore, cơm Mailayxia, cơm Thái, cơm
Nhật, cơm Tàu… cho chúng ta biết ngay được xuất xứ của các loại cơm và nhìn
ngay vào tên gọi chúng ta có thể hiểu được đặc trưng riêng của từng vùng miền,
từng đất nước. Cách gọi tên này xuất hiện vào thời kì sau, khi mà giữa các vùng
miền có sự giao lưu, các sản vật không chỉ phục vụ cho chính nơi đó mà đã được
thương mại hóa trở thành một món hàng, một cách thức quan trọng để quảng cáo,
giới thiệu. Công thức chung của các gọi tên này cũng rất đơn giản: Cơm
+ Xuất xứ, nó cho phép người sử dụng linh hoạt trong cách gọi tên, khi chỉ
cần ghép nơi xuất xứ với từ cơm là sẽ có một từ ghép chính phụ mới.
7. Nơi
ăn
Sự khác nhau về nơi ăn
cũng tạo ra những nét đặc trưng riêng cho các loại cơm. Từ đó, trong ngôn ngữ
xuất hiện các từ ghép chính phụ: Cơm nhà, cơm đường, cơm chợ, cơm hàng,
cơm quán, cơm tù. Cách định danh các loại cơm này cũng rất đơn giản: Cơm
+ Danh từ chỉ nơi chốn. Tuy nhiên, trong tâm thức người Việt, các từ ngữ ấy
không chỉ đơn thuần chỉ là một cách phân loại mà còn thể hiện quan niệm, văn
hóa ăn rất đặc trưng. Trong nếp cảm, nếp nghĩ của người Việt, Cơm nhà luôn
được đặt đầu tiên, với vị trí trang trọng nhất:Cơm nhà quà vợ. Với người
Việt, “không gì bằng cơm nhà”, lối ăn uống tập trung gia đình là hình thức phổ
biến nhất hơn hẳn các nước khác trên thế giới. Còn cơm hàng, cơm quán, cơm chợ
là loại cơm chỉ mang tính chất “tạm bợ” : “Cơm hàng cháo chợ”. Cơm không
chỉ còn mang ý nghĩa là một món ăn mà nó là cuộc sống, là thân phận con
người.
8. Màu
sắc
Người Việt, còn phân
loại cơm theo màu sắc: Cơm trắng, cơm đen. Cơm trắng là
chỉ loại cơm được nấu từ thứ gạo trắng, ngon còn cơm đen là
loại cơm được nấu từ loại gạo xấu, hạt đen, không ngon. Từ đó, hai loại cơm này
được dùng để ẩn dụ cho cuộc sống của con người: Cơm đen vận túng, Cơm
trắng cá tươi. Trải qua thời gian, khi cuộc sống nhân dân ta có nhiều sự
thay đổi, hai cách gọi này còn được hiểu theo những cách khác, không còn ý
nghĩa ban đầu là xuất phát từ màu sắc của cơm nữa (chúng tôi sẽ phân tích ở các
trường hợp đặc biệt).
9. Vị
Người Việt còn gọi cơm
theo vị giác. Đây là điều khác đặc biệt, ở Huế có một loại cơm mang tên: Cơm
đắng. Loại cơm này mang theo nét đặc trưng của xứ Huế. Với người Huế, cơm
chính là cuộc đời, phải có chua, cay, mặn, ngọt và phải có cả đắng. Và để phân
biệt với các loại cơm khác, họ lấy chính vị đắng đặc biệt đặt tên cho món cơm
lạ này.
10. Thời
gian ăn
Một cách đặt tên cho
các loại cơm của người Việt đó là theo thời gian: Cơm sáng, cơm sớm,
cơm trưa, cơm chiều, cơm tối. Chỉ cần ghép: Cơm + Danh từ chỉ thời gian là
chúng ta có một từ ghép chính phụ chỉ loại cơm. Điều này xuất phát từ sự khác
nhau giữa các bữa cơm ăn trong ngày, thường ở đâu chúng ta cũng có ba bữa ăn
chính: sáng, trưa và tối. Giữa ba bữa này có sự khác biệt về số và chất lượng
thức ăn, chỉ cần qua tên gọi người nghe cũng hình dung được đặc trưng
riêng trong từng bữa ăn. Ở các nước khác, cũng có ba bữa chính nhưng thường
xuất hiện cách gọi “bữa sáng”, “bữa trưa”, “bữa tối” chứ không phổ
biến cách gọi cơm sáng, cơm trưa, cơm tối như ở Việt Nam. Bởi
với một nước nông nghiệp lúa nước như chúng ta, cơm là món ăn chính không thể
thiếu, cho dù vào thời điểm nào trong ngày người Việt vẫn ăn cơm: Cơm
tẻ là mẹ ruột, Cơm tẻ no xôi vò chẳng thiết. Nếp sinh hoạt này cho đến
bây giờ vẫn được duy trì ở rất nhiều gia đình. Tuy nhiên do cuộc sống có
nhiều thay đổi, quá trình công nghiệp hóa ngày càng hiện đại, thời gian
bận bịu nhiều hơn, người Việt không chỉ làm thuần nông nên nếp sinh hoạt này đã
có ít nhiều sự khác biệt nhất là trong bữa sáng. Nhưng cách gọi này vẫn khá phổ
biến ở tất cả mọi vùng miền.
Với người Việt, cơm
không chỉ là một món ăn mà đó còn là cách gọi chung cho cả bữa ăn nên chúng ta
vẫn thường gọi: Cơm rằm, cơm giỗ, cơm Tất niên, cơm đầu năm, cơm Tết,
cơm cuối năm. Đây là những bữa cơm trong những khoảng thời gian đặc biệt
trong năm. Nó xuất phát từ phong tục, tập quán riêng của đất nước ta đó chính
là tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Điều này rất khác biệt với các nước trên thế
giới, nhất là các nước ở Châu Âu. Với người Việt, những bữa cơm này hết sức
quan trọng, nó khác với ngày thường, chúng ta sẽ có nhiều món ăn hơn, chất
lượng món ăn cũng khác nhưng cho dù thế nào cũng không thể thiếu cơm. Và trong
những dịp đặc biệt như thế này, gia đình thường được tập trung đông đủ, nhiều
thế hệ mang nhiều ý nghĩa văn hóa sâu sắc.
11. Đối
tượng thưởng thức
Một đặc trưng để gọi
tên các loại cơm là dựa vào đối tượng thưởng thức: Cơm vua, cơm chúa.
Cách gọi này có lẽ xuất hiện từ thời xã hội phong kiến chỉ loại thức ăn đặc
biệt dành cho vua, chúa. Cách gọi này theo đó được dùng để chỉ cuộc sống giàu
sang, phú quý. Sau này, khi xã hội phát triển hơn, xuất hiện những loại cơm
mang tính đặc trưng gắn liền với từng đối tượng mà chúng ta có các tên gọi như: Cơm
lính, cơm sinh viên, cơm văn phòng, cơm bình dân, cơm công nhân. Trong dân
gian, còn có tên gọi Cơm khách chỉ cơm dùng để mời khách. Có
lẽ, xuất phát từ tính hiếu khách, khi có khách đến nhà người Việt bao giờ cũng
sẽ chuẩn bị một bữa cơm ngon hơn, công phu hơn so với ngày thường nên cơm được
dùng được mời khách cũng phải có một tên gọi riêng. Cách đặt tên các loại
cơm theo đối tượng thưởng thức theo một công thức chung đó là: Cơm +
Danh từ chỉ đối tượng.
12. Vật
chứa đựng
Người Việt cũng đặt
tên cơm theo vật chứa đựng: Cơm niêu, cơm tay cầm, cơm hộp, cơm đĩa.
Cách đặt tên này chúng ta cũng bắt gặp trong tiếng Nhật với món “cơm
thố” (thố là chiếc bát lớn). Tuy nhiên cách đặt tên Cơm + Vật chứa
đựng này không cho ta thấy được bản chất, đặc trưng của các loại cơm.
Cách đặt tên này xuất hiện sau này, khi xã hội phát triển, con người không chỉ
dùng cơm trong bát trên các bàn ăn như bình thường mà để tiện lợi cho quá trình
vận chuyển, chúng ta phải có hộp đựng cơm, hay để chia phần theo từng xuất ăn
chúng ta có các đĩa. Cơm niêu là chỉ một loại cơm nấu trong
niêu phân biệt với các nấu trong nồi cơm điện như hiện nay, và một món ăn dân
dã từ ngàn đời trước ngày nay trở thành một món ăn đặc sản, được ưa chuộng.
13. Cách
thức ăn
Cơm mớm là loại cơm đặc
biệt mà chắc chỉ có người Việt mới có cách gọi này. Cơm được gọi theo cách thức
ăn. Đây là loại cơm của trẻ con, các bà mẹ thường nhai trong miệng trước rồi
sau đó mớm cho con ăn.
14. Giá
cả
Người Việt còn đặt tên
cơm theo giá cả: Cơm bèo. Đây là một loại cơm mới xuất hiện
tronng thời gian gần đây. Đó là cơm giá rẻ phục vụ cho các thí sinh vào mùa thi
Đại học. Từ “bèo” trong trường hợp này được hiểu theo nghĩa chuyển, từ tên gọi
một loại thực vật lá nhỏ, mọc trên nước, thường được dùng để làm thức ăn cho
các loại gia súc chuyển nghĩa sang chỉ giá cả “rẻ như bèo”.
15. Một
số trường hợp khác
- Cơm
chim: cơm rất ít ỏi tựa như cho chim ăn, thường dùng để ví cái rất ít ỏi,
chẳng đáng là bao nhưng lại rất cần thiết để nuôi sống con người “Ăn cướp cơm
chim”.
- Cơm
Phật, cơm chùa: cách gọi tên này dẫn tới nhiều cách hiểu. Cách hiểu thứ
nhất, từ cơm được ghép với từ chỉ nơi chốn: cơm ăn ở chùa. Nhưng cơm
Phật, cơm chùa còn được hiểu là loại cơm được chùa phân phát cho những
chúng sinh mang ý nghĩa làm phúc, giúp đỡ. Từ cách hiểu này, dẫn tới một cách
hiểu khác song lại mang ý tiêu cực khi hiểu:cơm chùa là cơm được ăn
không, được hưởng lợi mà không phải mất tiền hay vật trao đổi. Nó nằm trong hệ
thống các từ như: tiền chùa, của chùa, lộc chùa… Từ “chùa”, “Phật” đã
được chuyển nghĩa ngoài ý nghĩa chỉ nơi chốn theo cả hướng tích cực và tiêu
cực.
- Trong
dân gian, còn xuất hiện cách gọi: Cơm trời (Cơm trời nước
giếng). Từ trời ở đây được dùng theo nghĩa chuyển, ý chỉ cơm được ban
tặng, được cho không.
- Cơm
thiên hạ: là một tên gọi loại cơm đặc biệt của người Việt. Nhưng nó không
chỉ được hiểu theo nghĩa thực mà được dùng và hiểu theo nghĩa chuyển. Cơm không
còn ý nghĩa chỉ một món ăn mà là khoản được hưởng gần bằng nghĩa với “tiền”,
người Việt vẫn có cách nói như “Kiếm cơm thiên hạ”, “Ăn cơm thiên hạ”. Với người Việt, do điều kiện sống có nhiều khó khăn nên “miếng cơm manh
áo”, nỗi lo “cơm áo” luôn là trước nhất, giàu - nghèo, sang - hèn trước hết thể
hiện trong miếng ăn, làm cũng để phục vụ cho cuộc sống con người.
- Cơm
vàng, cơm bạc, cơm trắng, cơm đen: những từ “vàng”, “bạc”, “trắng”, “đen”
đã bị chuyển nghĩa. Xuất phát từ màu sắc mà người ta phân biệt cơm trắng - cơm
đen nhưng giờ đây nó không còn được hiểu theo ý nghĩa như thế nữa mà hiểu theo
ý nghĩa khái quát. Theo đó những từ này không cón chỉ màu sắc mà chỉ tính chất
sang - hèn, giàu - nghèo. “Cơm vàng”, “cơm bạc” chỉ bữa ăn ngon, xa
xỉ của những người giàu có còn “cơm trắng”, “cơm đen” là chỉ
những bữa cơm đạm bạc, chỉ có cơm chứ không có thức ăn đi kèm của tầng lớp dân
nghèo.
- Trong
thời kỳ xã hội phong kiến, chúng ta còn có tên gọi: cơm cha, cơm mẹ trong
sự đối lập với cơm người / cơm thầy cơm cô:
Cơm cha cơm mẹ
đã từng
Con đi làm mướn kiếm
lưng cơm người
Cơm người khổ lắm,
mẹ ơi!
Chả như cơm mẹ
vừa ngồi vừa ăn
Cách gọi tên này mang
đậm nét dấu ấn lịch sử: cơm cha, cơm mẹ là chỉ cơm được ăn ở
nhà còn cơm người, cơm thầy cơm cô là cơm của đứa ở. Cơm với
người Việt còn là thân phận con người.
- Cơm
nằm, cơm đứng: đây là một trường hợp ghép đặc biệt. Cơm nằm, cơm
đứng ở đây không còn mang sắc thái ý nghĩa chỉ một loại cơm nữa mà
chuyển sang mang nghĩa ẩn dụ cho cuộc sống con người.“Nuôi lợn ăn cơm
nằm/Nuôi tằm ăn cơm đứng”, cơm nằm có nghĩa là được thanh
nhàn, thảnh thơi còn cơm đứng là chỉ sự vất vả, lo toan.
Có thể tổng
kết lại các đặc trưng được dùng làm cơ sở định danh “cơm” trong tiếng Việt bằng
bảng sau:
CÁC ĐẶC
TRƯNG ĐƯỢC DÙNG LÀM CƠ SỞ
ĐỊNH DANH “CƠM” TRONG TIẾNG VIỆT
STT
|
Các đặc trưng định danh
|
Tần số
(112)
|
Ví dụ
|
1
|
Hình thức, hình dạng
|
4
|
Cơm nắm, cơm rời, cơm hạt …
|
2
|
Tính chất
|
15
|
Cơm khô, cơm nhão, cơm sống…
|
3
|
Cách thức chế biến
|
8
|
Cơm rang, cơm trộn, cơm nướng…
|
4
|
Món ăn chính đi kèm
|
16
|
Cơm cá, cơm thịt, cơm trứng,…
|
5
|
Loại gạo
|
10
|
Cơm tẻ, cơm nếp, cơm chiêm, …
|
6
|
Xuất xứ
|
10
|
Cơm Huế, cơm Hội An, cơm Thái…
|
7
|
Nơi ăn
|
6
|
Cơm đường, cơm hàng, cơm chợ…
|
8
|
Màu sắc
|
2
|
Cơm trắng, cơm đen
|
9
|
Vị
|
1
|
Cơm đắng
|
10
|
Thời gian ăn
|
11
|
Cơm sáng, cơm trưa, cơm tất niên…
|
11
|
Đối tượng thưởng thức chính
|
7
|
Cơm văn phòng, cơm sinh viên, …
|
12
|
Vật chứa đựng
|
4
|
Cơm hộp, cơm đĩa, cơm niêu
|
13
|
Cách thức ăn
|
1
|
Cơm mớm
|
14
|
Giá cả
|
1
|
Cơm bèo
|
15
|
Một số trường hợp khác
|
16
|
- Cơm chim
- Cơm Phật, cơm chùa
- Cơm trời
- Cơm vàng, cơm bạc, cơm trắng, cơm đen
- Cơm cha, cơm mẹ, cơm thầy, cơm cô, cơm
người
- Cơm thiên hạ
- Cơm nằm, cơm đứng
|
Qua việc nghiên cứu hệ
thống các từ ghép chính phụ về các loại cơm, chúng tôi rút ra các kết luận sau:
- Trong
cách định danh các loại cơm, người Việt sử dụng những cách thức đơn giản, khi
sử dụng những đặc trưng dễ nhận biết như hình tính chất, cách thức chế biến,
xuất xứ, thời gian, nơi ăn… . Theo đó, cứ một loại cơm mới sẽ được dựa vào các
phương thức ghép sẵn có để gọi tên.
- Cách
định danh các loại cơm thể hiện rất rõ những đặc trưng của từng giai đoạn lịch
sử khác nhau. Ví dụ: cơm độn là loại cơm chỉ xuất hiện trong
thời kì đất nước chiến tranh. Các từ như: cơm văn phòng, cơm sinh viên,
cơm hộp, cơm đĩa… được xuất hiện sau này gắn với xã hội phát triển,
khi ăn cơm không chỉ còn bó gọn trong phạm vi gia đình.
- Trong
cách định danh các loại cơm, có hiện tượng ẩn dụ hóa các hình vị phụ như trong
từ: “cơm chùa”, “cơm Phật”, “cơm bèo”…các từ chùa/ Phật/ bèo đã
được chuyển nghĩa để gọi tên.
- Trong
cách định danh về các loại cơm, có nhiều cách gọi tên của người Việt giống với
nhiều nước (Nhật Bản, Hàn Quốc) như dựa vào cách thứuc chế biến, món ăn chính
đi kèm, hình dáng…nhưng cũng có nhiều nét khác biệt thể hiện rõ văn hóa truyền
thống của từng nước.
- Cơm
là thân phận, là cuộc sống của con người. Trong tâm thức người Việt, cơm không
chỉ đơn thuần là một món ăn mà đó còn thể hiện cuộc sống con người sang - hèn,
giàu - nghèo. Người Việt dùng cơm để nói về cuộc sống: Cơm đen vận
túng, Cơm bạc đũa ngà, Cơm hàng cháo chợ, Kiếm cơm thiên hạ, Cơm cha áo mẹ chữ
thầy… Có lẽ điều này, bắt nguồn từ cuộc sống của những cư dân trồng lúa
nước vốn khó khăn, vất vả, thiếu thốn, để có được “miếng cơm manh áo” không
phải là điều dễ dàng. Nhất là khi xã hội có sự phân hóa giai cấp, sự khác biệt
về hoàn cảnh sống được thể hiện rất rõ trong những bữa cơm gia đình.
Tìm hiểu hệ thống từ
ghép chính phụ chỉ các loại cơm đã cho chúng ta thấy được cách định danh “cơm”
của người Việt với những nét chung và riêng khác biệt so với những nước khác
cùng khu vực. Đó chính là cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ, là lối sống, tập
quán, phong tục của người Việt từ bao đời nay, là bức tranh ngôn ngữ về thế
giới của người Việt.
TƯ LIỆU THAM KHẢO
1. Nguyễn Lực, Lương Văn Đang
(1993), Từ điển thành ngữ Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội.
2. Đỗ Việt Hùng (2013), Ngữ
nghĩa học từ bình diện hệ thống đến hoạt động, NXB Đại học Sư phạm Hà Nội.
3. Hoàng Phê (chủ biên) (2009), Từ
điển tiếng Việt, NXB Đà Nẵng.
4. Đinh Phương Thảo (2010), Đặc
điểm tri nhận của người Việt qua trường từ vựng thức ăn, Luận án thạc sĩ khoa học
Ngữ văn, ĐH sư phạm Hà Nội, Hà Nội.
5. Lý Toàn Thắng (2009), Ngôn
ngữ học tri nhận từ lý thuyết đại cương đến thực tiễn tiếng Việt, NXB khoa học
xã hội, Hà Nội.
6. Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ
sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội.
7. www.amthuc365.vn
8. Amthuc.net
9. E-cadao.com
10. Quehuongonline.vn
11. Sushibarhanoi.com
Theo http://chantroinho.blogspot.com/
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét