Nữ sĩ Hồ Xuân Hương,
một thiên tài nhưng bất hạnh
Ngồi buồn nhớ chị Xuân Hương
Hồn thơ còn hãy như nhường trêu ai...
Giấc mộng con của Tản Đà
Dân tộc Việt Nam luôn chiến đấu dành độc lập, tự do, mở
đầu cuộc khởi nghĩa của chị em Hai Bà Trưng (40-30 trước công Nguyên) và Bà Triệu
(năm 248) để lại những chiến tích oai hùng. Những người không cầm gươm, đao
xông pha nơi chiến trận, thì cầm bút đóng góp cho nền văn hoá dân tộc những nhà
thơ nữ nổi tiếng như: Đoàn Thị Điểm dịch giả Chinh Phụ Ngâm khúc của Đặng Trần
Côn, Ngọc Hân công Chúa với Ai tư vãn... Ngô Chi Lan Ỷ Lan Phu nhân, Huyện Thanh
Quan, Sương Nguyệt Ánh. Nữ sĩ nổi tiếng một thời được gọi là Bà Chúa Thơ Nôm
(1) Hồ Xuân Hương xuất hiện vào thế kỷ thứ 18. Giai đoạn đất nước chia đôi hai
miền Nam Bắc. Trịnh - Nguyễn phân tranh gọi là Đàng trong Đàng ngoài, lấy sông
Linh Giang làm biên giới từ những năm 1627 đến 1772.
Hồ xuân Hương sinh năm (1772-1822) (2) con ông Hồ Phi Diễn,
làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu Nghệ An. Theo một số tài liệu dẫn chứng: Hồ Sĩ
Anh đời nhà Lê sinh bốn người con trai: Hồ Thế Viêm, Hồ Phi Quyền, Hồ Phi Cơ,
Hồ Phi Tích (1665-1734 đậu Hoàng giáp năm 1700). Hồ Thế Viên là ông Tổ bốn đời
của anh em nhà Tây Sơn đã đổi từ họ Hồ sang Nguyễn, còn Hồ Phi Cơ là ông tổ bốn
đời cuả Hồ phi Mai tức nữ sĩ Xuân Hương. Như vậy Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ và Hồ
Xuân Hương là anh em cùng họ ông tổ năm đời (3)
Hồ Xuân Hương và thân phận
Ông Hồ Phi Diễn thi đỗ Tống Sinh làm quan cuối thời đại vua
Lê. Ông đã lập gia đình nhưng cưới thêm vợ thứ quê Hải Dương, sinh ra Xuân
Hương. Lúc Xuân Hương 13 tuổi thân phụ mất, Xuân Hương rời làng Khán Xuân theo
mẹ về làng Thọ Xương gần Hồ Hoàn Kiếm, đi học một thời gian phải ở nhà giúp mẹ
lo sinh sống gia đình. Xuân Hương tự học thêm, thông minh làm thơ hay, tiếng
tăm lừng lẫy. Có Tổng Kình tên tự Nguyễn Công Hoà tục gọi là Tổng Cóc ở làng Tứ
Xã (nay thuộc huyện Phong châu - Vĩnh Phú). Cai Tổng mến tài của Xuân Hương, nhờ
người mai mối cưới Xuân Hương làm thứ thiếp. Theo tục truyền chiều 30 tết, Tổng
Cóc đem biếu quà tết cụ Đồ Xứ bị Hồ Xuân Hương ra câu đố.
"Tối ba mươi khép cánh càn khôn kẻo nữa ma vương đưa quỷ
tới“
Sáng hôm sau, Tổng Cóc đến làm xong thủ tục xông nhà đọc lại
câu đối:
"Sáng mồng một mở then tạo hóa để cho thiếu nữ rước xuân
vào“
Có thể Xuân Hương mến mộ chàng trai nầy có khiếu văn chương?
nên nhận lời kết hôn với Tổng Cóc. Theo tài liệu của Giáo sư Lê trí Viễn (4), Tổng
Cóc không phải là một anh trọc phú, mà là một nho sĩ từng có phen lều chõng như
ai và trong sự gặp gỡ Xuân Hương có chuyện chữ nghĩa chứ chẳng phải chỉ có đồng
tiền...“. Tổng Cóc yêu thương Xuân Hương và từng bảo nàng làm thơ viết vào gỗ để
người ta sơn then giữ cho bền, hiện nay tại nhà thờ của ông Kiều Phú, thôn Đại
Đình, xã Sơn Dương huyện Phong Châu, Vĩnh Phú còn tấm ván mít ghi những nét thơ
Nôm của Hồ Xuân Hương. Bút tích còn 4 câu thơ:
Thảo lai băng ngọc kính
Xuân tận hoá công hương
Độc bằng đan quế thượng
Hào phóng bích hoa hương
Tạm dịch:
Nói đến tấm gương bằng ngọc
Hóa công cũng chịu lúc tàn xuân
Chỉ bằng lúc vin cành quế đỏ
Tha hồ hoa biếc tỏa hương thơm (5)
Tình yêu giữa hai người không được bao lâu trong hoàn cảnh
gia đình mà người chồng yếu đuối, Xuân Hương bản tính nghệ sĩ giao tiếp rộng... không tránh được va chạm hằng ngày trong xã hội phong kiến "Đau đớn thay phận
đàn bà! Kiếp sinh ra thế, biết là tại đâu“ Xuân Hương bị gia đình bên chồng đè
nén với thân phận làm lẽ. Nên đã phản kháng quyết bỏ nhà ra đi. Thân phận của
Xuân Hương cũng như hoàn cảnh cua kiếp đàn bà làm lẽ mọn:
Kẻ đắp chăn bông, kẻ lạnh lùng
Chém cha cái kiếp lấy chồng chung!
Năm thì mười hoạ chăng hay chớ
Một tháng đôi lần có cũng không
Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm
Cầm bằng làm mướn, mướn không công
Thân nầy ví biết dường nầy nhỉ
Thà trước thôi đành ở vậy xong
Ca dao cũng có bài
Tối tối chị giữ mất buồng
Chị cho manh chiếu nằm suông chuồng bò
Mong chồng, chồng chẳng xuống cho
Đến khi chồng xuống gà o o gáy dồn...
Từ giã gia đình Tổng Cóc đi tìm phương trời thơ mộng tự do
hơn, vốn người yêu thơ văn lãng mạn muốn vượt qua bức tường nho giáo khắc nghiệt,
nhưng không tránh được cái nghiệp tình duyên ngang trái. Xuân Hương lấy ông phủ
Vĩnh Tường, tình yêu được trân quý hơn, nên Xuân Hương làm bài thơ giã từ “khóc
Tổng Cóc“.
Chàng Cóc ơi! Chàng Cóc ơi!
Thiếp bén duyên chàng có thế thôi
Nòng nọc đứt đuôi từ đây nhé
Nghìn vàng khôn chuộc dấu bôi vôi.
Bài "khóc Tổng Cóc “gây nhiều dư luận trong văn học, những
người ở Làng Mương, làng Giáp nói bài thơ đó là khóc cho mối tình của Xuân
Hương, không phải khóc người chồng đã mất, bởi vì Xuân Hương từng khổ đau với
hoàn cảnh làm vợ lẽ trong gia đình Tổng Cóc nên dùng những từ ngữ chỉ họ hàng
nhà Tổng Cóc nào là nòng nọc đứt đuôi... để giễu lúc Tổng Cóc còn sống, Xuân
Hương lập gia đình với ông phủ Vĩnh Tường cũng trong cảnh lẽ mọn không tránh được
cảnh khổ ghen tương cay độc như Hoạn thư:
Rằng tôi chút dạ đàn bà,
Ghen tuông, thì cũng người ta thường tình
Lòng riêng, riêng cũng kính yêu.
Chồng chung, chưa dễ ai chiều cho ai
Kiều của Nguyễn Du
Thời gian chung sống tri ngộ ông phủ Vĩnh Tường (ở Thổ Tang,
Vĩnh Phú bây giờ) tuy làm vợ lẽ nhưng ông Phủ coi nàng là bạn văn chương tình
duyên không đến nỗi bẽ bàng. Nhưng tình nghĩa vợ chồng chỉ trong 27 tháng ông
Phủ mất, Xuân Hương đã khóc chồng. Cuộc đời Xuân Hương về tình duyên bất hạnh.
Trăm năm ông phủ Vĩnh Tường ơi!
Thiếp bén duyên nàng có thế thôi
Chôn chặt văn chương ba thước đất
Ném tung hồ thỉ bốn phương trời
Cán cân tạo hóa rơi đâu mất;
Miệng túi càn khôn thắt lại rồi
Hăm bảy tháng trời là mấy chốc;
Trăm năm ông Phủ Vĩnh Tường ơi!
Cuộc đời Xuân Hương có thể “bảy nổi ba chìm” qua hai đời chồng
hy sinh cả đời chịu thân phận làm lẽ mọn, nỗi khổ đau cũng là niềm dang dở cái
mối duyên thiên, duyên trời nào có phải là hậu quả oan nghiệt của con người như
"chữ tài liền với chữ tai một vần“!.
Thơ và bạn đời
Tập thơ Lưu Hương Ký chú dẫn: Hoan Trung Cổ Nguyệt Đường Xuân
Hương nữ sĩ sử tập Lưu Hương Ký viết xong năm Giáp Tuất (1814) mãi đến năm 1964
được phát hiện (?). Tên di cảo có nghiã là ghi mùi hương thơm của ngọc lưu, chữ
Lưu này nhắc nơi Xuân Hương sinh ở huyện Quỳnh Lưu. Trong tập thơ có 30 đầu đề; 24 bài thơ chữ Hán và 28 bài thơ Nôm, phần xướng hoạ có lẫn thơ của văn nhân
thời bấy giờ để lại số đề tài khúc chiết, nồng nàn yêu đương mong đợi. Ở Cổ
Nguyệt Đường do Xuân Hương dựng lên ở phường Khán Xuân gần Hồ Tây khu vực vườn
Bách Thảo, trường Bưởi đường Cổ Ngư làng Yên Phụ. Tình yêu, tình bạn của Xuân
Hương rất nhiều bài gợi cảm, lãng mạn với những văn nhân thi sĩ như (trích dẫn
mỗi người một tựa đề):
Thi hào Nguyễn Du (1765-1820). Bài: Cảm cựu Kiêm Trình Cần
Chánh học sĩ Nguyễn Hầu:
Dặm khách muôn nghìn nỗi nhớ nhung
Mượn ai tới đấy gửi cho cùng
Chữ tình chốc đã ba năm vẹn
Giấc mộng rồi ra nửa khắc không?
Xe ngựa trộm mừng duyên tấp nập
Phấn son càng tủi phận long đong
Biết còn mảy chút sương đeo mái
Lầu Nguyệt năm canh chiếc bóng treo...
Xuân Hương với Tốn Phong hai bài: Ngụ ý đến Tốn Phong Thi v.v...
Đường hoa dìu dặt bước đông phong
Nghĩ kẻ tìm thơm cũng có công
Lạ mặt dám quen, cùng gió nước
Nặng lòng nên nhẹ đến non sông
Da trời nắng nhuộm tươi màu biếc
Phòng gấm trăng in dải thức hồng
Ai nhớ lấy cho lòng ấy nhỉ!
Trước trăm năm hẳn nợ chi không?
Xuân Hương với Hiệp trấn Sơn Nam Thượng họ Trần Ngọc Quán...
Vác cắm đàn tao một ngọn cờ
Ấy người thân đấy, phải hay chưa?
Lắc đầy phong nguyệt lưng bầu rượu
Giắt lỏng giang hồ nửa túi thơ
Đình nguyệt góp người chung đỉnh lại
Trời Hoan mỏ mặt nước non xưa
Bấy nay tài tử bao nhiêu tá?
Thèo đảnh khen ai khéo đạt cho!
Xuân Hương với Mai Sơn Phủ "Họa thơ Sơn Phủ“ bài thơ bằng
Hán văn gởi bạn tỏ lòng quyến luyến nhớ thương. khoảng thời gian (1799-1801)
Này đoạn chung tình biết với nhau
Tiễn đưa ba bước cũng nên câu
Trên tay khép mở tanh chiều nhạn,
Trước mặt đi về gấp bóng câu
Nước mắt trên hoa là lối cũ,
Mùi hương trong nệm cả đêm thâu
Vắng nhau mới biết tình nhau lắm
Này bạn chung tình biết với nhau...
Xướng họa với Chiêu Hổ tức Phạm đình Hổ (1768-1839) đối thủ với
Hồ Xuân Hương:
Anh đồ tỉnh, anh đồ say
Sao anh ghẹo nguyệt giữa ban ngày
Này này chị bảo cho mà biết
Chốn ấy hang hùm chớ mó tay...
Xuân Hương trải qua nhiều kinh nghiệm nhân sinh, nhất là về
ái tình để rồi "quang cảnh trong đời chiếc gối mơ!” đời sống phóng túng của
Xuân Hương để nhận lấy lời phê bình “tự thán“
Muôn kiếp biết là duyên trọn vẹn
Một đời riêng mấy tiếng chua cay
Sau khi viết xong tập Lưu Hương Ký (1814), bảy năm sau (1822)
Xuân Hương mất, nhưng mộ bà được táng ở đâu? ngày nay vẫn chưa tìm được tung
tích, chắc chắn cũng ở quanh Hà Nội? năm 1842 Tùng Thiện Vương ra thăm cảnh Hồ
Tây có làm bài thơ viếng mộ Xuân Hương "Long Biên trúc chi từ“ bản dịch ra Việt
ngữ của học giả Hoàng Xuân Hãn
Đây hồ rực rỡ hoa sen
Sai người xuống hái để lên cúng đàn
Chớ trèo qua mộ Xuân Hương
Suối vàng còn giận tơ vương lỡ làng
Sen tàn, phấn rữa mồ hoang
Xuân Hương đã khuất bên làn cỏ xanh
U hồn say tít làm thinh
Gió xuân mấy độ thế tình không hay!!
Những nét tiêu biểu trong thơ Hồ Xuân Hương
Hồ Xuân Hương trưởng thành trong giai đoạn lịch sử chiến
tranh, ảnh hưởng nặng nề phong kiến “nhất nam viết tử thập nữ viết vô”. Đàn bà
ít được đi học ứng thí như đàn ông, may mắn học ít chữ, lấy chồng sanh con lo
việc nội trợ. Xuân Hương đã tỏ ra là một thiên tài, làm thơ khẩu khí bị trợt té
người ta cười, bà làm ngay hai câu thơ để chữa thẹn
Giơ tay với thử trời cao thấp
Xoạc cẳng đo xem đất vắn dài
Hồ Xuân Hương thông minh, có tài, khá tiếc thay sinh ra
phận gái nên cái lỗi lạc của bà thành ra lãng mạn mà lắm người cho là “lẳng
lơ“!. Nhưng hãy đọc mấy câu thơ sau của bà, dũng khí như một đấng tu mi nam tử.
Khi đi ngang qua miếu Sầm Nghi Đống, bị vua Quang Trung giết ở Đống Đa mùng 5
tháng giêng năm Kỷ dậu 1789. Người Hoa lập miếu thờ, tin đồn miếu linh thiêng
nên Xuân Hương đã đề mấy câu thơ:
Ghé mắt trông nghiêng thấy bảng treo
Kià đền Thái thú đứng cheo leo
Ví đây đổi phận làm trai được
Thì sự anh hùng há bấy nhiêu?
Dưới xã hội thời phong kiến người ta quan niệm „trai năm thê
bảy thiếp, gái chín chuyên chỉ một chồng“ Xã hội bất công! vấn đề đa thê ngày
nay không được chấp nhận (ngoại trừ các nước theo Hồi Giáo). Ngày xưa chồng chết
vợ phải thủ tiết thờ chồng... Nhưng Xuân Hương đã muốn phá cái phong tục thời
đó. Nên lúc sống với ông Phủ Vĩnh Tường, có người góa phụ còn trẻ muốn được tái
giá, làm đơn xin quan phủ xét, gặp lúc ông phủ đi vắng, Xuân Hương xem đơn và phê
ngay:
Phó cho con Nguyễn thị Đào
Nước trong leo lẻo cắm sào chờ ai?
Chữ rằng xuân bất tái lai
Cho về kiếm chút kẻo mai nữa già.
Những bài thơ tuyệt tác của Xuân Hương được lưu truyền hậu thế
qua tập Lưu Hương Ký. Biệt tài thơ Xuân Hương dùng chữ Việt thuần túy, không
vay mượn điển tích sáo ngữ, đọc thơ hiểu được nghiã đen và nghĩa bóng. Đọc thơ
Hồ Xuân Hương với tâm hồn nghệ sĩ thực sự phát hiện được những khía cạnh miêu tả
rất thẩm mỹ.
Đọc bài «Ngủ quên» như xem bức tranh trưa hè người
thiếu nữ đang ngủ, độc giả có thể liên tưởng đến bức tượng khỏa thân với những
đường nét tuyệt vời sống động... cảm thấy rung động nghệ thuật trước hình ảnh đẹp
lành mạnh.
Mùa hè hây hẩy gió nồm đông
Thiếu nữ nằm chơi quá giấc nồng
Lược trúc chải cài trên mái tóc,
Yếm đào trễ xuống dưới nương long
Đôi gò Bồng Đảo sương còn ngậm
Một lạch Đào Nguyên suối chửa thông
Quân tử dùng dằng đi chẳng dứt
Đi thì cũng dở ở không xong.
Cái đẹp bất cứ ở đâu đều được mọi người yêu chuộng, người trần
tục ai thấy hoa đẹp không muốn nhìn? Từ xưa và nay nhiều phê bình bàn cãi tranh
luận, thơ Xuân Hương mang tính chất dâm và tục ... Những người yêu thơ Xuân Hương
thường hết lời ca tụng xem những sáng tác của Xuân Hương kỳ diệu từ cách dùng
chữ chính xác âm điệu kỳ tài.. Nhóm khác phê bình thơ mang chất tục sinh lý đè
nén «Libido»... Bài thơ đầu đề không được thanh “Dương vật“ Hồ Xuân
Hương tả rất hay:
Bác mẹ sinh ra vốn chẳng hèn
Ban đêm không mắt sáng như đèn
Đầu đội nón da loe chóp đỏ
Lưng đeo bị đạn rủ thao đen
Để có thể thẩm định thế đứng của nhà thơ này, nói về Văn học
không thể đọc một số bài thơ rồi cho là dâm tục có quá đáng chăng?... Bởi vì vấn
đề tình dục từ Á sang Âu thường được trình bày qua các tác phẩm văn chương, những
hình điêu khắc chạm trổ trong các cung điện, Đền đài lưu tại từ ngàn năm về trước
có những nét đẹp độc đáo như thân thể đàn bà qua những đường cong tuyệt vời, bộ
ngực no tròn lồ lộ dưới lớp xiêm y mỏng manh... những tác phẩm đó thể hiện linh
động văn hóa, sắc thái mang tính chất diễn tả về nghệ thuật. Mỗi dân tộc văn
minh có sinh hoạt văn hóa khác nhau, Nhiều sắc dân họ thờ các bộ phận sinh dục,
dân tộc Chàm xây các Tháp theo hình tượng Linga (dương vật) tình dục được nói
đến trong sinh hoạt của con người. Xã hội bình dân xưa không thoát khỏi quy luật
dục vọng cá nhân là lẽ sống con người, dục vọng tập thể là lẽ sống của xã hội.
Bởi vậy ca dao được truyền tụng trong dân gian:
Có chồng từ thuở mười lăm.
Chồng chê tôi nhỏ không nằm cùng tôi.
Đến chừng mười chín đôi mươi.
Tôi ngủ dưới đất chàng lôi lên giường
Một rằng thương, hai rằng thương
Có bốn cẳng giường gãy một còn ba!
(Ca dao)
Đời sống qua thi ca bình dân, diễn tả trào lộng, vui tươi vốn
có trong thực tế không nói xa gần, cái điếu cày hút thuốc người bình dân.
Lòng em cay đắng quanh năm
Khi ngồi, khi đứng, khi nằm nghênh ngang
Các anh các bác trong làng
Gặp em thì lại vội vàng nâng niu
Vắng em đau khổ trăm chiều
Tuy rằng cay đắng nhưng nhiều người mê
(Ca dao)
Nổi tiếng như Truyện Kiều diễn tả lại chuyện tình dục trong
khuê phòng:
Đêm xuân một giấc mơ màng
Đuốc hoa để đó, mặc nàng nằm trơ
Hoặc:
Này con thuộc lấy nằm lòng
Vành ngoài bảy chữ, vành trong tám nghề
Chơi cho liễu chán hoa chê
Cho lăn lóc đá cho mê mẩn đời
Khi khóe hạnh khi nét ngài
Khi ngâm ngơi nguyệt khi cười cợt hoa
Điều là nghề nghiệp trong nhà
Đủ ngần ấy nếp mới là người soi
Hay Trạng Quỳnh với bài tạ ơn cô hàng bánh
Đương cơn nắng cực đói lòng thay
Thết đãi ơn cô có bụng này
Giờ biết lấy gì mà tạ lại
Xin quỳ hai gối chống hai tay
Sinh hoạt xã hội bất kỳ ở tầng lớp nào, dục tính cá nhân vẫn
len lỏi vào cuộc sống. Cái khác biệt toàn thể về bản chất không ai giống ai. Hồ
Xuân Hương người trần tục nên ca tụng sinh họat trần tục và những niềm vui trần
tục, đọc thơ Xuân Hương để tiếp nhận cái tinh thần hồn nhiên trong ca dao, tục
ngữ. Tôi Không đào sâu cái "tục“ trong thơ làm đề tài chính. Thơ Xuân Hương rất
sống động tài tình mang tinh hoa khác, đó là một giá trị tồn tại mãi mãi trong
lâu đài văn hoá dân tộc. Đọc hai bài thơ sau để so sánh bài đèo Ngang và đèo Ba
Dội của hai nữ sĩ
Bước tới đèo ngang bóng xế tà
Cỏ cây chen đá, lá chen hoa
Lom khom dưới núi tiều vài chú
Lác đác bên sông chợ (rợ) mấy nhà
Nhớ nước đau lòng con cuốc cuốc
Thương nhà mỏi miệng cái gia gia
Dừng chân đứng lại trời non nước
Một mảnh tình riêng ta với ta
(Huyện Thanh Quan)
Chúng ta cảm nhận bài thơ ấy hay nhẹ nhàng trang nhã, bài này
có 8 câu nhưng vay mượn ý của hai câu chữ Hán:
Dạ thính đỗ quyên minh quốc quốc
Nhật văn cô điểu khiếu gia gia
Nghĩa là:
Đêm nghe đỗ vũ kêu quốc quốc
Ngày lắng gà rừng gọi gia gia
Hồ Xuân Hương vịnh đèo Ba Đội là một bức tranh tả chân đơn sơ:
Một đèo, một đèo lại một đèo
Khen ai khéo tạc cảnh cheo leo
Cửa son đỏ loét tùm lum nóc
Hòn đá xanh rì lún phún rêu
Lắt lẻo cành thông cơn gió thốc
Đầm đià lá liễu giọt sương rơi
Hiền nhân quân tử ai là chẳng
Mõi gối chồn chân cũng muốn trèo
Bài thơ nầy đọc qua độc giả có thể nhận ra ngay đó là đèo Ba
Dội, «một đèo, một đèo lại một đèo» từ màu sắc “cửa son đỏ lóet;
tùm lum, xanh rì; lún phún; lắt lẻo“... Xuân Hương đã tài tình tạo ra một bức
tranh sống động thành hợp tấu kỳ thú, từ âm thanh, màu sắc, nếu đi qua đèo thi
độc giả chia sẻ với thi nhân Xuân Hương là một nhạc sĩ tài tình, phối hợp cả âm
thanh, màu sắc, không gian lẫn thời gian, tạo những nét đặc sắc, thông thường
ít nghe diệp âm «hõm hòm hom, toen hoẻn...» trong bài vịnh hang Cắc
Cớ:
Trời đất sinh ra đá một chòm
Nứt làm đôi mảnh hõm hòm hom
Kẽ hầm rêu mốc trơ toen hoẻn,
Luồng gió thông reo vỗ phập phòm
Gịot nước hữu tình rơi lõm bõm
Con đường vô ngạn tối om om
Khen ai đẽo đá tài xuyên tạc
Khéo hớ hênh ra lắm kẻ dòm
Giọt nước từ những thạch nhủ rơi từng giọt, xuống vũng nước
bên dưới lõm bõm, con đường vào hang thiếu ánh sáng. Ngày nay nhờ phương tiện
lưu thông thuận lợi, nếu ghé hang Thánh Hoá ở làng Thụy Khê, huyện Sài Sơn tỉnh
Sơn Tây (Hà Tây) hang ở hòn núi có Chùa Thầy. Hàng năm có hội chùa Thầy mà
không vào hang Cắc Cớ thì coi như chưa biết chùa Thầy. Đến đó sẽ nhớ ngay nữ sĩ
Xuân Hương! là một thiên tài cũng vịnh cảnh Chùa Hương Tích ở huyện Mỹ Đức Hà
Đông rất linh động cảnh trời mây non nước... vào những ngày đầu xuân, hội Chùa
Hương nhộn nhịp, người tu hành thì ít, kẻ trần tục thì nhiều, muốn lên phải gọi
là trèo các bậc thì đúng hơn là đi, chen chân trong động hương khói pha mờ mù
sương.
Người quen cõi Phật chen chân xọc
Kẻ lạ bầu tiên mỏi mắt dòm...
Bài «đánh đu» bức tranh quê sống động hơn,
diễn tả cảnh vui xuân náo nhiệt:
Bốn cột khen ai khéo khéo trồng
Người thì lên đánh, kẻ ngồi trông
Trai đu gối hạc khom khom cật,
Gái uốn lưng ong ngửa ngửa lòng
Bốn mảnh quần hồng bay phất phới
Hai hàng châu ngọc duỗi song song
Chơi xuân ai biết xuân chăng tá?
Cột nhổ đi rồi, lỗ bỏ không!
Có thể Hồ Xuân Hương phỏng theo bài thơ trên bài cây đánh đu
vốn có trong tập Hồng Đức Quốc Âm Thi Tập:
Bốn cột lang nha ngắm để trồng
À thì đánh cái ả còn ngong
Tế hậu thổ khom khom cật,
Vái hoàng thiên ngửa ngửa lòng
Tám bức quần hồng bay phất phới,
Hai hàng châu ngọc đứng song song
Chơi xuân hết tấc xuân dường ấy
Nhổ cột đem về để lỗ không.
Ngày nay ở miền Bắc hội xuân vẫn còn giữ trò chơi đánh đu,
thường những trai gái thích đánh đu như cuộc thi lòng dũng cảm. Khi chàng trai
nhấn đu, cô gái trong tư thế tay nắm chặt, chân duỗi thẳng, chờ đón độ cao bay
bổng. Khi độ cao đã giảm đến lượt cô gái nhún, chàng trai lại chờ đón..tất cả
phải nhịp nhàng, khoẻ mà mềm mại bay cao ung dung, vẻ đẹp càng hiện rõ hình thể
bên ngoài... gối hạc, lưng ong, ngửa ngửa lòng, phất phới, song song. Xuân Hương
đã khéo tài tình dùng điệp khúc
Qua ca dao Việt nam cũng có nhiều bài truyền tụng rất là
«tục» như cái vịnh cái quạt:
Rành rành ba góc rành rành
Khi khép nhỏ lại, khi vành to ra
Khi vui thì sướng thay là
Khi buồn thì nước chảy ra rì rì...
Hồ Xuân Hương tả cái quạt duyên dáng hơn có tính cách tương tự
như ca dao tục ngữ hài hước, tả cái quạt có nhiều nan được bồi bằng giấy với
hình dáng xòe ra để quạt cho mát, bất cứ ở đâu, khi mưa có thể che đầu, khi xếp
lại những nếp giấy chồng lên vẫn còn thừa.
Một lỗ sâu xâu mấy cũng vừa
Duyên em dính dáng tự bao giờ
Chành ra ba góc da còn thiếu
Khép lại đôi bên thịt vẫn thừa
Mát mặt anh hùng khi nắng gió,
Che đầu quân tử lúc sa mưa
Nâng niu ướm hỏi người trong trướng
Phì phạch trong lòng đã sướng chưa...
Ngành tiểu công nghệ dệt vải thời xưa mỗi gia đình ở thôn
quê, thường trồng cây bông, nuôi tằm ươm tơ làm lụa tự dệt may sắm áo quần. Ban
ngày làm việc đồng áng, đêm về dệt vải với dụng cụ đơn giản cái khung cửi, hai ống
trục, một bộ go, hai cái lược, một đôi guốc con suốt, con thoi (con cò bằng
gõ). Xuân Hương tả đêm cô gái dệt vải; mà phẩm chất vải tốt không phai màu phải
ngâm lâu:
Thắp đèn lên thấy trắng phau
Con cò mấp máy suốt đêm thâu
Hai chân đạp xuống năng năng nhắc
Một suốt đâm ngang thích thích mau
Rộng hẹp nhỏ to vừa vặn cả
Ngắn dài khuôn khổ cũng như nhau
Cô nào muốn tốt ngâm cho kỹ
Chờ đến ba thu mới dãi màu
Chùa Quán Sứ được xây dựng từ thế kỷ thứ 17 nằm ở phố cũng
mang tên Quán Sứ Hà Nội; Phật giáo vào thời Xuân Hương suy thoái, thời nào cũng
có người núp dưới chiếc áo cà sa... Xuân Hương đã nghi ngờ về chùa Quán Sứ trong
cảnh vắng teo:
Quán sứ sao mà cảnh vắng teo
Hỏi thăm sư cụ đáo nơi nao
Chày kình, tiểu để suông không đấm
Tràng hạt, vãi lần đếm lại đeo
Sáng banh không kẻ khua tang mít
Trưa trật nào ai móc kẽ rêu
Cha kiếp đường tu sao lắt léo
Cảnh buồn thêm chán nợ tình đeo
Hay qua bài:
Khi cảnh, khi tiu, khi chũm choẹ
Giọng hi, giọng hỉ, giọng hi ha
Tu lâu có lẽ lên sư cụ
Ngất nghễu tòa sen nọ đó mà
Người đời nhớ Xuân Hương ở tiếng cười phá phách, nhưng trong
lòng Xuân Hương mang nặng những niềm đau... trong đó khối tình của Xuân Hương nặng
như đá, với những tâm sự thế thái nhân tình làm rung động sâu thẳm cõi lòng người:
Gan nghĩa giãi ra cùng nhật nguyệt
Khối tình cọ mãi với non sông
Đá kia còn biết xuân già dặn
Chả trách người ta lúc trẻ trung
(Đá ông chồng, đá bà chồng)
Hoặc qua bài tình tự:
Canh khuya văng vẳng trống canh dồn
Trơ cái hồng nhan với nước non
Chén rượu hương đưa đưa say lại tỉnh
Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn!
Xiên ngang mặt đất rêu từng đám,
Đâm toạc chân mây đá mấy hòn
Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại
Mảnh tình san sẻ tý con con.
Xuân Hương vịnh bánh trôi nước quen thuộc của người bình dân.
Thân em ở đây (Xuân Hương) hay là thân phận đàn bà dưới thời phong kiến lắm lận
đận?. Nhưng tấm lòng được tôn trọng:
Thân em trắng phận em tròn
Bảy nổi ba chìm với nước non
Lớn nhỏ mặc dầu tay kẻ nặn
Mà em vẫn giữ tấm lòng son
Hồ Xuân Hương có phong cách riêng tiêu biểu cho thái độ tự
nhiên tràn đầy tình cảm trong sáng, thơ Hồ Xuân Hương rất bình dân, duyên dáng
giàu khả năng gợi cảm, gợi tình, chứa chan tình tự và cảm khoái, không dùng hán
tự điển tích. Bà có biệt tài sử dụng điệp khúc, âm điệu và tiết tấu, thích hợp
với từng ý, từng hoàn cảnh. Dù muốn chê hay khen, đọc thơ Xuân Hương cảm thấy
cái vui vui xen lẫn vào hồn, cái hay trong thơ Xuân Hương rất tuyệt vời, nhưng
bài viết giới hạn không thể trình bày và trích giải hết được... Hồ Xuân Hương là
nhà thơ độc đáo có một không hai trong văn học sử cận đại.
Chú thích:
1/ Chữ Nôm có vai trò nổi bật trong sáng tác văn chương. Mặc
dù văn nhân, thi sĩ mọi thời đều đã dùng chữ Hán làm thơ, viết truyện, nhưng chỉ
có với chữ Nôm, người Việt mới tạo nên những tác phẩm bất hủ. Tập thơ Nôm có
niên đại sớm nhất còn lưu truyền là Quốc âm Thi tập của Nguyễn Trãi (1380 -
1420), sau đó là Bạch vân Am quốc ngữ thi của Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585).
Văn học Việt Nam qua các thời đại, chữ Hán các tiền nhân viết
những tập truyện ngắn và tiểu thuyết văn xuôi, còn với chữ Nôm gần như các cụ
chỉ làm thơ. Sở trường và thành công bằng hai thể thơ giàu dân tộc tính này,
vào cuối thế kỷ XVII và đầu thế kỷ XIX Văn học cổ điển Việt Nam có những tác phẩm
xuất sắc khiến thế giới phải biết đến là Chinh phụ Ngâm khúc của Đoàn Thị Điểm
(1705 - 1748); Truyện Kiều (Đoạn trường tân thanh) của Nguyễn Du (1766 -1820).
Chúng ta còn các tên tuổi sáng giá khác nữa từ thế kỷ XVII đến đầu thế kỷ XX
như: Nguyễn Huy Tự, Nguyễn Gia Thiều, Phạm Thái, đặc biệt thơ của Hồ Xuân
Hương, Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Công Trứ, Trần Tế Xương v.v... Chính nhờ ở những
tác giả này, tiếng Việt hấp thụ hai nguồn văn tự là chữ Hán và văn tự văn hóa
dân gian, chữ Nôm để trở thành một ngôn ngữ văn học sáng chói và giàu sức diễn
đạt.
2/ Được dẫn chứng trong Hồ Quỳnh Gia Phả gia phả họ Hồ ở Quỳnh
Lưu. Nhưng tác giả Lê Xuân Sơn viết trong tập "Hồ Xuân Hương thơ và đời viết
“HXH con ông Hồ sĩ Danh (1706-1783) em cùng cha khác mẹ với Hồ Sĩ Đống
(1738-1786) là một vị quan đầu triều thời chúa Trịnh?
3/ Những kỳ Án trong việt sử, tác giả Trần Gia Phụng
4/ Hồ Xuân Hương thơ và cuộc đời, trang 206, nhà xuất bản văn
học.
5/ Theo phóng sự Hồ Xuân Hương và Tổng Cóc (Nguyễn Hữu Thanh)
Tài liệu đọc thêm: Hồ Xuân Hương toàn tập của Gs Ngô lăng
Vân; nghĩ về thơ HXH. của Gs Lê Trí Viẽn, Nguyễn Đức Quỳnh...
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét